尋龍點穴中的陰陽

「欲求千年靈骨之不朽，須審一點真陽之在茲。」這一點真陽之氣即天地自然龍穴山水交媾而化生之正氣陽氣。欲求這一真氣就需要尋龍點穴。說到尋龍點穴，對很多朋友來說既愛又恨，說難也難，說易也易。說難是人們常說「三年尋龍，十年點穴。」說易是因為點穴就是尋找龍脈山川的「陰陽」變化而已。尋龍點穴的方法很多，不管是太極定穴、兩儀定穴、三勢定穴、三停定穴、四殺定穴、雌雄定穴、饒減定穴、向背定穴、張山食水定穴、以枕龍耳角定穴、水口定穴、案山定穴、龍虎定穴、趨吉避凶藏神伏煞定穴、近取諸身定穴、遠取諸物定穴、指掌定穴、八卦定穴、天心十道定穴、流星點穴、朝山證穴、明堂證穴、水勢證穴、樂山證穴、鬼星證穴、纏護證穴、毯唇證穴、分合證穴等等，其實說到底都離不開「陰」、「陽」二字。在我20多年艱苦的爬山涉水風水尋龍點穴實踐中慢慢領悟到要學好地理風水，要點准龍穴，至少要首先透徹明白「陰」、「陽」二字，點穴就是尋找陰陽變化。很多朋友想學風水、想學尋龍點穴，可是連陰陽這個既簡單又複雜的基礎知識都沒有弄明白，又怎麼能學好風水、學風水又怎麼能夠有進步和提高呢？在學好陰陽二字的基礎上，再去學習尋龍點穴的其他知識，那進步就會很快。我在這裡簡單給朋友們介紹一下「陰」、「陽」二字，也順便回答那些在QQ中向我學習風水的朋友，和大家交流，不當之處還請大家指正。什麼是陰陽呢？"陰陽"是我國古代哲學上的一個概念、一對範疇、是同一屬性事物內在的相互對立的兩個方面，它包含了天地自然和人類社會的一切。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。我國古代的哲學家們進而發現自然界中的一切現象都存在著相互對立、相互統一、相互消長和相互轉化的關係。陰陽互根，道家哲學，又稱「陰陽相成」，是指相互對立的陰陽雙方，又相互依存、相互化生、相互為用、相互吸引地共處於一個統一體中。世界是物質性的整體，陰陽是自然界兩種對立統一和相互消長轉化的物質勢力，並認為陰陽的對立統一和相互消長轉化是事物本身所固有的，陰陽的對立統一運動，進而發現陰陽的「對立統一」和「相互消長轉化」是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因,是宇宙的基本規律。古人仰觀蒼天星辰、俯察大地山川取類比象，將自然界中各種對立又相聯的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出「陰陽」的概念。《易》說：「易有太極，是生兩儀。」所謂「兩儀」就是陰陽，所以《易》又說：「一陰一陽之謂道。《道德經》說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這是老子對陰陽精確的概括與論述。《素問『陰陽離合論》說：「陰陽者，數之可十，推之可百,數之可千，推之可萬，萬之可大，不可勝數，然其要一也。」我國中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。人體的正常生命活動健康與否，都決定於陰陽是否調和。人體之陰陽調和則氣機升降出入協調平衡，人體就健康，中醫稱為「陰平陽秘，精神乃治」。我們中醫經典古籍《黃帝內經》「素問·陰陽應象大論」說「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始」。在風水理論中對巒頭的尋龍點穴中的龍穴砂水、理氣、日課、四柱命理等用到的五行、八卦、天干地支等也都處處體現著陰陽學說的思想，天地自然陰陽和諧平衡交媾則化生萬物蔭生富貴。。《葬經》說:「氣乘風則散,界水則止;古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之」,「深淺得乘,風水自成」。風水寶地大地的好壞和氣運的旺衰生死、富貴貧賤等都決定於陰陽是否平衡和諧。陰陽兩者的關係是對立統一的辯證關係.陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮」這就是陰陽的對立統一和相互消長轉化的規律。陰陽作為事物對立面的關係不是絕對的，陰極陽生，陽盡陰至，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉化的，所謂「月圓之時就是月虧之始，日中之時，就是夜之始」，「夏至一陰生，冬至一陽生」就是這個道理。