子未語：半部論語在民間 讀懂孔子的新思路

　　書名：子未語：半部在民間

　　作者：林電鋒

　　出版社：中國財政經濟出版社

　　作者簡介：

　　林電鋒，1969年生，廣東省作協會員，網路紅人。實名博客作品被新浪網、網易、鳳凰網等首頁推薦，鳳凰網總點擊接近1000萬。

　　林電鋒花了十年時間，研究春秋孔子，並頗具心得，將形成系列書籍。撰寫的「大話西遊」系列颳起網路旋風，總點擊超過2000萬，是《西遊記》研究網路點擊「第一人」，也被《深圳商報》譽為民間「大話西遊」第一人！已出版暢銷書《大話西遊之孫悟空時代的活法》、《大話西遊之現代職場「必殺技」》。

　　林電鋒是社會建設專家，擔任《中國社會建設大辭典》執行主編，常務編委，《基層黨建與和諧社區建設》一書的主要編撰者和編委之一。

　　林電鋒是詩詞家。其格律詩詞40多首入選《中華詩詞家》、《當代詩歌百家精選》等書，創作格律詩詞500多首。

　　內容簡介：

　　三基五學，三強五行。三基五學即前八篇，三強五行即後八篇。其中：

　　三基：愛親，闡述孝道是立身之本。

　　五學：每個人都要「明德、守中（道）、行正（直）、知禮（儀）、通變（化）」，講個人的基本素質。

　　三強：強學習、強交往、強行止。

　　五行：人要做到「為公」，「循法」要加強法制，「垂範」要有顏回一樣有良好的人格，「能行」是像孔子一樣周遊列國，學好知識，服務社會才叫「有為」。

　　書摘正文

　　第1篇愛親

　　導讀：愛親，就是愛父母長輩，愛自己的親人，並延伸至愛親朋好友，乃至愛社會、愛國家。核心是孝。愛親意識的日益淡薄，產生了很多社會問題。因此，必須喚醒人們的愛親意識，重構家庭和社會。本篇內容主要選自《孝經》、《禮記》等。

　　1.1子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。」

　　孔子說：「能親愛父母的人，就不會厭惡別人的父母；尊敬父母的人，也不會怠慢別人的父母。以恭敬之心侍奉雙親，而將德行教化百姓，使百姓遵從效法，這就是天子的孝道！」

　　孝道是什麼？孝道就是愛親，愛父母親人。如果不愛自己的父母，卻能愛別人的父母，這不是很荒唐嗎？

　　1.2子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」

　　孔子說：「孝是一切德行的根本，也是教化產生的根源。」

　　孝道是個人道德和品行的核心。若不愛自己的親人，哪有德行可言？

　　1.3子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」

　　孔子說：「孝道猶如日月星辰的運行，地上萬物的生長，是人類生存最根本的品行。天地有其自然法則，人類從中領悟、仿效而遵循它。效法上天那永恆不變的規律，利用大地中的優勢，順乎自然規律對民眾施以政教。因此其教化不需嚴肅施為就可成功，其政治不需嚴厲推行就能得以治理。」

　　古人善於學習，能從大自然中吸取各種知識，指出孝道是天經地義的，是一切行為的根本。如果每個人都做到了，國家和社會就和諧了。

　　1.4子曰：「立愛自親始，教民睦也。立教自長始，教民順也。教以慈睦，而民貴有親。教以敬長，而民貴用命。孝以事親，順以聽命，錯諸天下，無所不行。」

　　孔子說：「欲立愛於天下，應先教育人民愛雙親，這樣就可使人民和睦相處。欲立敬於天下，應教育人民敬兄長，這樣就可使人民懂得順從。教導人民慈愛和睦，人民就會以事奉雙親為美德。教導人民尊敬兄長，人民就會以順從命令為美德。以孝心事奉雙親，以順從的態度聽從命令，天下人人如此，就不會有辦不到的事情。」

　　如何做到愛親？那就必須從小教育孩子愛父母，愛身邊的人。古代通過「舉孝廉」的方式，考察一個人是否做到孝順親長、廉能正直，這一點作為當官的基本要求，是很有道理的。

　　1.5子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？」

　　孔子說：「從前聖明的君王是以孝道治理天下的，即便是對小國臣屬也不遺棄，更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯呢？因此能夠得到諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王。治理封國的諸侯，即便是對鰥寡之人也不敢欺侮，更何況對他的臣民百姓？」

