三生同聽一樓鍾－－－命學心靈答問
06-01
三生同聽一樓鍾－－－命學心靈答問
2016-09-06 20:16閱讀：1,353
二問：目前我走壬寅大運，此運究竟是水木相生，木氣旺相，克到我的日元濕土。還是因為我命中金氣本來旺相，與大運的旺木，彼此對戰。從而導致病變呢？
答：命格之間，本是整體運作。有些命格，五行之氣，相顧有情，和諧穩定。反之則是五行相戾，戰沖不寧。君之命格，五氣之間，土水相錯，但有旺金通關，整體而論，尚屬清純。但氣候配置稍遜，一團寒凝之水，無火難以氣化。無氣化則生機不暢，此是先天命格的違逆。其次，少年青年之運，又成金水一氣。無陽光之和煦，多風雨之載途。早年食傷，智慧大泄，元神虛耗，這是致病的潛因期。上問已經做答。大運壬寅，天干而論，壬水增寒，命中火氣愈弱，原本寅藏丙火。但載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 被大運壬水澆滅。木氣無火之升發，濕郁自然會橫生。
最終地支，水助木旺，土氣大傷。命中原有亥水，一見大運寅木，母子重逢，難捨難分。此獨旺之寒木，右與日柱比劫相戰，左與食神金氣相搏。勢均力敵，一團混戰。君之病痛，實際上仍是大運干支爭戰，命格五行陰陽不和，多重因素致免疫力低下之症。三問：那按先生對命理的解讀，我才剛剛進入壬寅運，未來很多流年乃至癸卯大運，都是戰克狀態，我的病是不是已經沒有徹底痊癒的希望了嗎？答：如單純命理解釋，的確不妙，雖然大運十年之間，會有流年挺身而出，願作和事之佬。但畢竟流年匆匆，無法依恃。正因大運，克泄交加，五行相戰。所以，才萬分的希望你在藥物及理療之外，常練內功，培護本元。振奮腎陽，提升精氣，這才是治本之本。今年丙申，天干丙火看似助身有情，但大運壬水掌權。命格之中，甲木生流年丙火，辛金生大運壬水。壬丙之間，彼此都有幕後之推手，兩強相博，水火不容，爭戰最是激烈。地支而論，流年大運，申寅相擊，天地對沖。種種不利，方知今年才最是多事之秋。雖然未來流年，五行仍是克戰，病根稍覺難除，但相對而言，衝激不大，大事化小，病疼自可減輕。四問：先生說我思慮紛繁，精神耗散太多，我承認。只是，周圍有諸多友朋，她們之中，有的命格，也五行錯亂，看他們的運程，也是克泄交加。且以我多年的了解與觀察，知道他們各自消耗的精神能量也是不少。為什麼他們仍是中氣充足，康健有力？答：命格推理，要統合全局，假設彼命格之中，五行顛倒，但幸好有相神輔助，或行運克泄，日主受傷，但卻能讓命格流通暢達。凡此種種克泄，不會在現實層面表現的至為激烈。人體外在亦可以是活力暫存。所以就命格運局，移步換形，各有氣數之因緣，實難統括而論。再深一層。生辰八字，本屬於後天之氣。而投胎之初寄身母胎，才是先天之氣。先天之時，靈識處於休眠狀態，無知無識，渾然不覺，在母親腹內，氤氳之氣，陰陽交融，合父精母血而萃取天陽地陰。即便是同年同月同日同時同地之雙胞胎，其在母腹之內萃取的先天之氣也大不相同。先天氣足者，即便八字格局低下，亦能健壯安然，所謂根深自然葉茂。而先天不足者，即使八字有平衡有流通，亦會弱疾遷延。君周邊友朋，你感覺命劣運背之人，也許都是先天氣足之人。而君病體留連，正是先天不足加上後天失調之雙重因素。八字看疾病，除命格行運歲運五行失調之外，總要兼形氣之雙重因素。命格為氣，而人相為形，同為命理的相學可做配合使用。相理而論，君姿態妍然。然形體羸弱，一望即知，神有餘而形不足。