《發微論》中說：「山本靜，欲其動；水本動，欲期靜。」成龍之山，必踴躍翔舞。結地之水，必灣環悠揚，一動一靜，互相循環，陰陽交融，而變化無窮。又曰：「山以靜為常，是謂無動，動則成龍矣；水以動為常，是謂無靜，靜則結地矣。」風水學認為山是靜的欲其動，水是動的欲其靜。這就是陰中有陽，陽中有陰；動中有靜，靜中有動的陰陽變化統一對立消長轉化和互根的關係。世間萬物(當然包括風水龍穴砂水)的變化雖然多得不可勝數，然而它的要領卻只一個，就是「陰陽」對立統一的宇宙規律。陰陽知識是風水學之鼻祖，古語說"山崗到處有陰陽，只恐時師不曾詳"。真正的風水先生深諳陰陽之道，將其運用於風水尋龍點穴察砂觀水，他們把向日的為陽，把背日的為陰。把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱陽，水南稱陰。以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因而講究山水交會，動靜相乘，陰陽相濟。大自然中的陰陽屬性如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、夫婦、山水、動靜、剛柔、高矮、坐向、生死、旺衰、乾坤、主客、親疏、聚散、順逆、明暗、開合、曲直、前後、左右、天地、日月、山澤、風雷、水火、老少、上下、春秋、夏冬、圓缺、粗細、南北、東西、凹凸、窩鉗、乳突、深淺、厚重、峰巒、醜陋、秀麗、緩急、官鬼、禽曜、龍虎、朱雀玄武等等。一般情況下代表著積極、進取、剛強、劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、充進的等特性和具有這些特性的事物和現象統屬於陽的範疇都屬於陽；一般情況下代表著有消極、退守的、柔弱的相對靜止著的、下降的、寒冷、晦暗的、沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的，這些特性的事物和現象統屬於陰的範疇都屬於陰。。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。風水以高山為陰，平洋為陽。狹小為陰，闊大為陽。高為陰，矮為陽。山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰、仰為陽；尖為陰，窩鉗為陽；乳突為陰、靜為陰，動為陽；山為陰，水為陽。《青囊海角經》說：山水者，陰陽之氣也，山有山之陰陽，水有水之陰陽，山者陰盛，水者陽盛。高山為陰，平地為陽。陽盛則喜乎陰，陰盛則欲乎陽。山水之靜為陰，山水之動為陽。陽動則喜乎靜，陰靜則喜乎動。。《管氏地理指蒙》云：「蓋以靜之理言，則水為陽，山靜為陰。以險易之理言，則坦夷為陽，峻為陰。以情勢之理言，則開聳為陽，局縮為陰；抽裊為陽，硬滯為陰；面豁為陽，背負為陰。」把溫度高、日照多、地勢高等統稱為陽，而溫度低、日照少、地勢低等統稱為陰。地形要「負陰而抱陽」，背山而面水。峽中脈脊高起前去必結乳突之穴，脈脊隱隆，前去必結窩鉗之穴。 陰來陽受、陽來陰受、凸為陽、凹為陰、窩（曲）鉗（直）為陽；乳（平）突（聳）為陰、陽則宜淺，陰則宜深。風水學認為擇居環境必須有山有水，有動有靜。靜中含動謂有生機，動中含靜謂有常態。尋龍點穴要陰中求陽、陽中求陰，凹中尋凸，凸中求凹，大變小、小變大、老變嫩、陰化陽、陽化陰，在太極暈中間有上半部瘦、下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，。蝦須是窩，蟹眼是突，峰主貴、巒主富、山聚水會、沙飛水反、陽氣下降、陰氣上升、地天交泰、水火既濟、陰陽聚會之所、不需饒減、急來緩處扦、緩來急處做、不論平地高山、要立穴有形影、口角、窩突、玄凌、化生腦、氈檐、蝦須蟹眼、仰梅花、覆梅花、金魚界合、上陰下陽、上陽下陰、左陰右陽、左陽右陰、窟中之突、突中窟、實中需、虛中實、橫取直、直取橫、隱中現顯、顯中隱、沉中浮、浮中沉、死中生、生中死、怪中常、常中怪、小中大、大中小、陽來陰受，陰來陽受、生為陽、死為陰。有氣者為生。無氣者為死。脈活動者為生。粗硬者為死。龍勢推左。則左為生、右為死。龍勢推右。則右為生、左為死。