　　一個熱愛父母的人，也能熱愛其他人，熱愛這個社會。古代明君正是看到這一點，以孝道治天下，真正將臣民看成父母，無論是什麼身份都一視同仁，這個國家還能不太平嗎？

　　1.6子曰：「昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。」

　　孔子說：「從前，明君孝敬父親，所以能明了上天覆庇萬物的道理；孝敬母親，所以能明察大地孕育萬物的道理。理順好長幼秩序，使上下得到治理。」

　　老天爺不管「兒女」好壞，像「父母」一樣寵養著人類。國家領導者治理天下，如果能學習到其中的道理，那真是好極了！

　　1.7子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。」

　　孔子說：「天地萬物中，人類最尊貴。人類行為中，沒有比孝道更大的了。」

　　佛說：「人身難得。」萬物之中以人為貴，而孝又是人的行為中最可貴的，所以多孝敬父母吧！

　　1.8子曰：「夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。」

　　孔子說：「聖人的德行，又有什麼能超出孝道的呢？子女敬愛父母在年幼時就產生了，日益懂得對父母尊嚴的愛敬。聖人依據這種子女對父母尊敬的天性，教導人們對父母孝敬；又憑藉子女對父母天生的親情，教導他們愛的道理。」

　　孔子說過，如果你感受到父母在孩子生病時的心情，就知道提倡孝道的重要性了。反過來，為何長大了、成家了卻不孝敬父母呢？你的兒女長大了，也仿效你嗎？

　　1.9子曰：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。」

　　孔子說：「不愛敬父母卻愛敬別人的行為，這叫違背道德；不尊敬父母而尊敬別人的行為，這叫違背禮法。」

　　做人做事，千條萬條，要從愛父母開始，這是孔子千告誡萬告誡的。因為不愛自己的父母卻愛別人，肯定是虛情假意的。

　　1.10子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜醜：眾，卑賤之人。不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」

　　孔子說：「孝子侍奉父母，日常家居要竭盡恭敬，供奉飲食時要表達出快樂，父母生病時要極為關切，父母去世後要哀傷料理後事，祭祀先人要敬仰肅穆。這五方面做到了，方可稱為盡到子女責任。侍奉雙親，身居高位而不驕橫，為人臣下而不犯上作亂，在民眾中間和順相處。居高位而驕傲者勢必滅亡，在下層而作亂者必遭刑罰，在民眾中爭鬥則會相互殘殺。這三項惡事不除，即便對父母天天備有牛羊豬的美味贍養，還是不孝之人。」

　　孝敬父母，核心是「恭敬」兩字。很多人養有寵物，那種全身心投入的精神讓人感動。如果贍養父母，能像對待自己的寵物那樣，也不錯了。

　　1.11子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。」

　　孔子說：「處以五種嚴重刑罰的律令有三千條，最嚴重的罪是不孝。」

　　古人將不孝之罪列為大罪，而當今社會中，拋棄父母、不贍養父母，卻成為常事，豈不令人深思嗎？

　　1.12子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。」

　　孔子說：「君子教人以行孝道，並不是挨家去推行，也不是天天去面授。教人孝行，是讓天下父母都能受到尊敬。」

　　推行孝道其實很簡單，就是讓天下的父母都受尊敬。

　　1.13子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。」

　　孔子說：「君子盡心孝道，能把孝心移作對君主的忠心。」

　　道理很簡單，孝是忠的基礎！古代是忠君，而今是愛父母、愛祖國。

　　1.14子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」

　　孔子說：「君子侍奉君主，為政時要竭盡忠心，退隱時要自思己過。順應發揚君主的優點，匡正其過失，這樣君臣關係才能融洽。」

　　作為一個負責任的人，不論在家還是參加工作、步入社會，如果能時時保持「愛親」的思想，就會收穫良好的人際關係。人際關係是成功的基礎和動力！

　　1.15曾子曰：「敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」

　　曾子說：「請問做兒子的一味遵從父親，是孝嗎？」孔子說：「這是什麼話呢？這是什麼話！從前，天子身邊有七名諍臣，縱使天子無道，也不會失去天下；諸侯身邊有五名諍臣，雖然無道，也不會失去封國；卿大夫有三名直言勸諫的家臣，即使無道，也不會失去家園。讀書人有直言勸爭的朋友，美好名聲就不會喪失；為父親的有敢於直言力爭的兒子，就不會陷於不義。因此在遇到不義之事時，如系父親所為，兒子要勸爭力阻；如系君王所為，臣子要直言諫爭。因此對不義之事，一定要諫爭勸阻。只是遵從父親的訓令，怎麼能算孝呢?」

