說八字風水六爻手面相（轉載）

　　八字預測術，是涵辰在古人八字預測框架的基礎上完成的第一個工作，完善了的八字預測術有：分析日干旺衰法、八字全面分析、斷大運、斷流年（大運流年作用關係）、豐富正確地聯想，共五個部分構成。

　　一、分析日干旺衰包括：

　　1、十條作用規律，2、十天干與四墓庫的作用關係全部。

　　二、八字全面分析包括五個內容：1、天干作用，2、地支作用，3、天干地支間的作用，4、先天風水，5?、六親分析。在六親分析這一內容中有：一、百神論，二、內外論，三、反斷論，四、空亡論。此外在命局大運流年三者作用關係中還有一個虛實論，這五論在八字預測中極為寶貴，沒有它，八字預測根本不可能進行下去。

　　一、百神論是解決命局中沒有出現的六親的測算技巧。

　　二、內外論是解決生活中的事情其方方面面的聯繫技巧。測一件事情，還要測出這件事情的來龍去脈，及所有與這件事情有關聯的諸如社會、家庭、朋友、同行、同事、敵人、政策、法律、人文、習慣等任何一個側面的一切外在的內在的影響，及影響這個事物的因素自身的變化。

　　三、空亡論是斷應事、斷應期、確定日干旺衰時必不可少的技巧。空亡在命局大運、流年中的用法，都有了十分具體的規定。

　　四、反斷論是一個重要技巧。大家讀了《八字預測真蹤》後，可能會說這本書還行，實際這本書只是涵辰的一個廣告，這本書中並沒有多少八字預測的要訣。這本書可以簡短地概括為：八字可以測准人的命運，其演算法是看八字中的用神和忌神，在大運、流年的作用下其力量的旺弱變化。大運流年使局中的用神旺或使局中的忌神弱時，八字所對應的人，就在這個大運流年上有用神或忌神這個字代表的生活內容方面的好事。反過來，大運流年使局中的用神弱或使局中的忌神旺時，八字所對應的人，就在這個大運流年上有用神或忌神這個字代表的生活內容方面的壞事。

　　現在如果涵辰要說，一個用神旺時會應凶，弱時才應吉，或者說一個忌神旺時應吉，弱時會應凶，你肯定不信，但這是真的，這就是反斷論！把「用神」當忌神看，把「忌神」當用神看。反斷論分天干反斷和地支反斷兩部分。這個反斷論，在《八字預測真蹤》涵辰無論如何也不敢寫，一本書是不可能把一個十分複雜的技巧寫完的，如果作了介紹，卻又寫不透，只會把讀者的思想搞亂了，那就不如不寫。

　　涵辰讀了一些預測方面的著作，從古代到今天的所有預測類書中，都有一個通病：故弄玄虛。涵辰以為，既著書立說，就要讓人家看懂你在寫什麼、說什麼，所以能用最簡練的語言說明一個最複雜的問題就叫有能耐，洋洋萬言，讀者從中學不到東西，這個作者就是個臭手。從這個意義上說，《八字預測真蹤》是一本好書。

　　五、虛實論是講大運流年與命局如何作用的技巧。

　　在《八字預測真蹤》中涵辰講到了斷大運的技巧，這是一個重要內容。

　　斷流年，包括大運、流年與命局間如何作用的介紹。這個內容有四個原則、三個技巧。全面徹底解決了三者間如何作用的技巧。

　　此外，豐富正確地聯想是八字預測中必不可少的技能。比如，涵辰在為一學員預測時，測到：農曆七月的一個中午，你正在工地沙灘上種柳樹時，本村的支書來找你回村，要你回家教小學，而且教的是小學三年級。對方答：正是。後又測到，某一年在工作中受傷了，傷了左眼。他又忙問，是如何受傷？涵辰回答說：是工地上的煙囪倒了把你砸傷。他回答說：十分正確。

　　在八個字的命局和四個字的大運流年中，你是根本不可能知道哪個字是柳樹、沙灘、支書、學校、三年級、受傷、煙囪的。而這一切在具體的預測時，卻常常能夠測得出來，要想測得如此精細，就要靠豐富正確地聯想力了。這是個課堂上很難能夠學好的技術，這由知識面、生活閱歷、靈活的思維等多種能力綜合而成，所以涵辰說，天下第一是不存在的，在《中華易》中涵辰也說，現在涵辰把天下第一的大匾先代為保管，待誰的技術真正達到天下第一時，涵辰會敲鑼打鼓把這個匾送給他！

