〖 經文 〗

如是我聞：一時，薄伽梵游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、葯叉、人、非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

 

〖 譯文 〗

這部經是我親聞佛陀宣說的：一時，佛陀遊行教化，來到廣嚴城，在樂音樹下為大眾說法。這時約有八千位大比丘眾，三萬六千位大菩薩，以及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、葯叉、人、非人等，無量大眾，恭敬的圍繞著佛陀，諦聽佛陀為他們說法。

 

〖 經文 〗

爾時，曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。」

 

〖 譯文 〗

這時，文殊師利菩薩，仰承佛陀威神之力，從座位中起來，袒露右肩，右膝著地，合掌向佛陀恭敬地鞠躬行禮。然後懇切地說：「世尊！啟請您為我們演說如此類似的諸佛名號（如西方極樂世界的阿彌陀佛），以及諸佛因地修行的殊勝願行功德，令聽到的人得以消除業障，並且也能利益像法轉時的一切眾生。」

 

〖 經文 〗

爾時，世尊贊曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。」 曼殊室利言：「唯然！願說，我等樂聞。」

 

〖 譯文 〗

此時，世尊讚歎文殊師利菩薩說：「很好！很好！文殊師利！你以大悲心，勸請我廣說諸佛名號及本願功德，這是為了要救撥那些受業障纏縛的眾生，及利益安樂像法轉時的一切終生。你現在仔細聽，並且好好思維，我來為你們宣說。」文殊師利回答說：「是的，請您為我們宣說，我們都很喜歡地在恭聽。」

 

〖 經文 〗

佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」

 

〖 譯文 〗

佛告訴文殊菩薩說：「從此娑婆世界東去，經過十恆河沙等佛土，有一世界，名凈琉璃，其土有佛，號藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。文殊菩薩！這位藥師琉璃光如來在成佛前，行菩薩道時，曾發十二大願，要令一切眾生所求皆能滿足。」

 

〖 經文 〗

「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。」

 

〖 譯文 〗

藥師琉璃光如來在因地行菩薩道時，所發十二大願是：

第一大願，正報莊嚴 ---  相好如我願：

「願我來世成佛時，自身能放大光明，熾然遍照無量無邊世界，並以三十二相，八十隨形好，圓滿莊嚴自己的佛身，而且令一切眾生，皆如我一樣莊嚴。」

 

〖 經文 〗

「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」

 

〖 譯文 〗

第二大願：身光破暗 --- 身光利他願：

「願我來世成佛時，身如琉璃寶玉，智光內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，遍一切處，功德無量，如山巍巍，善能安住此琉璃光身於莊嚴焰網中，佛光遍照，勝過日月，能使幽冥眾生，皆受開曉，並能隨心所欲地做一切事業。」

 

〖 經文 〗

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」

 

〖 譯文 〗

第三大願：智慧資生 --- 受用智遍願：

「願我來世成佛時，以無量無邊的智慧，起無量無邊的方便妙用，隨機設法，施物資濟一切有情眾生，令其受用無盡，生活豐裕沒有缺乏。」

 

〖 經文 〗

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」

 

〖 譯文 〗

第四大願：道入大乘 --- 安住菩提願：

「願我來世成佛時，欲使一切行邪道的有情眾生，舍邪歸正，安住於菩提正覺之道。並且對於行聲聞獨覺的小乘眾生，或已證果，或未證果，皆使其由二乘心，轉而安住於大乘法中，一入永入，不令退墮。」

 

〖 經文 〗

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。」

 

〖 譯文 〗

第五大願：得戒清凈 --- 三聚清凈願：

「願我來世成佛時，若有無量無邊的眾生，於我藥師法中，修清凈行，我皆令行者圓滿不缺戒，而能具足三聚戒。若一時迷昧而毀犯戒法，也能由於聞我藥師佛名，還可得到清凈，不至於墮入惡道中。」

（三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。攝律儀戒即止一切惡行，所謂諸惡不作，如五戒、十戒等；攝善法戒即作一切善法，所謂眾善奉行，如修布施、持戒等六度四攝；饒益有情戒即廣修一切善法以饒益眾生，若只自利而無利他，即是犯戒。）

 

〖 經文 〗

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」

 