　　當然，盲目聽從父母也不對。對父母的不當言語和行為，要認真地指出來，幫助父母改正，這樣才是愛父母。同理，對待工作、對待上級也一樣，要有自己的原則，這樣才不會隨波逐流，才不會喪失個人方向。

　　1.16子曰：「孝悌之至，通於神明。」

　　孔子說：「孝悌達到極致，即可通於神明。」

　　只要你用恭敬的心愛父母、愛親人，老天爺也會感動和關照你的。

　　1.17子曰：「生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」

　　孔子說：「雙親在世時要以愛敬之心奉侍，去世時則懷著悲哀之情料理後事，盡到人生應盡的本分。養生送死的大義都做到了，才算是孝子侍奉親人的義務。」

　　現在社會上出現了很多老年人問題，就是因為做子女的缺少了對老人家的愛敬。家庭養老是最和諧、最溫馨的，當我們在努力讓孩子獲得較好的成長空間時，是否也應讓父母有一個更好的養老環境呢？須知，每個人都是要老的啊！

　　1.18曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」

　　曾子說：「孝有三等：大孝者光父耀母，其次是不辱親名，再次是贍養父母。」

　　曾子說得真好！贍養父母是最基本的孝道！當然，能讓父母留下美名更好。

　　1.19子曰：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」

　　孔子說：「孝道，就是善於繼承先人的遺志，善於繼續先人未完成的功業。」

　　如果只是讓父母日子過得好，這只是小孝。若能夠實現父母的願望，才是真正的男子漢、女子漢！

　　1.20曾子曰：「身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及於親。敢不敬乎？」

　　曾子說：「身體是父母所生的。珍惜自身就是愛敬父母，敢不恭敬嗎？平素處事不莊重，是不孝；侍奉君主不忠誠，是不孝；對待工作如兒戲，是不孝；與朋友交往不誠信，是不孝；親臨戰陣不勇敢，是不孝。這五樣做不到，會禍及親人，敢不恭敬嗎？」

　　如何做到愛親？這裡給出了主要路徑。首先是珍惜身體、珍愛生命，人身難得！隨意糟蹋自己的身體，是嚴重的不孝！其次，做人端莊大方，做事竭盡全力，對待朋友要講信用，遇到困難勇往直前，如果能做到這些，這個人肯定不簡單。

　　1.21曾子曰：「樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰："斷一樹、殺一獸不以其時，非孝也。"」

　　曾子說：「樹木要按時令砍伐，禽獸要按時令捕殺。孔子說過："砍斷一棵樹，捕殺一隻獸，不按時令，是不孝的。"」

　　不僅要珍惜自己的身體，要推己及人。與大自然和諧相處，珍惜大自然的一草一木，珍愛芸芸眾生，也是大孝。這是很多人沒有領會的。

　　1.22子曰：「君子弛其親之過而敬其美。」

　　孔子說：「君子不把父母的過錯記恨在心，但對其美德卻牢記在心。」

　　人非聖賢，父母難免有缺點，不要天天惦念父母的不足，而是要善於發現父母的優點，更好地完善自己的人格。

　　1.23子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰："衣與！繆與！不女聊。"今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何為而無孝之名也？意者所友非人邪？」子曰：「由志之，吾語女。雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」

　　子路問孔子說：「有個人早起晚睡，耕地栽植，手腳磨出老繭，以此來贍養父母，卻沒有孝順名聲，為什麼呢？」孔子說：「大概是舉止不恭敬，說話不謙虛，臉色不溫順吧！古人說："給我穿給我吃，若不恭敬不靠你。"這人早起晚睡，耕地栽植，手腳磨繭，贍養父母，如果沒有這三種行為，為何會沒有孝順名聲呢？或是他所交之友非仁德之人吧！」孔子又說：「仲由記住，我告訴你的話。即使有大力士之力，也不能舉起自己的身體。這不是沒力氣，而是客觀情勢不許可。回到家中品德不修，是自己的罪過；在外名聲不顯揚，是朋友的罪過。因此，君子在家須品行忠厚，出外則與賢人交友，怎會沒有孝順的名聲呢？」