　　有了八字預測基礎的朋友都知道，人的吉凶是五行變化的結果，如一個人命局中有一個用神為丙火，是「財」，在丙火旺時，八字對應的這個人會發財。同理，丙火在大運流年的作用下減力時，這個人會破財。

　　風水真的能夠影響人吉凶的話，應該是風水這個「東西」，以自己的方式使作用在人自身的五行之力量大小發生了變化，換言之，要想把握住風水對人吉凶的影響程度，就必須清楚風水中五行旺弱變化這個風水的根本。

　　風水術的產生應當比其它預測術產生的年代早，時至今日，風水術已經有了若干的流派，僅涵辰聽說的幾種中，有這樣一些名詞：青龍、白虎，東四命、西四命、砂、水等。唯獨不見：金、木、水、火、土這些本當屬於風水預測術根本的辭彙出現在這些風水學說中。可以說，在古人給我們留下的這麼多的風水著作中沒有一個是抓住五行這個風水根本的，於是涵辰說，所有這些學說都不是完整的。

　　有人還在對某一風水術當做神靈一樣頂禮膜拜，這不足為怪，一個人什麼也不懂，蒙也有50%的準確率。傳統六爻預測術，如果不是還有一定的準確率的話，它也不可能如此輕鬆地穿越如此遙遠的時光隧道來到今天這個文明的時代。

　　涵辰一棍子打掉了所有的風水術，自然會有人質問涵辰：有沒有一個好的風水術，有！這個風水術的理論框架在《八字預測真蹤》2004版「風水預測真蹤」一章中已經和盤托出，涵辰把她叫做命理風水術。在本章中涵辰從什麼是五行開始，全面細緻講清了五行與人之吉凶的必然聯繫，道出了五行的根本。闡明了風水預測術、八字預測術、六爻預測術，還是其它的什麼預測術，實際都在因循著一個相同的法則：星球的運行規律。

　　今天大家都在講五行，大談五行學說，如果連什麼是五行都不知道，卻以理論大家的身份出現，是不是著實讓人感到荒謬？我想，明白了五行是什麼，你就會知道涵辰把今人奉為神明的五行學說，說成是一行學說究竟是為什麼了。

　　命理風水術的產生離不開涵辰的八字預測術。在八字預測術成型後，一種獨特的思維就在涵辰的腦中形成了定式，為了解開相同八字之人境遇不同的答案，涵辰很自然地想到了風水對相同八字的兩個人的不同影響。很快，涵辰在八字預測中認識到了「哪個方位的空間大，哪個方位的五行氣強」這個最重要的風水術之根本！「空間」有兩個：一個是地面的高低不同，二是地平面以上的周邊環境。地面的高低不同帶來的空間大小之不同，用十二地支表示，地平面以上的空間大小用十個天干表示。空間大的方位所對應的五行之氣強，反過來，五行之氣強的干支所對應方位空間大。

　　如：我們在一個北高南低的地勢上，這個位置就是巳午火旺，亥子水弱。以我們所在的位置取一個水平面，南方水平面以下仍有空間，地面的高低不同決定了南方的空間大，這個大的空間是地勢造成的，南方對應的地支是巳午火，於是說巳午火旺。我們所在地南方有一棵大樹，大樹遮擋了南方的空間，我們就說丙丁火弱。

　　通過八字預測，涵辰發現人最初的風水狀況是影響人吉凶的最大因素，我把這個風水叫做人的先天風水，人每時每刻所在的位置，我把它叫做後天風水。

　　既然先天風水如此重要，就要搞清先天風水。在為人測算時，總不能什麼都要問求測者，否則求測者會說我們技術不高，涵辰就從八字的組合中找到了判斷先天風水的旺弱之法，同時又解決了後天風水的旺弱判斷之法。在長期的八字預測中看出，人的吉凶就是後天風水對先天風水的作用。於是涵辰才有了一句：算命實際就是在看後天風水對先天風水中的作用。風水與八字密不可分。有趣的是，相同八字的人很多，這些人的先天風水未必是相同的，即使是相同的先天風水，其旺弱的程度不見得就完全相同。這該怎麼辦？涵辰想了一個辦法：從面相上看人的先天風水。這個方法很快完善了。這也恰好拉開了涵辰研究面相、手相的序幕。