五問，自我懂事起至目前，外緣變化，坎坷數逢，當然也有過愉快的過往。但即便是身處樂境，也無法做到忘我式的開心，心中總有淡淡的憂慮，揮之不去，如影隨形。真有生年不滿百，常懷千歲憂的悲傷。如此消極情緒，請問先生，是我命格所帶嗎？答：既是八字所帶，亦有前世宿因，你姑妄聽，我姑妄言。氣象規模而言，君生居初冬，當斯時，朔風漸起，萬物凋零。濕土連綿，雨雪霏霏，天然即有一幅天寒色青蒼，北風叫枯桑的落寞氣象。陰陽五行而言，木火二氣，為和煦，為生髮，有欣喜，有絢爛。而金水氣重，為凝重，為肅殺，有悲思，有憂傷。君命中火氣缺如，大運又是風雨之地，心懷淡淡的憂傷，完全符合命理。我們每一期人生的開始，都是由靈魂即第八業識阿賴耶識隨父精母血而投胎之時算起。新一期靈肉之新生，看似都是新天新地，已與過去世毫無瓜葛，但八識田中含藏著前生舊世歷劫輪迴之業種依然相持不散。正緣於此，心靈自有其遙遠的記憶，這種記憶並不隨著上一期肉體的灰飛煙滅而消失殆盡。總有那麼多無法忘確的憶念之流，再一次隱藏於新一期生命背後的阿賴耶識內，並彙集成深不可測的心靈之海。雖然大部分的時間，我們會隨著外物的遷異而調理心緒，而在心海深處停駐的前世憂傷總會因今生今世的違緣而瞬間激活，雖如驚鴻一瞥，宛如露雷泡影。卻足已讓我們無端惆悵失落，憂傷滿懷。另一方面，吾等八識田的創傷與今生的八字命格也是彼此影響，互為因果。一個憂傷靈魂，往往會選擇投胎一個憂傷的家庭，進而亦會選擇在憂傷的生辰內出生。而此憂傷時辰的出生，所形成的八字命格，在以後的歲月里，很容易激活宿世的憂傷基因。而此前世的憂傷基因很容易在此生此世行運與流年之中，障礙我們的決定與選擇，影響我們的幸福與安定。蠢蒙無識之人，感覺遲鈍，很容易隨順於外部的塵緣，得則不亦樂乎，失則痛心疾首。而君，心思靈敏，頗具夙慧，定會在失意或者無意識之中觸摸到前生的零星片斷。所以不論境緣是得還是失，心懷是悲還是喜，總有無法融入當下的抽離之感。我等凡夫，生而為人，原本就是緣業受報，所以新一期命運走向仍受宿業之影響。君若要擴大眼界，追覓宿業成因，可在命相學之外，輔助研讀大乘佛法唯識宗。因其就探討人生的心靈結構而言，超過佛門其他各宗，原始佛教之阿含經以及上座部佛法，只知道人有六識，所謂眼耳鼻舌身意。而第七末那識、第八種子識阿賴耶識，則由無著、世觀兩大瑜伽行者，證悟之後而開聾聵於人間。唯識經典如《成唯識論》及《瑜伽師地論》，大泄宇宙人生之真相，若身體不累，時間方便，不妨細閱。余少年時，亦喜讀憂傷之詩，對於古詩十九首中的生年不滿百有倍加欣賞。生年不滿百，常懷千歲憂晝短苦夜長，何不秉燭游。
為樂及當時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。詩人感慨歲月如流，人命無常，對修仙成道又不以為然，於是走上得過且過，及時行樂之歸途。如今用唯識學考量，即便肉體可以活到一百歲，最終也會衰亡枯朽。只是，需要相信的是，我們的靈識不曾完全死過，自無始以來，吾等受業托體，歷經無量無數肉體之生老病死，分崩離析。而我們的靈魂則在無明與貪慾之下，方生方死，方死方生，輾轉相寄，攀執不息。而含藏於阿賴耶識之中因歷劫輪迴所形成的憂傷，又豈止千年萬載。六問，如先生所言，命相，風水，前世宿業那一項當今命運影響最為強大呢？答：根本而言，宿業影響最大，此一生能投生於人道，完全是強大的宿業所感召的異熟之果，宿業會決定我們投生於的時代地域，出身門弟。當然，宿業更會決定我們入胎時相格的好壞，出生時八字的良莠。生辰八字，面相手相，是因宿業而形成的正報。家庭背景，陽宅陰宅，則是投生之後的依報。善業多，正報依報都不會太差，若惡業多，則是相反。世間芸芸終生，賦於人間形體之後，就要隨業受報，要承受不同的命運安排。只是，萬分幸運的是，人為三善道之一，只要不是宿業足夠的沉重——特例如生下就是白痴。總是會有或多或少的自由意志。我等的自由意志，就對造成世俗命運的結果而言，雖然不是最決定之因素，但仍可以與宿業，命相，風水一起，以相互的合力而塑造新一期的命運軌跡，其二，我等寄體賦形之後，來自先天的宿業退居幕後，其通過太陽系真實不虛的陰陽五行之氣來操縱調控我等的命運走向，茫茫塵海之中，轉世後的我們總有機會再與宿世的有緣人相逢，與有緣的事相遇。