太極煉丹術行功論 - 戚建海

太極易圖者，宇宙之縮影，渾圓之象也。朴明府中之淵微，煉丹術之精髓，行功火候之妙門。太極之初，恍惚之象，兩極未生，陰陽難分，故曰無極。無極之象數為(零)，有極之象數為(一)。自無而有，天地人萬物道同。無極動而太極生，太極動而天地互戀絲相扣。在天成象，在地成形，太極之陰陽兩儀生。陽主動而陰守靜。動極而靜，靜極而動。動靜相問，晝夜分明，無始無終。老子《道德經》曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」文子《上德》曰：「天氣下，地氣上，陰陽交通，萬物齊同。君子用事，小人消亡，天地之道也；天氣不下，地氣不上，陰陽不通，萬物不昌。小人得勢，君子消亡，五穀不植，道德內藏。」故五代後蜀青城山道士彭曉曰：「修丹與天地造化同途」。

　　先賢有云：「推天之道以明人事者《易》」。故善《易》者人事明，善《易》而施於拳事者，皆須洞曉陰陽，深達造化，探賾索隱，方可探測太極真諦之三昧。

　　古之太極拳者，道家之仙術也。行功之先，面南而立。行功之始，先調心神，虛心靜默。行功之初，須明人身之兩儀，左為陽儀，右為陰儀。左儀叫「青龍」，右儀稱白虎」。所謂陽儀者：其根在腳，上行於腿，主宰於腰，內炁領於手指，是謂順修之法，稱之謂「龍升」。所謂陰儀者：其稍在手，導引於懷內，內勁貫於腰膝，法地於湧泉，是謂逆煉之術，稱之謂「虎降」。天氣下而地氣升，陽儀輕而陰儀重，順逆清則人身之兩儀明。乾變坤，坤變乾，乾坤顛倒顛。虎躍龍騰，龍升虎降，運轂正軸，此乃道家(龍虎丹法)修鍊人身兩儀之精髓也。太極靜而四象會中宮，「水」、「火」、「土」三家相見，十月胎圓嬰兒成。靜極而動，動極而靜，動靜相因，勢勢皆同。

　　靜者：若北斗七星，懸掛天穹，紋絲不動。動者：如長江大海，滔滔不絕，似巨浪之翻騰。一靜一動，互為其根，陰陽相濟；一逆一順，背絲纏絲，絲絲相扣。《易》曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛」。故人身陽儀有「輕重」之分，陰儀有「柔剛」之別，「火、木、水、金」之四象明。知開合者知陰陽，懂柔剛者內勁整。先天八卦重心法以煉體，求開展，演陰陽相剋之理；後天八卦善技法以致用，宜緊湊，研陰陽相生之技。八卦為方，行於外；太極是圓，隱於內。先修著熟之八方，後煉圓柔之松凈。化方為圓，方悟太極之純功。於肘長修單刃刀，心中自有劍青龍。五年煉成偃月刀，十年雙臂劍磨成。先求開展拉筋骨，後收緊湊走輕靈，極柔極剛極虛靈，功以久煉自然成。

　　《黃帝陰符經》曰：「宇宙在於手，萬化生平身」。手演八卦神象天，腳眥五行意扎地，天人地三才合一。以手領身，步隨身換，腳尖隨手轉。於似車輪，胯為車軸。輕靈圓活，如環無端，身輕、步靈、勁整。往複有忻疊，進退要轉換，全憑手腳轉。先師邢喜懷常雲，「腹中如輪旋轉循規」，謂之陳清平「拿住丹田練內功」之義。開合須氣貼於背，氣勢騰然。勢勢須左顧右盼，螺旋進極，騰空挪凈。挪凈之秘須胯動，故胯之靈動，乃舍已從人，引進落空，四兩撥千斤之必修。待「一太極圖中而十三式手法俱現」之時，太極拳之母「背絲扣」呈現，方知神明府中之妙用。功修此時，神理俱明，步入「階及神明」之上乘。

　　太極之煉丹術者，模擬宇宙運行軌跡之縮影，渾圓之象也。雖勢有異，然《來氏有極圖》理規而為一貫，不外小圈變大圈，大圈變小圈。小圃變大囤者，乃靜極而動也，為仰而觀天之法，是進陽火，為動、為「順」。大圈變小圈者，乃動極而靜也，為俯而察地之術，是退陰符，為靜、為「逆」。順者離心運四稍，氣血暢通；逆者向心結內丹，築基將成。後天返先天，道法參天地，人身處處仿太極。

　　內丹術之秘，旨在盜奪天地，逆轉造化，妙在中定之位守靜。有所謂中定之守靜者，逆轉陰陽，大圈變小圈，至有圈不見圈則靜。靜如山嶽，八面支撐。丹家云：「身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神。」故培育靈丹之「天機」，須寓動極而靜中「探驪得珠」，此謂逆轉造化「玄機」之真諦。

　　中定守靜煉炁之秘，「二，五」之精，妙合而凝。合凝之要，貴在藏中，撮抵橋通，神意互變，心靜而息寂。呼吸若有而似無。順自然而忘其息。久之，心自靜，神自凝。心靜則息寂，息寂則神凝；神凝則息自定，息定則氣聚；氣聚則息息歸臍，息息歸臍則「靈丹」生。「靈丹」生則任督二脈通；二脈通則「金液還丹」生：「還丹」生則命功之築基修成，跨人蔘悟性功之道境。

　　淡泊名利，清心寡欲養靜功：「煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、復歸無極。」參悟上德無為之道境。七返八歸九還，脫胎換骨，復歸先天純陽之無極。故老子日：「復歸於無物，是渭無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。」即謂無極之象。耄耋之年，鶴髮童顏，眼不花，耳仍聰，膚嫩齒堅，體健身輕，返老還童。路漫漫兮，修性功。頤養天年兮，心意空。壽增無量兮，大道成。
推薦閱讀：