　　風水之好壞，不能離開人而空談，這個風水好中的某一五行或某幾五行旺，恰好與這個八字相吻合，那麼這個特殊的風水就有利於這個人了。如此一來，談風水的好壞就成了談這個風水是不是與某人合適了。比如，造就秦始皇的地方肯定是一個不錯的風水，在那裡卻沒見再出一個偉大的君主。

　　風水術很難獨立成書，在2001年是，涵辰寫了一本《風水預測真蹤》，書寫完後，感覺十分象八字書，就沒有印刷，幾年過去了，涵辰越來越感覺到寫一本與八字毫不瓜葛的風水書不易，也許我們今天的能力達不到。

　　學習了涵辰八字預測術的朋友，不會再用亂七八糟的風水術了，那些毫無意義。

　　看面相手相確能看出人之吉凶，手面相術是不是象古人所言測得如此詳盡，涵辰的確不知道，因為涵辰達不到古人、江湖人所言的那個水平。但是涵辰在八字預測的同時，也總結了一些手相面相的東西，這些東西不同於古人，最初涵辰是為了從八字中測人長相才學習面相術的。幸運的是涵辰從八字預測中解決了測人長相的難題。

　　這裡涵辰專講對面相的屬於自己的一孔之見。

　　前文中講過從面相中看先天風水，實際是看人先天風水中十個天干、十二地支的旺弱狀況，在學習班上，涵辰總免不了要表演一番，通過學員面相斷其家中四面地勢之高低，四周空間之大小，無不奇准。細緻處可準確測出房前屋後的樹木、河流、衚衕等。

　　不僅如此，從人的手相、體型上，也同樣能十分精確的看出一個人先天風水中天干、地支的旺弱狀況。我們都知道，從八字中看出先天風水中五行的旺弱後，可斷出一個人的吉凶程度，也就是在《八字預測真蹤》中所言格局之高低，從面相、手相、乃至體象中看出一個先天風水中五行旺弱後，能不能斷准一個人的能量級呢？這實際就是看面相具體技術問題了。現在這個問題也已經得到了很好地解決。涵辰為所有學習班學員進行了表演，新的面相、手相、體相術已經完成了最艱難的理論基礎的奠定。這個相術不同於古人那一套：天庭飽滿、地閣方園的說教了。在涵辰的這一套手相、面相中也有大運、流年，也有手相、面相的局勢，用、忌，根據手相的局勢以及通過手相面相的組合所斷定的十個天干、十二地支的旺弱，測人的吉凶。

　　相信這才是相術的正確之路，因為此法是把五行的旺弱與人的吉凶聯繫在一起的方法。

　　六爻預測術

　　六爻預測是大宗預測法，1993年涵辰就開始學習此法，儘管那時根本不會測，在部隊卻也混了個「半仙」的名字，每每為人測不準時，不少戰友奚落涵辰是搞迷信，涵辰便引經據典地與人理論，深信測不準的原因是自己沒有學好。在反覆運用那些書本上的技巧，還是不能為人測準時，也就漸漸少了那份底氣。然預測術魅力無窮，涵辰為她的神韻所傾倒，毅然捨棄了工作，開始了預測術的學習。

　　直到1996年涵辰轉業，涵辰也就只會裝個卦，看一下月令與日建對卦爻的作用，便以為自己全面掌握了六爻預測術，於是打算「專攻」八字了。學習八字預測的最初，涵辰看了些古今的八字類書，沒有一本是實用的，涵辰意識到，八字預測術從古至今雖然發展了千餘年，應該還不算完善。認識到這一點後，涵辰一改過去從書本上學習的方式，大量地接觸命例，涵辰堅信：只要八字中確實存在有人的吉凶信息，我就能從實踐中摸索出來。沒想到涵辰在泰山的峽谷中很快摸索出一套全新的八字預測體系。不久，八字預測的全新體系便完善了。