〖 譯文 〗

第六大願：得身健美 --- 六根完具願：

「願我來世成佛時，若眾生身體殘缺不全，五官不正，醜陋愚笨，眼瞎耳聾，聲音沙啞不能說話，兩手彎曲不直，兩足俱廢，或是駝背，精神失常等種種病苦，只要聞我藥師如來的名號，一切眾生皆能得到救治，變得端正聰明，五官完整，沒有任何疾病痛苦。」

 

〖 經文 〗

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

 

〖 譯文 〗

第七大願：安康樂道 --- 除病離貧願：

「願我來世成佛時，若眾生受眾病逼迫痛苦，而無人救治，無所依託，沒錢送醫買葯，沒有親人服侍照顧，貧窮多苦。如此病痛貧苦之人，若聞我藥師如來名號，即可眾病消除，身心安樂，家屬資財豐饒，乃至精進修行，直到證得無上菩提。」

 

〖 經文 〗

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」

 

〖 譯文 〗

第八大願：轉女成男願：

「願我來世成佛時，若有女人受女身的種種不變而非常煩惱，產生厭離心，想解脫這個女身，此人若聞我藥師如來名號，下一世皆能轉女成男，具足丈夫相，乃至精進修行，直到證得無上菩提。」

 

〖 經文 〗

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」

 

〖 譯文 〗

第九大願：改邪歸正願：

「願我來世成佛時，令一切眾生都能出離惡魔的羅網，解脫一切外道邪見的纏縛，若是誤入種種外道魔見，也要將他們引導攝受於正見的佛法中，令他們漸漸修習所有菩薩六度萬行之正見，而能速證無上正等菩提。」

 

〖 經文 〗

「第十大願。願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」

 

〖 譯文 〗

第十大願：解脫憂苦 --- 免難消災願：

「願我來世成佛時，若一切眾生受到國家法律的制裁，被繩鎖捆綁鞭打刑問，監禁於獄中，或將受死刑等其他無量的災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，此人若聞我藥師如來名號，則能感佛福德威神力，而業果轉善，心得安定，解脫一切憂苦。」

 

〖 經文 〗

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」

 

〖 譯文 〗

第十一大願：得妙飲食 --- 虛腹滿食願：

「願我來世成佛時，若有眾生受饑渴所苦惱，為求飲食而去造了種種的惡業，此人若聞我藥師如來名號，專心意念，信受奉持，那麼我當先以上好美妙的飲食，讓他飽足，然後再以無上的佛法，除其煩惱，令他安立於究竟解脫的法喜中。」

 

〖 經文 〗

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所願，皆令滿足。」

 

〖 譯文 〗

第十二大願：得妙衣服 --- 裸形嚴飾願：

「願我來世成佛時，若有眾生因為貧窮，沒有遮身衛體的衣服，晝夜不停地受蚊虻寒熱等侵擾，此人若聞我藥師如來名號，一心意念，信受奉持，既能感應佛力加被，而如心所願，得到種種美麗莊嚴的衣服，並且也能得到一切莊嚴寶物，花鬘塗香，歌舞音樂，娛樂人生，隨意所欲，遊戲自在，受用莊嚴，生活豐足。」

 

〖 經文 〗

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。複次，曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘說不能盡。」

 

〖 譯文 〗

「文殊師利！這是那位東方凈土的藥師琉璃光如來、應、正等覺，在因地行菩薩道時，所發的十二微妙大願。文殊師利！這位藥師琉璃光如來在因地行菩薩道時，所發的廣大悲願，及成佛時，其琉璃國土的功德莊嚴，皆是無量無盡，就是我用一劫，或一劫多的時間，也不能說完。」

 

〖 經文 〗

「然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」

 

〖 譯文 〗

「這位藥師如來的琉璃世界，一向清凈，沒有女人，沒有惡道和苦痛的聲音。其土清凈，以琉璃為地，往來之道以金繩為界，城樓宮殿和屋檐窗戶，都是由金、銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀等七寶所嚴飾而成的。這琉璃世界的一切功德莊嚴，與西方極樂世界毫無差別。」

 

〖 經文 〗

「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故，曼殊室利！有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。」

 

〖 譯文 〗

「於此藥師佛國之中，有二位大菩薩，一位是日光遍照菩薩，另一位是月光遍照菩薩，這兩位大菩薩是藥師佛國無量無數菩薩眾中的上首，以後即將陸續成佛，繼承受持藥師琉璃光如來正法寶藏，令藥師如來的教化傳持行世。因此，文殊師利！凡是對藥師佛國的功德莊嚴有信心者，應當發願修行，求生琉璃世界。」