瘦中取肉。則瘦處死、肉處生。飽中取飢。則飢處生、飽處死。金函賦注。貼身砂。先到為生、後到為死。兩邊界水。緊處為生、寬處為死。穴中厚邊為生、薄邊為死。點穴要挨生處三分。是挨生氣、出死氣也。等等這些陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確。偏左偏右，都不好。高山患純陰而抱殺，平洋純陽而散漫。高山以起伏為勢、平洋以收放為勢、高山陰多，故取陽坦為穴，平地陽多，故取平中一突。然而傳變純陽，又當以陰取陽而尋窩。南宋蔡元定所撰的《發微論》曰：夫孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。地理風水以雌雄言之，大概不過相對待之理。何以言之？山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。而山之於水，各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，此龍穴相對雌雄。陽山取陰為對，此主客相對有雌雄也。黃妙應《博山篇》云：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」。《海角經》說："點穴無他法，只是取得氣出，收得氣來，便是妙手。若悟得時，橫裁直剪，直裁橫剪。自是明眼。山川之形，不外方圓曲直；山川之勢，不外遠近高低；山川之體，不外水泉土石；山川之變，不外合辟往來；山川之情，不外生克制化。探其賾，雖萬變莫窮握其機，殆一笑可破。山水向是為真，山水背是為假。風藏水逆氣聚是生，風飄水盪氣散是死。龍逆水方成龍，穴逆水方得穴。龍得水在勢逆，穴得水在砂逆。龍將入首，逆轉收水，方得成龍；穴將融結，下砂逆水，方得成穴。"《博山篇》說："穴里玄玄，何以省得？審陰陽，定五行，決向背，究死生，推來歷，論星峰，看到頭，論分合，見其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。"在實地考察時，應當"瞻前顧後，視左應有，依心為準。左一步，右一步。前一步，後一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中准，心中驗，眉上齊，心上應，淺中深，深中淺。"南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子的朱熹說：「陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息，一進一退，一消一長。進處便是陽，退處便是陰；長處便是陽，消處便是陰。只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來。」風水中常講「有情」如環抱、回顧、擁護、朝拱等，有情就有生氣、溫馨和諧、交媾自然生富貴先進。「無情」就是陰陽背離如反弓、斜飛、衝擊等就會發生不利和凶災自然會蘊育貧賤落後。氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈就是龍脈，就是山川，山川似行龍，故以龍名之。所謂葬乘生氣，就是葬地要選擇在有生機的龍脈之上。土者，氣之母，有土就有氣；土肥則氣壯，氣壯則脈真，脈真則人發旺。龍是根本，砂水是枝葉。風水講究積德，厚積陽間之德，能享陰間之福。有詩云："世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間,"好山好水世不欠，苟非其人尋不見。我見富貴人家墳，葬時後輩都貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。"方寸即心，也就是要多想善事。欲得陰地好，先須心地好。要求好風水，當以積德為本。陰德既厚，自有神鬼歸向。若德之不修，縱使覓得好風水、識得大陰陽，後人也不會不蒙福，反見凶禍。因為，好風水是留待有德有緣者用的。無德者得了風水寶地，不受用，吉地會變成凶地。不修德而求好風水，譬之不耕種而求收穫，怎麼可能得到呢？陰陽造化，天地使然。一心向善，陰陽自轉。文章來源於網路
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