　　1997年，有了一套新思想後，自然聯想到六爻預測術。在這之前，涵辰和諸多易友一樣，用六爻和八字預測同一個人、同一件事，會有不同的兩個令人尷尬的結果，面對這樣的情況，我們自然會問：是預測術不對、還是我不對？認真審視八字和六爻兩種預測方法就不難發現，在八字預測術中，以日干為準，以對日干所起的作用吉凶分為用忌神，在六爻預測術中，雖也有用忌神，其分法卻不象八字一樣以對世爻所起的作用分，在六爻預測術中，「用神」只是代表生活中事物的一個字，不難看出，六爻中的用神或忌神具有「好」「壞」兩重性，如果叫做用神的這個字恰好是對日干起壞作用的，一味地讓其旺為吉，事物必定是一個壞結果。

　　涵辰完善了八字預測術中的內外論後認識到，傳統的六爻預測術之所以測不準，是因為其預測技巧上存在巨大的缺陷，這個缺陷在四版的《八字預測真蹤》中有了較全面的披露。現舉一例說明：一個為官者測官運，在六爻預測時，看官鬼爻，官鬼爻旺，斷官吉。在八字預測中要看官對日干所起的作用，再看不同的大運流年官增力或減力的情況，才能斷定這一年官吉還是官凶，兩相比較中不難看出六爻預測的準確率是八字預測準確率的一半。不僅如此，涵辰完善後的八字預測內外環境論告訴我們，為官者的提升有兩種情況，一是級別的提升，二是權力的擴大（大家熟悉的從副職升為正職就是權力擴大了），在八字預測術中為官級別的提升是官的外環境，看命局中正官的天干，權力的變化是官的內環境，看命局中的地支。換言之，地支只能斷定一個為官權力大小的變化，六爻預測就是通過地支力量的變化測定官運之吉凶的，六爻預測術中沒有天干，也就是用六爻預測術只能測從副職到正職的官運吉凶變化。所以說，傳統的六爻預測術的準確率只有25%，就這個25%還不能正確地反映出為官者所在的單位、領導、辦公地點、同事、行業特點、下屬等所有的狀況，這一切在涵辰的八字預測術中都能測得十分清楚。

　　此外，八字預測中有一個正六親，就有一個相對的偏六親，比如「官」就有正官與偏官之分，正官是工作，偏官也是工作，預測了正官方面的吉凶，偏官方面的吉凶狀況在六爻預測術中是沒有的，比如測婚姻，佩偶的情況看正財或正官，婚外情看局中的偏財或偏官，婚外情在六爻中該如何看？傳統的六爻預測術不能解決這個問題，這也是六爻預測術不完善的地方。

　　在第二版的《八字預測真蹤》中涵辰就講了古人給我們留下的六爻預測術是不完善的，應該象八字一樣以世爻為主，看卦中的爻對世爻起什麼樣的作用定「用神」爻是旺了好、還是弱了好。要定卦中爻是旺了好、還是弱了好，首先要看卦中的世爻是旺還是弱，於是涵辰就明確提出：確定世爻的旺弱是測好六爻的關鍵。六爻預測不僅測世爻重要，測定其它爻之旺弱同樣是重要的，否則是不能測定應事應期的。

　　好多人問：同一時間中若干人測同一個問題，搖了相同的卦，該如何斷？如大款與普通百姓同時測財運，從卦中看結果是相同的，事實卻有很大出入，這就同相同八字的人在生活中境遇不同一樣，這在涵辰的六爻預測中完全可以準確地區分開來。

　　還有讓易學愛好者感到更奇的東西：我們搖出一卦，如卦中午火旺為吉，這個午火年是指下一個午火年？還是在早已成為過去了的午火年就已經應了吉？再過十二年後，又有一個午火年，還能應吉嗎？因為在八字預測術中，不同的大運中流年午火會是旺弱不同的，受這個思想的影響，我們不禁要問：六爻術能不能測過去？能不能斷定終身？如果不能測過去，誰相信你今天的斷言是真還是假？

　　古人留給我們的六爻預測術中，有許多名詞，諸如：卦象、卦辭、爻辭、反呤、伏呤、飛神、伏神、月破、暗動等等，在涵辰六爻預測術中，沒有這些概念，涵辰只用爻之旺弱變化測得奇准，測得出奇的詳細。