當然，這裡有善緣，也有孽障。有福報，也有禍胎。有欠債還錢，有殺人償命。有富貴榮華，有貧賤饑寒。有兒女情長，有英雄氣短。總之，以宿業為編劇，以命相為導演，在流年時空的舞台上，上濱出一幕幕悲歡離合，愛恨情仇的人間大戲。緣此，綜合而論，宿業影響最大。其次是命、相與環境（陰陽風水）。如此看來，在前有宿業，後有氣數的層層障礙與限制之外，我等只剩下一點少的可憐所謂的自由意志。但此勢單力薄的自由意志亦是難以調伏的雙刃劍，正面運用，可以徹悟宿因，造福群倫。如果逆用，則仍可以背覺合塵，為虎作倀。中國傳統儒釋道三家，萬分重視宿業與命相的威力，只是它們知道，業力的本源是心識。而心識的改變與升華，總能讓那些正面的自由意志靈光乍現，所以儒家的明德立行，道家的性命雙修，以及佛門修行的八正道，其實都是改變宿業與命相的無上甚微妙之法，值的我等信解願證，終生力行。七問，宿業之影響，我已經萬分相信，只是小女子心識蒙昧，如何能明了宿業。所以希望先生能拋開前世因果，只就我熟知的命相與風水、還有我們努力奮鬥自由意志，那種對命運影響最大。，
答：譬喻而論，宿業如大樹之根。而風水如大樹之干，人相如大樹之枝，而八字與大樹之葉。我等研究命相風水，最終運用為改造心靈，斬斷輪迴，若拋開大樹之根源，只談干枝葉之表相，不亦惑乎。君必須有上述認識，方可暢談下文。然就事論事，生辰八字為天時，地理風水（陰陽二宅）為地利，而人相（骨相面相體相手相聲相）則是人和。他們三者，天道地道與人道。共同影響人生之命運，天地人三才，各有其無可替代的作用，三者本無軒輊之分。但設若為人硬要論強弱，分先後。就100分而論，天時（生辰八字）佔40分，地理（陰陽二宅風水）佔30分，而人相（骨相面相手相體相聲相）佔30分。八字命格決定人生之富貴貧賤，此就性質而言。而陰陽二宅風水與人相則決定富貴貧賤之量級。一張富貴之八字命盤，若無良好之陰宅祖萌及陽宅護佑。其富貴之層次可能會大大折扣。此道理淺顯易懂，不遑細辯。同年同月同日同時出生之雙胞胎命格，其天時一樣，陰陽二宅一樣，但得到陽氣與陰氣之深淺則不同，還有人體相格之不同，也許形局相似，但精神氣魄，音聲氣色絕無一致。所以其人富貴貧賤也是大有區別。以上所言，只是對芸芸眾生而論，若對世界各國的極品大富大貴的當道一哥一姐們，他們除了綜合天時地利人和之長處之外，更得益於前生前世宿業福報之超強催化。絕非一般人能望其項背。總之而論，普通人生，或富貴或貧賤，只須考量生辰八字，形體相格，還有陰陽二宅足夠。但對全球各個行業頂尖的一哥一姐而言。前世業力之影響遠遠超過天時地利人事之總和。最後一項，與君細述努力奮鬥和自由意志之對人生命運之功能與作用。自由意志之作用，只是讓吾等破迷開悟，明了宇宙人生之虛空，業海輪迴之可悲，由此，心生菩提，隨緣消業，精進勇猛，明心見性，因為從五術玄學及心理靈學之角度而言，吾等只是隨業受報之工具，並無真實之自由選擇。即便如此，吾等八識田之深處，仍有打破隨業受報的積極種子―－－如來之佛性。只是吾等沉淪迷惑太久，愚痴無明太深，將原本光明剔透圓覺清明之如來佛性沉入無底之海，執迷不悟，顛倒紅塵，心隨境轉，形為神役，而甘心在愛恨情仇，悲歡離合之幻境長夢之中，頭出頭沒，輪迴不息。另從命相學與風水學的角度而論，所謂的人事努力根本只是受命相風水決定的另一產物。就命理而言，假設，八字火力充沛，身元有力，七殺得勢，註定就是一個努力奮鬥的命。就相理而言，精神英發，言語銳利，五官清明，身體強健的人，註定也會努力奮鬥之人。是命格相理陰陽風水決定其人是否會努上進，還是自甘墮落。也即，命運決定其性格與行為。性格與形為僅僅是反映命運。