　　這是很好的一個例子。雖然很辛勞，養好了父母，但是別人卻認為他沒有孝道，這是什麼原因呢？就是缺乏恭敬之心。給父母東西吃，臉色卻很難看；在外邊工作，一年四季沒回去探望父母，電話也不打一個。即使是給父母錦衣玉食，這樣哪能行啊？

　　1.24孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：「子之公不有恙乎？」搏杖而揖之，問曰：「子之父母不有恙乎？」置杖而問曰：「子之兄弟不有恙乎？」戈步而倍之，問曰：「子之妻子不有恙乎？」

　　孔子的弟子凡是從遠方來的，孔子扛著手杖問：「你的爺爺身體好吧?」然後持杖拱手行禮問：「你的父母身體好吧?」然後拄著手杖問：「你的兄弟身體好吧?」最後拖著手杖轉過身去，問道：「你的妻兒身體好吧?」

　　孔子是現身說法，學生從遠方回來，孔子都會詳細了解其家人的情況，並且通過手杖的動作，闡明了孝道的重要性。我們是否也該多了解一下父母及家人的健康呢？

　　1.25子曰：「舜其至孝矣，五十而慕。」

　　孔子說：「舜是最孝順的了，五十歲還那麼思念父母。」

　　我們的老祖宗舜是孝道的楷模，到了知天命之年，還能這麼思念父母，請問我們能做到一天、一月、一年嗎？

　　1.26曾子曰：「往而不可還者，親也；至而不可加者，年也。是故，孝子欲養而親不待也，木欲直而時不待也。」

　　曾子說：「一去而不復返的是父母，節限到了而不能增加的是年壽。所以，孝子雖想多奉養父母幾年，但父母年壽卻不等人，如同樹木想長得更直一些，但成長時機已過而不再回來。」

　　這一條，是本篇的核心。須知道，時間是不等人的。愛父母，要從當下做起。現在沒條件不怕，能愛敬父母就行。否則，即使你將來條件再好，父母不在了，每年清明祭拜大豬大羊，又有什麼用呢？

　　1.27子曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

　　孔子說：「人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦予的，不敢損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。」

　　本篇結語，愛親即孝道的基礎是珍惜身體。有良好的身體、健康的人格、明確的目標、持續的努力，加上一點點運氣，你就成功了。你的成功，就是父母的成功！

　　時代呼喚，倡導「愛親」文化

　　這個時代發明了很多新詞，其中有一個很無奈，就是「空巢老人」。

　　顧名思義，「空巢老人」是指子女離家後的中老年夫婦。很多家庭的孩子由於學習、工作、結婚等原因，像鳥兒一樣飛走了，剩下老人家守住了空空的「巢穴」，就產生了一個個的「空巢老人」。獨守「空巢」的中老年夫婦因此而產生的心理失調癥狀，稱為家庭「空巢」綜合征。

　　隨著獨生子女政策的實施，「空巢老人」的現象更加突出。今天我們是別人的子女，明天我們都會變成「空巢老人」，這是一個可怕的社會現象。

　　由於受到西方家庭文化的影響，很多孩子獨立或成家後，都習慣於獨立自主的居住，不喜歡與老人家生活在一起，他們的家庭責任是養好自己的孩子。當這個社會都以養好自己的孩子為己任、為真理時，家庭老人的問題就日益尖銳和突出。

　　現階段，很多本來應該由家庭承擔的責任，變成社會的責任，出現了老人日間照料中心、養老院等機構。一方面，社會養老為解決「空巢老人」問題提供了一種途徑；另一方面，這卻也無疑成為催化劑，促成更多的老年人問題。

　　無論從任何角度上來說，家庭養老無疑都是最經濟、最溫馨、最有效的辦法。國家在大量建設社會公益養老場所的同時，能否將政府的資金通過一定的方式，轉移支付給家庭成員，讓某些家庭成員不需要上班，留在家裡照顧老人，豈不是兩全其美之策？

　　老人家能得到照顧，是基本的要求；讓老人家老有所養、老有所敬、老有所為、老有所樂，才是更需要我們為之努力的目標。

　　做到這一點，必須倡導「愛親」文化。愛親，首先是要愛自己的父母，愛身邊的長輩，愛子女兄妹，從身邊的人愛起，由此愛社會、愛國家。這就是中華民族「孝道」文化的繼承和弘揚。