 

〖 經文 〗

爾時，世尊復告曼殊師利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報。愚痴無智，闕於信根。多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。」

 

〖 譯文 〗

這時，世尊又告訴文殊師利菩薩說：「文殊師利！有些眾生不能分辨善惡，只是一味地貪心吝嗇，所以也就不知道布施的意義，及布施的果報。這些人不識因果善惡而愚痴無有智慧，對於真諦道理，也不尊崇信仰。他們只知道不斷的聚集財富，然後勤加守護。若是見到有人來乞討東西，心裡便不高興，萬一不得已而行施時，就像是割了他們的肉一樣，深深的痛惜不已。」

 

〖 經文 〗

「復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。」

 

〖 譯文 〗

「此外，還有許多的慳貪眾生，積集財物，自己都還捨不得受用，更何況能施與父母、妻子、奴婢、傭人，以及來向他乞討的人？像這種慳吝不舍的人，死後必定生餓鬼界或畜生界。」

 

〖 經文 〗

「由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有，悉無貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分，施來求者，況余財物。」

 

〖 譯文 〗

「這些因吝嗇而墮入惡道的眾生，由於往昔在人間時，曾經暫時聞到藥師琉璃光如來名號，有意無意中稱念過，所以當他們墮在惡道中時，如能暫時得憶念藥師名號，即能在這一念之時，脫離惡道，還生人間，而且得知宿命業報，深畏惡道之苦，不樂三界五欲之樂，好行六度四攝之施，隨喜勸施讚歎，於一切所有財物，能毫不吝嗇的施捨。因此，逐漸還能以頭、目、手、足、血、肉、身，分舍與來求乞者，何況其身外財物。這都是由於藥師如來本願功德，威神加持所至。」

 

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅，而破軌則；有於屍羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義，不能解了。」

 

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利說：「若有眾生雖於佛法中學戒受持，而卻破戒；有雖不破戒，而卻不守威儀法則；有雖不犯戒儀，但卻毀壞佛法正見；有雖不壞佛法正見，而卻不求多聞，不聽明師說法，所以對於佛經的甚深義理，不能了解。」

 

〖 經文 〗

「有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨，如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。」

 

〖 譯文 〗

「有的雖然廣學多聞，卻升起驕慢之心，因此而自蔽心志，目中無人，嫌惡誹謗正法，如此皆是由於聞而不起正思，故流入邪魔。這些愚人迷昧不知真諦道理，由邪思維而起邪修行，自行教他，自害害人，不但自墮惡道險坑，亦使無量億數的眾生，墮於地獄、畜生、鬼道中，輾轉生死，沒有窮盡。」

 

〖 經文 〗

「若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣，設有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終，還生人趣。」

 

〖 譯文 〗

「若能聽到藥師琉璃光如來名號，由於如來本願力加被，便能是此罪大惡極的眾生，痛改前非，舍惡修善，不墮惡道，即使不能舍惡修善，也將由於如來本願威力，令其現前暫聞佛號，一經耳根，永成道種，而於惡趣命終時，還生人間。」

 

〖 經文 〗

「得正見精進，善調意樂，便能舍家，趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯。正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。」

 

〖 譯文 〗

「因為佛力令其憶念前生墮落因緣，於是能深信真諦道理，勇猛精進，善調身心，意樂自在，由於定慧清凈，即能舍世俗牽累之家，入於解脫自在之佛法家（即出家），在佛法中，受持出家戒學，沒有毀犯。而且有正知正見，廣學多聞，了解經典的甚深義理，遠離慢心，不再誹謗正法，不為魔見邪見，乃能逐漸進而修行菩薩的六度萬行，速得修證圓滿。」

 

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若諸有情，慳貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱。又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。」

 

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊菩薩說：「若有眾生慳貪不舍， 嗔恨嫉妒，自贊毀他，將來當墮入三惡道中，經過久遠的受盡無量痛苦。受完苦報之後，從惡道命終，來生人間，由報感而生作牛馬駝驢，常被人鞭打，忍受饑渴等逼害，而且要常常為人背負重擔，隨路而行。即使或生為人，也是很卑賤的作人奴婢，受人驅役支配，恆不能自由自在。」

