【轉】改造國民性：梁啟超開啟的歧路

[摘要]既然中國直到清朝都是由「一小撮有文化的統治階級」和「一大批貧困而無知的『農民』」組成，那麼，國家衰落憑什麼先怨這些無知的「農民」？

作者：走刀口

導語：

梁啟超被譽為近代中國的百科全書式人物，也堪稱最早的「公知」，他率先用「東亞病夫」描述中國人，提出改造國民性的理論，即「新民說」。

梁啟超認為中國人自私沒有公德

梁啟超，字卓如，1873年2月3日生於廣東新會一個殷實的耕讀家庭，梁啟超從小聰慧，五歲識字六歲便讀完《五經》，被譽為神童。1890年，梁啟超拜康有為為師，隨後踏上維新變革的道路，與康有為並稱「康梁」。

作為康有為的學生，梁啟超不可避免地受到康有為影響，他也認同對人進行改造。不同的是，康有為要改造的是黑人，而梁啟超要改造的是中國人。梁啟超發揮了美國傳教士A·H·史密斯和嚴復關於中國人國民性的論述，提出中國衰弱的根源在於全體國民孱弱，歸根結底是「國民劣根性」太重。

在《中國積弱溯源論》一文中，梁啟超列舉了「國民劣根性」的六大要點：一曰奴性，二曰愚昧，三曰為我，四曰好偽，五曰怯懦，六曰無動。①這六種「劣根性」換成今天的話，意思就是中國人奴性十足，愚昧不堪，自私自利，極好面子，膽小怕事，喜歡圍觀。梁啟超認為這些「劣根性」根深蒂固，而中國人又好「徒責人，而不知自責，徒望人而不知自勉。」因此必須對國民性進行改造，國家才能有希望。

在發表《中國積弱溯源論》一文後，梁啟超又發表《新民說》，他在書中進一步痛斥國人的「國民劣根性」，在他筆下，中國人缺乏公德觀念，沒有國家思想，沒有冒險精神，不懂得自尊，更沒有權利與義務的觀念。

儘管梁啟超在《新民說》中說，「凡一國之能立於世界，必有其國民獨具之特質。」「我同胞能數千年立國於亞洲大陸，必其所具特質有宏大、高尚、完美，厘然異於群族者。」②但梁啟超還是總結說「吾觀我祖國國民性之缺點，不下十百。」③總之，中國人在精神上問題太大了。

精神孱弱身體上還是「東亞病夫」

梁啟超總結了中國人國民性的諸多弱點，如果這些精神氣質還可以用「虛其心，實其腹，弱其志」來解釋，不足以刺痛人心，那麼身體上的孱弱就太直觀了，梁啟超直指中國人是「東亞病夫」。

「東亞病夫」一詞本來是英國人批評中國政治改革不思進取，政府麻木不仁的用語，但梁啟超為適應自己對中國人的批評，強行將它的意思變為指中國人身體孱弱，在《新民說》中，梁啟超完成了對「東亞病夫」一詞內涵的扭轉。

在《論尚武》一文中，梁啟超首先駁斥了「野蠻人尚力，文明人尚智」一說，隨後提出中國人因享太平太久，遂「重文輕武，民氣柔靡」，「兩千年之腐氣敗習，深入國民之腦，遂使群國之人，奄奄如病夫……戢戢如馴羊。」④

在後文中，梁啟超進一步解釋了他認為中國人是「東亞病夫」的原因：「中（國）人不講衛生，婚期太早，以是傳種，種已孱弱……以文弱為美稱，以羸怯為嬌貴，翩翩年少，弱不禁風，名曰丈夫，弱於少女；弱冠而後，則又纏綿床笫以耗其精力，吸食鴉片以戕其身體，鬼躁鬼幽，躂步欹跌，血不華色，面有死容，病體奄奄，氣息才屬：合四萬萬人，而不能得一完備之體格，嗚呼！其人皆為病夫，其國安得不為病國也！」⑤

至此，梁啟超完成了對當時中國人的畫像素描，即：精神上集自私自利、膽小怕事等諸多劣根性於一體，身體上孱弱不堪，以「東亞病夫」示人的群體，這樣的國民顯然不能在「適者生存」的世界自立，因此必須對國民性進行改造，製造「新民」。

要適應社會達爾文主義必須改造國人

梁啟超通過《中國積弱溯源論》論述了國民劣根性，在《新民說》一開篇便提出「新民」的目的：「自世界初有人類以迄今日，國於環球上者何啻千萬？問其巋然今存，能在五大洲地圖佔一顏色者幾何乎？曰百十而已。此百十國中，其能屹然強立，有左右世界之力，將來可以戰勝天演（即嚴復翻譯的《天演論》）者幾何？曰四、五而已矣。」⑥

這段話的意思是，自有人類以來，世界上的國家不斷滅亡，遵循「弱肉強食，適者生存」的社會達爾文主義原則，以後只能有四五個國家存在於世，於是梁啟超發問，中國何以戰勝「天演」？

梁啟超對此的回答是進行國民性改造，只有如此方能在未來世界生存，梁啟超說「故欲其身之長生久視，則攝生之術不可不明，欲其國之安富尊榮，則新民之道不可不講。」「新民」之說不但要講，而且已經是「今日中國第一急務」。⑦

從梁啟超的描述中，不難見其受「社會達爾文主義」影響之深，他鼓吹「新民說」，是寄希望於改造國民，使中國人也能成為「優勝種族」，淘汰那些劣等種族，這種思想同康有為的改造黑人論如出一轍。

需要指出的是，「社會達爾文主義」鼓吹的種族論，發展到極致便是納粹主義，因此本身就極具危害。

除此之外，梁啟超還忽視了中西社會和歷史的根本性差異，正如麥克法蘭在《英國個人主義的起源》中所指出的那樣，英格蘭具有自己的獨特社會結構，而「在歐洲大部分地區以及印度和中國，歷史上都存在一小撮有文化的統治階級——或憑藉天賦權利，或因教育擢升；他們與一大批貧困而無知的鄉村生產者之間界限分明，後者常被稱為『農民』。」⑧

既然中國直到清朝都是由「一小撮有文化的統治階級」和「一大批貧困而無知的『農民』」組成，那麼，國家衰落憑什麼先怨這些無知的「農民」？

結語：

梁啟超通過將中國人描述成精神和身體上的雙重「病夫」，從而提出「新民」之說，魯迅、胡適、毛澤東等都受其影響，至他之後，對人進行改造一直縈繞在二十世紀的中國，直到「文化大革命」時終於達到頂點。

注釋：

①梁啟超，《飲冰室合集·文集之五·中國積弱溯源論》第二節，中華書局1989年版。

②梁啟超著，宋志明選注《新民說》，遼寧人民出版社1994年版第8頁。

③梁啟超著，宋志明選注《新民說》，遼寧人民出版社1994年版第139頁。

④梁啟超著，宋志明選注《新民說》，遼寧人民出版社1994年版第153頁。

⑤梁啟超著，宋志明選注《新民說》，遼寧人民出版社1994年版第160頁。

⑥梁啟超著，宋志明選注《新民說》，遼寧人民出版社1994年版第1頁。

⑦梁啟超著，宋志明選注《新民說》，遼寧人民出版社1994年版第2頁。

⑧〔英〕艾倫·麥克法蘭，《英國個人主義的起源》，商務印書館2008年版第4頁。