世界上迷惑顛倒之輩，往往會奢談所謂性格決定命運，然就靈學及玄學之角度而言，可謂執果為因，大錯特錯。還要須知，本質而論，所謂努力奮鬥，積極上進，在此末法時代，追逐的大抵仍是財色名食，五欲六塵。其實，只要有塵緣之欲，吾等人生境遇就會被命相氣數所束縛，就根本不可能會有解脫自我的自由意志。八問，四年前問先生事業與婚姻，先生雲小女子食神生財，財正官清，目前工作穩定，尚無衣食之虞。只是，紅顏將盡，情淺緣薄，知心人還是杳如黃鶴，請問先生，我走財官大運已經數年，而且我命中原本財官有氣，為什麼還是孤家寡人，莫非不是因命相之囿，而是完全拜宿業所賜？答：上文講過，在貪慾與無明的驅使之下，八識田中，一部份強大的引業與滿業，加以整合，最終促使我們再次投胎轉世。但伴隨著賦形寄體，在我們心靈深處，仍然是深不可測的阿賴耶識海洋，那裡還有歷生歷世或活躍或者休眠的善惡宿業種子，會因今生今世的外緣而再起現行。而其中最為活躍宿業，仍然有超越與操控時空的大能大力。就控制時間而言，可以決定生辰八字，就操作空間而言，可以決定我們的肉體形格。所以，我等此一生的命相所包含的全部命運信息，其實就是阿賴耶識在這一期生命歷程中已經成熟且極可能變現的宿因。只要藉助流年五行輪轉所產生世間緣起。因緣合和，就會現行成為千變萬化的人生實相。在命運實相形成的過程之中，宿因與命相，體用配合，無懈可擊。如，從命格之中，可以得知此生的姻緣業報層次。從大運流年之中，我們可以知道婚姻緣起的時段。但那個最終能進入命運之中的有緣之人，他的長相命格，姓氏名誰，他的家世淵源，年齡大小，還是總歸由宿業說了算。以上佛學上的思辨，稍顯艱深。余表達方面，也頗冗長。希望靈慧的你，勿要望文生義，最喜得魚忘筌。
現在就君的命格，再加細說。在命局之中，看姻緣所牽涉的層面有，五行的寒暖燥濕，干支的陰陽流通，十神的財官旺度，格局的氣象規模，非是僅執財官一途而論。君之命格，財星臨月，固然可喜。金水寒濕，格局有名無實。官星勢弱，坐地又是休囚。比劫肆意，姐妹爭寵。就命局而言，畢竟有一言難盡的諸多不如意。再看行運，四年之前，進入財官，可助命中濕財弱官，預示桃紅柳綠，春光爛漫。但細細考證，比劫都在外圍，近水樓台，競相爭逐。所謂人到洛陽花似錦，我在洛陽不見春。此為其一。其二，君命局之中，干支上下情乖，地支流通不暢，寒澀淤阻，似水柔情，屢遭滯澀。其三，太陰登明，群陰黨眾，丑戌孤辰，華蓋重逢。凡此種種，足以證實情潔心高，欠缺和光同塵之氣。其四，近來三年，水火激戰，五行錯亂，逆緣重重，無心談情。丙申丁酉流年，金水疏通丑戌，土金水一氣呵成，所以春潮帶雨，心花再開。但流年申酉，與夫星寅卯，金木相戰，兩不相能。情雖濃，緣仍慳。以上種種，足以說明，老困嬌娘，冥冥有定。但放眼前路，2019己亥，水木一氣，破墓克辰，陌上花開，雲英得嫁。財官得地，五行順暢，自然能與意中人相逢在萍水之中。九問，先生，小女子自忖業障重重，不僅是孤家寡人，而且病體留連，心灰意懶，敢問先生，能否有增運調解之法，在下並不奢望姻緣美滿，只求身體好轉，能有精力與能力照顧日漸滄桑的母親？答：方法如下，如有信心，不妨一試。1，每天晚上戌時開始，讀頌《地藏菩薩本願經》，可以消除宿世之業。2，每天早上卯時開始，讀頌《觀音菩薩普門品》。可以消除今生之業。3，看看祖墓陰宅四周之地形地貌，有無人事之破壞，如修路，開山，挖地及周圍有無新墳進入，等等。4，看看陽宅外圍氣口與居室之入氣之口是否協調。看陽宅周圍之有無凶砂。5，每日早上洗漱之前，對鏡觀看，個人眼神及氣色變化如何。6，丁酉年仲春二月，親自栽種一棵石榴樹。如家無宅院，也可以在同一時間在室內養一株石榴盆景，勤加呵護，可視若手心裡的寶。
