印光法師文鈔是凈土旗艦，人天導師

印光法師文鈔是凈土旗艦，人天導師

　　印光大師集立德、立功、立言三不朽於一身。在見濁波涌的時代，力挽狂瀾，傳承儒佛聖學於來哲；以正法眼，弘揚凈宗念佛法門，為火宅國人，直指離苦得樂之大道。其德業文字，並將與法界同在。

　　印祖一生的教化有兩大綱宗：一者深信因果（即敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行）。二者求生凈土（即真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號）。此二大綱宗上契三世諸佛之教理，下應末法眾生之根機。對於現代凈宗行人，亦具深切的指導價值。茲分述如下：

　　一、深信因果。

　　三世因果律乃放之四海而皆準的法則。自古以來，經由儒佛聖賢世代的教化，善惡因果的理念深植於國人的內心，支撐著傳統道德的大廈，成為升華生命求道證真的基石。然而隨著時代更迭，人心澆漓，聖教漸衰。繼由宋明理學對因果的破斥，二十世紀初歐風美雨的東漸，以及科技與物質高消費的浪潮，遂使現代人日益功利與「現實」，三世因果之理或被時人遺忘漠視，或被人斥之以迷信而遭攻訐。致令善無以勸，惡無以懲，道德風氣每況愈下。不信因果法則的個體，勢必胡作非為，殺盜淫妄；由這些個體所構成的邦國，或幾近一弱肉強食的動物園。天災人禍亦接踵而至。嗚呼，欲挽狂瀾於既倒，醒良知於濁世，舍三世因果律而莫由。另就凈宗啟信來說，吾人深信三世因果，便會自覺地持戒以制伏妄心，修善以培植福德。福德積集一定程度，便能開顯智慧，有智慧便能生起厭離娑婆欣求極樂之信願。是故三世因果六道輪迴之理是引發善業契入凈宗難信之法的前提。釋尊殷勤開示的凈業三福，實乃末法眾生理應力行之要目。證知印祖力弘因果，對於淑世牖民、導信凈土悉具深意。吾輩凈業學人宜仰體祖師之心，用作自行化他之行持。

　　二、求生凈土

　　凈宗念佛法門似淺而深，似近而遠。至簡易而至圓頓。釋尊以無盡大悲，無問自說，大暢諸佛度生之本懷，乃一代時教歸根結頂之大法。印祖悲智深鑒末法下劣凡夫，欲以自力通途法門了生脫死，萬難萬難。唯依信願持名之特別法門，仰憑阿彌陀佛大悲願力，往生凈土，橫超三界，萬修萬人去。這是印祖從長期潛修念佛法門，博通三藏過程中所升華出的理念。據載：一法華參拜印祖，相談良久，將辭去。印祖攜手囑曰：從來禪教諸祖嘗曰：「天台教觀一宗，如或無人傳之說之，則為佛法趨滅之時。」今則不然矣。此法師殷勤問故，印祖喟然曰：「今日聖教愈趨愈下，人根淺薄，於止觀一法，得出生死者，萬無一二。唯凈土可依怙耳。設今凈土一宗，無人傳之說之行之者，則佛法真畏將滅盡矣。吾人為佛弟子，尤宜勉焉。」（參見《印光大師全集》第七冊）肺腑誠言，老婆心切；木鐸之音，驚天揭地。一部《文鈔》，橫說豎說，千說萬說，總冀吾人信解此見，信願持名，離苦得樂。

　　一老法師開示：「三藏十二部可以不讀，印光法師文鈔不可不讀。」亦是慧眼獨具，悲心切語。有幸捧讀印祖文鈔，實屬宿世善根福德所致。進而依教奉行者，尤為人中芬陀利華。全身靠倒六字洪名，萬牛莫挽，求生安養，庶可親炙阿彌陀佛，與印光大師把手同行。（三編附錄·釋大安法師·簡體字橫排版本跋）

 

 【附錄】大師已證念佛三昧

　  去歲妄企親證念佛三昧, 而念佛三昧, 仍是全體業力。今年自知慚愧, 於九月半起七, 至明春二月底止, 念佛三昧, 不敢高期。但企懺悔宿業, 令其凈盡耳。誰知宿業, 竟與真如法性, 同一不生不滅。佛光普照法界, 我以業障不能親炙, 苦哉苦哉, 奈何奈何。書此愚懷, 以期知己者代我分憂而已。（三編卷一·復高鶴年居士書三）