　　近年涵辰的幾個學生見涵辰實在忙，就寫了六爻的書，為宣傳涵辰的六爻新思想做了一些有益的工作，這些書無非是在涵辰六爻預測要先斷世爻旺弱這個新思路上做了一些註解，此外沒有任何實質性的突破，他們不可能完成這麼偉大的一個工程。

　　六爻預測術，涵辰已經完成，就象涵辰的八字預測術一樣，已經十分精細，此法用涵辰十分挑剔的眼光審視她，都不能從中發現問題。此法與八字預測術體系一致，只要掌握了涵辰八字預測術，此法就迎刃而解。涵辰是從學習八字中領悟到六爻預測的，所以在為人講六爻預測術時，自覺不自覺地就有了八字預測的影子，直到今天涵辰還認為，先學八字預測術再學六爻預測術是一個捷徑。

　　新的六爻預測術會很快與大家見面。

　　有了前文八字、六爻、風水、手面相的理論提示後，細心的讀者不難看出，這幾種預測術的理論是一致的。涵辰不懂其它的預測術，卻有一個大膽的想法，其它的預測術也應該是以這個理論為指導的。這個理論就是我們常說的五行學說。

　　在《八字預測真蹤》中，涵辰說：五行是什麼？一談五行我們只知金、木、水、火、土，東方木旺，西文金旺，南方火旺，北方水旺；再就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。除此外，我們再也說不出什麼了。

　　有人說五行是一種場，我特不愛聽這種說法，場又是什麼？還是一個讓人不明了的詞。我們常說甲克戊，戊減力，庚生壬，壬增力，五行是一種力？五行作用到人及世間萬物，即物質是受力者，那施力的一方是誰呢？根據物理學的定義，沒有施力者，就不能構成力。我們常稱五行之氣，五行是一種氣？這個氣與稱作大氣的空氣有何淵緣？如果他們是同宗，我們就可以說，空氣除了具有自然科學家知道的一切屬性外，空氣還能使人升官發財、使人有吉有凶。

　　受習慣影響暫把五行稱作力，再次重申，我並未認定五行就是力或是氣，待我有了一個更為妥貼的名詞時，我會再改過來。

　　五行就是：太陽、月亮、地球，以及三者之間相互作用的總和，是一種作用，或者叫一種存在。

　　說了這一套五行的定義，易學愛好者可能還是不清楚五行究竟是什麼，因為易學愛好者知道五行就是東方木旺，南方火旺等，那涵辰就以此說明五行的實質。

　　五行是三個星球之間的相互作用，自然有較複雜的作用形式，太陽對地球某一位置的作用，恰好「天空」這個空間的大小就足以說明太陽對這一位置的作用力的大小。

　　古人是觀察太陽對我們的照射而認識五行火的，而太陽對人照射的角度又與其與地球的位置的變化相關聯。

　　太陽直射地球的赤道附近，斜射地球的兩端，太陽與地球的赤道附近相距較近，與地球的兩極相距較遠，太陽對赤道附近的照射力度大於對兩端的照射力度。所以南方就感覺比北方熱，這就是南方火旺的由來。同理可知北方水旺就是因為太陽對兩極的照射力度小，導致了溫度低。

　　東方木旺是太陽由斜射到直射，也就是太陽的溫度逐漸增高的過程，其實質是火漸旺時太陽所在的位置或太陽所經過的位置。西方金旺，也就是太陽的溫度逐漸變低的過程，其實質是火漸弱時太陽所在的位置或太陽所經過的位置。在《八字預測真蹤》中涵辰是這樣闡述東方木旺西方金旺的：根據木生火、金克木的認識，人們自然想到，太陽在東方時火越來越旺，是因為有木生火而導致的，從而有了東方木旺的認識。西方木被制不能生火，才使火逐漸弱下去，即西方金旺。

　　由此我們不難看出，古人所言的五行，實質就是一行，五行木、五行金之旺弱，也是在反映太陽火的旺弱變化。所以涵辰有時就說，五行的實質是一行，待大家都意識到五行其實質是一行的時候，我們的思維就會有一個質的飛躍。

　　對五行有了正確認識，也不等於完全掌握了五行作用的規律，五行間的作用規律在涵辰八字預測術中得到了充分體現，今天涵辰很想用一段簡練的文字說明五行的運行規律，但是能力達不到，如果能用一段文字闡明了五行的運行規律，這段文字應當是對人類最有意義的學說。

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