7，冬日春天之初一十五兩天，讀頌東華帝君寶誥。誠心向東華神明傾訴心跡，希望其神力加持，能在落花時節，賜一兩心相悅依然單身之真命天子。8，將呂純陽（洞賓）先生詩詞放於閨房之內，閑暇之時，多加翻閱，因君命格陰氣頗重，大運水字當頭，非我玄門純陽子之能量不足已經化去寒溫。9，每天按時打坐，每次兩小時，一天兩次。上座前默念心經，下座默念大悲咒，各一遍。10，適時適量的藥物治療，若胃氣不足，服藥時間可間隔稍長。以上十項內容，但求信我莫疑，只要身體力行，不出兩年，相信痼疾漸去，珠玉重明。十問，先生，我自三年前生病之後，也在練習打坐。可以是意念不力，或者病體所限，截止目前，收效並不明顯。我曾學習過陳櫻寧先生聽息坐忘。也學習過李少波先生的〈真氣運行法〉還有蔣維喬先生的《因是子靜坐法》，後二種方法大同小異，都是意守下丹田，請問先生，就功法而言，以上三位師傅最可師法？答：以上三位善知識，都是法理兼備的修養大家。就世智辯才而言，陳櫻寧先生當為一流，先生貫通儒釋道三家，然最終以玄宗翹楚而名揚仙壇。只是，櫻寧仙師注重虛空之先天大葯，所以對身內小周天不太重視。所以，他不主張意守丹田，提倡靜功聽息，不加意守，只管打坐，隨順身體自然的變化。雖然其理念聽起來非常高妙，但在實踐之中，可謂錯的離譜。沒有早期意念集中的心息相應，體內能量無堅實之累積，小周天無法打通，而小周天不能打通，內葯就無法滋生，無內葯之引攝，虛空先天一氣就根本無法自動進入吾等體內。因是子蔣維喬先生，早年以我道門內丹術之築基為起點，撰寫靜坐法，主張意守丹田，自然呼吸。蔣先生後來心儀佛門，一改初衷，其靜坐法續篇只是天台智者大師小止觀的簡明普及版。但蔣先生年輕時，靜坐功夫紮實，中年之後，又勤習唐密。其修為與才思，足可與櫻寧仙師相頡頏。，李少波先生原本是中醫師，他的真氣運行法已經流行多年，以余之見，是為我玄門內丹術的基礎，追求簡潔速效，鼓吹刻日通關，只是，他們所打通的不過是體表任督經絡周天，與河車運轉，三花聚頂的丹道周天無法同日而語。也即，靜坐之功，根本不可能因追求速效而成功。所以相較而言，蔣維喬先生的靜坐法，意守與自然相兼，理論與耐心並存，不求速效，理事圓融，當然是最好的功法。還有，不論真氣運行法還是因是子靜坐法，男女一致，意守部位都是臍下之下丹田，下丹田是體內先後天精氣的儲存地，如同印度瑜伽術的海底輪與生殖輪，實為吾等生命存在之大基礎，輕守於此，心息相依，實為保健長命之根本。須在注意的是，男女有別，所以在生理期間中萬勿再意守丹田，以防過於執實而走偏。
另外，如今信息社會，萬國一家，南傳上座部的正念禪修，愈加受到修行眾生的親睞。如果君將因是子靜坐法與正念觀呼吸合二為一，取長補短，心靜如水時，靜守丹田。心浮氣燥時，意觀呼吸，如此相得益彰。不論療疾還是保健，收效定會神速。關於正念觀呼吸法門，可參考斯里蘭卡內德寶法師的淺易著作《觀呼吸》一書。以上十則問題，是為丙申年夏日與君答問之重點，其中佛法理論，心靈思辨，多是餘一己管見，正確與否，不敢自決，希君擇善而用，更賴高明指正。另君問老朽是否還有遠行之思？余用鹿潭先生《卜運算元》作答：「燕子不曾來，小院陰陰雨，一角欄杆聚落花，此是春歸處。彈淚別東風，把酒澆飛絮，化了浮萍也是愁，莫向天涯去」。數年來，南楚北燕，少年子弟江湖老，老朽早已倦怠這浪跡浮萍。親恩似海，舊歡如夢，還真是想家了。另君又問老朽研命修練數年，如今心緒如何？余再用希真先生《西江月》做答：日日杯深酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才，不須計較與安排，領取而今現在。故園九月，天高雲清，林深草黃，秋果飄香，遙憶故人，玉壺冰心，書短思長，不勝區區之意。九陽豆漿機 10元預定抵100
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