 

〖 經文 〗

「若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」

 

〖 譯文 〗

「這些以前生為人時，卻慳貪嫉毀的眾生，若曾經聽到藥師琉璃光如來名號，就因為如此善因，如今能再憶念藥師佛號，並且一心至誠的皈依藥師如來。由於如來威神力的慈悲攝受，便能解脫畜生奴役等一切痛苦，轉而成為聰明伶俐，智慧多聞，知道常常求取殊勝的佛法，因而能常遇到善友，自然永離邪知魔見的羅網，突破無名的蒙蔽，使煩惱河枯竭，永不沉溺而解脫一切生老病死憂愁苦惱。」

 

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。」

 

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利菩薩說：「若有眾生好生是非，喜歡惡語離間別人，以至互相打鬥諍訟，彼此惱亂，兩敗俱傷，並且以身語意，造作增長種種惡業，展轉常不能作饒益眾生的惡事，而且還互相的謀害對方。」

 

〖 經文 〗

「告召山林樹冢等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀葯叉羅剎娑等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒咀之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。」

 

〖 譯文 〗

「如禱告山林樹木和冢墓等鬼神，請他們代為報復，令對方斷命，或殺牛羊雞等眾生，取其血肉，祭祀葯叉羅剎娑等鬼，以求令對方斷命；或書寫怨恨人的名字，甚至加上對方的生辰八字，用草木作其形像，以惡咒來咒咀，以求令對方斷命；或以厭魅蠱道等方法，加害於人，甚至還有對死鬼念咒，令死鬼起來，拿著刀杖，去殺仇人，壞其身體。」

 

〖 經文 〗

「是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受，生於喜足，不相侵凌，互為饒益。」

 

〖 譯文 〗

「這些眾生若能聽聞到藥師琉璃光如來名號，就可承仗藥師如來本願功德之力，使這些惡鬼、惡事皆不能相害。並且能轉令惡鬼惡人生起慈悲之心，互相饒益安樂，彼此間不再存有損害意及嫌恨心，大家歡躍相處，對於自己所受的果報，也能安貧知足，生喜足心，不再互相侵害，而互相合作的為饒益之事。」

 

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處。以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法而未定者。 」

 

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利菩薩說：「若有四眾佛弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及其他深信佛法的善男子、善女人等，有能受持八關齋戒的，或經一年之久，或只於每年的一、五、九這三個月內，受持八關齋戒。如是等人，以此齊戒善根因緣，發願往生西方極樂世界阿彌陀佛樂土，聽聞正法而尚未決定可以往生的。」

 

〖 經文 〗

「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」

 

〖 譯文 〗

「這些願生極樂世界而沒有把握的眾生，若能聽聞到世尊藥師琉璃如來名號，至心持念，臨命終時，即有八大菩薩 ------ 文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、彌勒菩薩，乘空而來，指示其往生凈土的道路，隨即於西方極樂世界或東方琉璃世界的種種雜色眾寶華中，自然化生（即自然往生於彼界）。」

 

〖 經文 〗

「 或有因此生於天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道。」

 

〖 譯文 〗

「或有眾生因為聽聞到藥師如來名號，至心持念，以此功德而生於天上，這些眾生雖生天上，享受天福，等到天福盡時，他原本已有的善根，仍未能窮盡，所以不會墮入地獄、餓鬼、畜生等惡道中。自然還生人間，或生為轉輪聖王，統攝四大洲，威德自在，能感化無量的眾生，使其修行十善法。」

 

〖 經文 〗

「或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身。」

 

〖 譯文 〗

「或生於王族、婆羅門、居士等名門大家，衣食豐富，財寶無量。形象生得端正莊嚴，父母、兄弟、夫婦、兒女等眷屬都具足無缺，並且聰明有智慧，勇健威猛，如大力士。若本來是女人，因得聞世尊藥師流麗光如來名號，而至心信奉持念，便能永離女身，不再受生女身，即可轉生為男身。」

 

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱等病，或被魘魅蠱毒所中，或復短命，或時橫死，欲令是等病苦消除，所求願滿。」

 

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利說：「這位藥師琉璃光如來成佛時，由於在菩薩因地所發的本願力，所以便觀察眾生所遇到的種種病苦，如虛弱、乾渴、黃熱等病，或被魘魅所擾，蠱毒所中，或短命、橫死等病苦，藥師如來發願，欲令眾生病苦消除，因此眾生向藥師如來祈求消災延壽的心愿，能夠得到滿足。」

