「老而不死是為賊」，是什麼意思，你知道嗎？

現在，這是一句罵人的話。當知道了這句話原來是孔子說的之後，不免會產生這樣的疑問？聖人也會罵人嗎？答案是肯定的。聖人也是有血有肉有情感的。在肯定了這是一句罵人話之後，必須要明白的是，這句罵人話是有前提的。而且，聖人不僅僅是罵人而已，還打人呢？不是還有 以杖扣其脛嗎？

孔子為什麼又罵人又打人呢？是因為原壤這個人犯了錯誤。什麼錯誤呢？「夷俟」。「俟」就是等人，等的人是誰呢？當然就是孔子。怎麼「俟」的呢？是「夷"俟。也就是說，原壤在等孔子的時侯不是按周禮的要求等待，而是按蠻夷之地的規矩來等孔子的。在孔子看來，這種做法是不文明不禮貌，沒有教養的。周禮是華夏文明是中原文明，而四夷的文化是落後的野蠻的，也可以說是沒文化的。古時中原之外的四周稱為四夷，東夷，西戎，南蠻，北狄，孔子所在的齊魯之地屬東夷。也就是說原壤是按山東的地方規矩等候孔子，而不是以周禮的規矩等孔子，孔子看到原壤這麼不講文明，沒素質，氣就不打一處來，於是，便連罵帶打起來。

原壤的具體動作是怎樣的呢？由孔子「以杖叩其脛」可知，他犯的錯誤是在腿上，參考他人的解釋可知，那時都是席地而坐，正確的坐法是，跪著，屁股坐在小腿上，這種坐法看著比較文明，講究。而普通不講究的坐法是，屁股直接坐在席上，兩腳伸在前邊，所謂箕踞而坐。這種坐法顯然比前者舒服多了，但被認為是隨意的，傲漫的，不莊重的。於是，孔子進來之後，直接用手杖敲了一下他的小腿，意思是說：把你這玩意兒塞到屁股底下去，別大喇喇的擺在前邊沒教養！

說到這兒，還是覺的孔子有點過分。老而不死是為賊。罵一個老人還是讓人覺的缺少了那麼一點風度。如果知道了孔子和原壤的關係，就不會這樣想了。

《禮記檀弓》記載：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。

原來這個原壤其實是孔子的老朋友，朋友之間來這麼一句，便無傷大雅了：你個老東西天天浪費糧食，咋還不死呢？

你都還沒死我咋會死呢？

如果是一個年青人說一個老者，無論這個老者怎麼不成器，怎麼壞。恐怕都不太妥當。否則，惹出事來可要自己擔著。

從這則《論語》故事中，可以看出孔子對周禮的重視，對違反周禮的行為是毫不客氣的。不必怪罪孔子，他的這種做法直到今天還影響著我們的生活，比如，當你看到你的朋友或兄弟站沒站像，坐沒坐像的時候，你是否也會說上兩句逆耳忠言呢？或者當你來到朋友家裡，他在沙發上給你來了個葛尤癱的時候，你是否也會笑罵一句：你小子要死啊！