　　先賢抓得很准，這個國家要發展，必須讓國民熱愛這個國家，忠君愛國。按照現代語言來說，就是熱愛祖國，熱愛本職，愛崗敬業，真誠奉獻。

　　「移孝作忠」，將「愛親」文化提升為愛國文化的基礎，不是很值得的嗎？

　　第3篇大節

　　導讀：人生的道路該如何走？一是抓主流，即看大方向，只要大的方面正確就行。二是重氣節，朝三暮四、陽奉陰違的人，即使取得短暫的成功，也是守不住的。三是把握度，就是把握好火候。這是本篇取名「大節」的原因。主要內容選自《穀梁傳》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《說苑》、《論衡》等。

　　3.1子曰：「大節是也，小節是也，上君也。大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也。大節非也，小節雖是也，吾無觀其餘矣。」

　　孔子說：「大的方面對，小的方面也對，是上等的君主；大的方面對，小的方面有些出入，是中等的君主；大的方面錯了，小的方面即使對，我也不必再看其餘的了。」

　　只有聖人，才能大小都對。我們是普通人，在學習、擇業或工作中，只要大的方面對就行，成大事不拘小節，小節允許有些出入。

　　3.2子曰：「聽遠音者，聞其疾而不聞其舒；望遠者，察其貌而不察其形。」

　　孔子說：「傾聽來自遠處的聲音，只能聽到它激揚的聲響，卻聽不到它徐緩的音調；遙望遠處的景物，只能看到它大致的面貌，卻無法看清其細緻的形狀。」

　　就像傾聽聲音或者登高望遠，只能隱約聽到其音、看到其形，正所謂「大音希聲，大象無形」，隱隱約約聽到或看到的，才是精彩的世界。

　　3.3子曰：「小辯破言，小利破義，小藝破道，小見不達，必簡。」

　　孔子說：「太煩瑣的論辯只會損害真理，太計較小利只會妨害大義，太賣弄小技只會破壞大道，淺薄的見識則無法通達。要想通達大道，就必須簡約。」

　　關注大的方面，就要在日常生活中不為那些瑣碎的事情而煩勞，拿得起、放得下、想得開，不與人家耍嘴皮，不計較蠅頭小利，不賣弄一己之長。

　　3.4魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。」取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。子曰：「魯人必拯溺者矣。」

　　魯國的法令規定，魯國人在其他諸侯國給人當奴僕，有能贖出他們的，可從國庫中支取金錢。子貢從其他諸侯國贖出了做奴僕的魯國人，回來卻推辭，不支取贖金。孔子說：「端木賜錯了。今後魯國人不會再贖人了。」支取贖金，對品行並沒有損害，反之就不會有人再贖人了。子路救了一個溺水的人，那個人用牛來酬謝他，子路收下了。孔子說：「魯國人一定會救溺水的人了。」

　　子貢善於經商，是一個大富翁。本來是想為國家做好事，但好事沒做好。這與當今很多事情一樣，屢屢將民生好事辦成壞事。究其原因，就是大的方面錯了。人都有私慾，合理的私慾不是壞事，如果水變得太清，就沒有魚兒了。

　　3.5子曰：「夫至信之人，可以感物也。動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險、入水火而已哉！」

　　孔子說：「最誠信的人能感化萬物，感化天地鬼神，縱橫天下而沒有阻礙，何止身負危險、出入水火而已！」

　　做到大的方面對，首先要重視的一個字就是「信」，孔子說：「自古皆有死，民無信不立。」最誠信的人能感天動地，橫掃六合，這絕不是誇大之詞。

　　3.6子曰：「亂之所生也，則言語以為階。」

　　孔子說：「變亂之所以生起，言語是引禍的階梯。」

　　管好這張嘴很重要，可胡亂吃飯，不可胡亂說話。歷史上很多大事之所以失敗，就是因為言多必失。

　　3.7曾子曰：「吾無顏氏之才，何以告汝？雖無能，君子務益。」

　　曾子說：「我沒有顏回那樣的才能，拿什麼來告訴你們呢？雖然沒有才能，君子一定致力於做有益的事情。」

　　這是曾子去世前對兒子說的話。他很謙虛，卻告訴我們一個極為有用的道理，即每個人都要致力於做有益的事情，簡單來說，就是不要做害人的事情。

　　3.8曾子芸瓜而誤斬其根，曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地；有頃蘇，蹶然而起，進曰：「曩曩［nn］：以往，從前。者參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎！」退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：「參來勿內也！」曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：「汝聞瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？」