 

〖 經文 〗

「時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰： 『南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃 缽喇婆 喝啰闍也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝莎訶』。爾時光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。」

 

〖 譯文 〗

「當時藥師如來入定，名為除滅一切眾生的苦惱之定。入定之後，從肉髻中放出大光明，然後在大光明中演說大陀羅尼曰：『南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃 缽喇婆 喝啰闍也 怛他揭多耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝莎訶』。當時，藥師如來在定中說完此咒之後，大地震動，普放大光明，照耀一切眾生，使一切眾生的病苦全都消除，過著安詳康樂的生活。」

 

〖 經文 〗

「曼殊室利！若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人常清凈澡漱，或食、或葯、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。」

 

〖 譯文 〗

世尊告訴文殊師利說：「若看見有男子或女子，患有病苦，就應當一心為那病人，虔誠持念藥師如來神咒。替病人持念此咒時，必須先洗澡漱口，常保持身口清凈，然後將病人的食物，葯或用無蟲的清凈水，持咒一百零八遍，然後給病人服用。這樣，病人的一切病苦皆可消除。」

 

〖 經文 〗

「若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。」

 

〖 譯文 〗

「若有所求，如能至心念誦藥師神咒，皆能滿願，不但現生消災除病，延年益壽。臨命終時，亦得往生琉璃世界，決定不退轉，乃至怔得究竟菩提。所以文殊師利！若有男子或女人，對於藥師琉璃光如來，能至誠懇切，恭敬供養者，對於此藥師神咒，就應當常常受持念誦，勿稍懈怠而忘失。」

 

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若有凈信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花、燒香、塗香，作眾伎樂，供養形像。」

 

〖 譯文 〗

師尊又告訴文殊師利說：「若有清凈信受佛法的男子或女人，能於藥師琉璃光如來、應供、正等正覺所有的名號，聽聞以後，恭敬誦持。早晨起來就刷牙漱口，沐浴凈身，然後敬供花香，燒香和塗香，並以歌舞讚歎，來莊嚴和供養藥師如來的形像。」

 

〖 經文 〗

「於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」

 

〖 譯文 〗

「另一方面，對於這部藥師琉璃光如來本願功德經，也要供養受持，或自己寫，或教別人寫這部經，並且一心受持，聽聞思維其意，還要使其他聽聞此經的人都能了解。對於弘揚此藥師法門的法師，應布施供養，凡其生活上所需要的物質，都要儘力恭敬的供養施與，勿令缺少。這樣便能得到諸佛的護念，所求皆得圓滿，善根增長，乃至證得菩提。」

 

〖 經文 〗

爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。」

 

〖 譯文 〗

這時，文殊師利菩薩稟告佛說：「世尊！我當發誓於像法轉時，以種種方便，令一切凈信的善男子、善女人等，都能聽聞到世尊藥師琉璃光如來名號，甚至在睡夢中，也得因為聽聞到藥師如來的名號，而有所覺悟。」

 

〖 經文 〗

「世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說開示，若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養。」

 

〖 譯文 〗

「世尊！若有人對於此藥師琉璃光如來願功德經，能領受經義，持念不忘，閱讀背誦，或是為他人演說開示，或自己書寫此經，或教別人書寫，對於此法寶恭敬尊重，能以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養。」

 

〖 經文 〗

「以五色彩，作囊盛之，掃灑凈處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。」

 

〖 譯文 〗

「同時，還要以五色彩緞，作成囊袋盛置藥師經，以表敬重，然後將處所掃灑清凈，敷設高座，用作供壇，安放經典。若能如此奉揚此法，即能感得四大天王及其眷屬，以及其他無量的天眾，來護持道場，供養守護。」

 

〖 經文 〗

「世尊，若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者，還得如故，身心安樂。」

 

〖 譯文 〗

「世尊！若是此藥師經寶流通的地方，有人能夠信受奉持，以此藥師琉璃光如來的本願功德力，及聽聞藥師如來名號而憶念受持，承此善根功德之力，在藥師經流通的地方，即不會有人橫死，而且也不會被邪神惡鬼奪其精氣。假設精氣已經被奪取的，也能恢復健康，如同正常一樣，身心安樂。」