　　前者大夢未醒, 致有衝突, 不勝慚愧。今夢醒矣, 本欲無言, 然恐閣下或有未喻, 且略陳之。孟子云, 有不虞之譽, 有求全之毀, 孟子此語極確切, 而未明其所以然。佛說一切利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂, 各有前因, 致獲現果。了此, 則只宜自懺宿業, 何暇怨人乎哉。……（增廣文鈔卷一·復潘對鳧居士書）

 

 心歸凈處跋（印光大師）

　夫心者，靈明洞徹，湛寂常恆。有典有則，獨為萬象之主；無名無相，混融諸法之中。不垢不凈，無一塵之可立；即色即空，具五眼而莫見。處尚不有，凈從何來。凈處既無，歸將安寄。實際理地，不受一塵。說個心字，早成疣贅。若能於此直下契入，則其心之全體大用，徹底圓彰，了無餘蘊，即可名為無心道人。即可與蘊空大士，比肩齊立，把手共行，普赴眾感，現身說法。月印千江，風鳴萬籟，遍法界感，遍法界應矣。設或根機陋劣，未能證入，且約生滅門中，指其趣證之方。既由迷心逐境，向外馳求，全智慧德相，變成妄想執著。固當唯精唯一，執持彌陀聖號，真信切願，企其往生西方。持之久久，心佛一如，不離當念，徹證蘊空。妄想執著既滅，智慧德相亦泯。隨其心凈，則佛土凈。不離當處，冥契寂光。唯此一處，方是吾人究竟安身立命之處。願吾徒智空，普與法界眾生，同賦歸歟，則幸甚幸甚。（與劉智空居士作）（增廣文鈔）

真如佛性, 含識共有, 奈因不知, 迷頭狂走。

故我世尊, 示生世間, 普令眾生, 各悟性天。

由機不一, 致教不同, 爰開律教, 禪密凈宗。

余悉自力, 凈兼佛力, 現生了脫, 實為第一。

大哉法門, 徹上徹下, 等覺逆惡, 同趨並駕。

法流東土, 肇啟廬山, 千數百年, 遍界宏傳。

出家四眾, 在家四民, 獲往生者, 多難具雲。

近來世運, 愈趨愈壞, 欲挽狂瀾, 非佛莫賴。

諸大居士, 極力提倡, 特創新林, 矗立滬上。

諸宗咸宏, 注重凈土, 法法圓通, 繩其祖武。

光本庸僧, 無力宏法, 仰茲芳蹤, 心甚悅洽。

攄我愚誠, 是祝是頌, 橫遍豎窮, 則效無竟。

（增廣文鈔·雜著）

印光大師：三百年來一人而已

　心湛居士道席, 損書, 承悉一一。小印倉卒鐫就, 附郵奉慧覽。刻具久已拋棄, 假鐵錐為之。石質柔脆, 若佩帶者, 宜以棉圍襯, 否則印文不久即磨滅矣。朽人於當代善知識中, 最服膺者惟光法師。前年嘗致書陳情, 願廁弟子之列, 法師未許, 去歲阿彌陀佛誕, 於佛前燃臂香, 乞三寶慈力加被, 復上書陳請, 師又遜謝。逮及歲晚, 乃再竭誠哀懇, 方承慈悲攝受, 歡喜慶幸, 得未曾有矣。法師之本, 吾人寧可測度, 且約跡論, 永嘉周孟由嘗雲, 法雨老人, 稟善導專修之旨, 闡永明料簡之微。中正似蓮池, 善巧如雲谷, 憲章靈峰, （明蕅益大師）步武資福, （清徹悟禪師）宏揚凈土, 密護諸宗。明昌佛法, 潛挽世風, 折攝皆具慈悲, 語默無非教化, 三百年來一人而已, 誠不刊之定論也。孟由又屬朽人當來探詢法師生平事迹, 撰述傳文, 以示後世, 亦已承諾。他年參禮普陀時, 必期成就此願也。率以裁復, 未能悉宣。（一九二三年二月四日溫州　曇昉疏答　錄自弘一法師）（三編附錄·弘一法師復王心湛居士書）

　　三百年來一人

　　弘一上人嘗謂余曰：大德如印光法師者，三百年來，一人而已。蓋自雲棲後，法化之廣，未有如大師者。（印光大師小史　陳海量）

 

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