 

〖 經文 〗

佛告曼殊室利：「如是！如是，如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之，散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。」

 

〖 譯文 〗

佛對文殊師利菩薩說：「是的！是的！正如你所說的。文殊師利！若有凈信善男子、善女人等，想要供養這位世尊藥師琉璃光如來，應該先造作藥師佛的形像，敷設清凈的高座，來安置佛像，然後供上種種花香，燒種種香，以種種幢幡來莊嚴供佛的道場。」

 

〖 經文 〗

佛告曼殊室利：「如是！如是，如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之，散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。」

 

〖 譯文 〗

佛對文殊師利菩薩說：「是的！是的！正如你所說的。文殊師利！若有凈信善男子、善女人等，想要供養這位世尊藥師琉璃光如來，應該先造作藥師佛的形像，敷設清凈的高座，來安置佛像，然後供上種種花香，燒種種香，以種種幢幡來莊嚴供佛的道場。」

 

〖 經文 〗

「七日七夜受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。」

 

〖 譯文 〗

「並且應於七日七夜受持八關齋戒，食清凈的食物，澡浴身體，保持清潔，穿清凈的衣服，同時不生垢濁的心念，也不發怒或存有害人的心，對於一切眾生，要懷有利益安樂、慈悲喜舍、平等看待的心。擊鼓作樂，唱念贊偈，並從右而左恭敬的繞行藥師佛像。」

 

〖 經文 〗

「復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」

 

〖 譯文 〗

「還要憶念藥師如來的本願功德，讀誦這部藥師琉璃光如來本願功德經，並且要思維經中的義理，然後為人演說開示。若能如此依法修行，並將此功德迴向，則能隨願所求，一切滿意，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」

 

〖 經文 〗

「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。」

 

〖 譯文 〗

「若是有人忽然作惡夢，看見種種惡相，或有不祥的怪鳥飛來聚集家中，或在住處出現許多不祥之兆。此人若是能夠備辦各種妙珍資具，恭敬供養這位世尊藥師琉璃光如來，那麼人所有惡夢惡相等一切不吉祥的現象，就會隱沒消失，而不能危害到此人。」

 

〖 經文 〗

「或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。」

 

〖 譯文 〗

「或有水災、刀災、毒害，或身處懸崖峭壁，或是遇到惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等恐怖，此人若能一心憶念藥師如來及恭敬供養，承此功德，皆能解脫一切恐怖災難。遇到他國侵犯擾亂，或盜賊紛起叛亂，若能一心憶念，恭敬供養這位藥師如來，亦能解脫外敵內賊的災難。」

 

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利，若有凈信善男子善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」

 

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利菩薩說：「若有凈信善男子、善女人等，能夠盡此生不信奉天魔外道，並且只有一心一意的皈依佛法僧三寶，進而心意領納，身口執持佛的戒法，五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒。在其所受的禁戒中，或有觸犯破戒的，因而害怕會墮入惡道中，此人若能專心持念這位藥師如來的名號，以及恭敬供養藥師如來，那麼就必定不會墮入三惡道中。」

 

〖 經文 〗

「或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。」

 

〖 譯文 〗

「或有女人即將生產，備受極苦之時，若能一心稱念藥師如來名號，禮讚恭敬供養藥師如來，則能承佛功德願力，消除生產苦難。而所生的孩子，諸根完具，相貌端正，智慧聰明，人見欽敬歡喜，並且安隱無事，少有疾病，也沒有非人鬼魅來奪取嬰孩的精氣。」

 

〖 經文 〗

爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信否？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑。所以者何？一切如來，身語意業無不清凈。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。」

 

〖 譯文 〗

這時，世尊告訴阿難說：」像我這樣如此稱讚宣揚這位世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這是諸佛智慧所行境界，甚深難思之處，是一般眾生難以了解信受的，你聽了是否相信？「阿難回答說：」大德世尊！我對如來所說之法，信受不疑。這是因為一切如來的身語意業，無不清凈。世尊！縱使日月可令墮落，妙高山可使傾動，而諸佛做說的話，絕對真實不變。「

 

〖 經文 〗

「世尊，有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗，彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」

 

〖 譯文 〗

「世尊！有些眾生，因為信根不具足，聞說諸佛不可思議解脫境界的甚深行處，便不能信受地想：憑什麼只念藥師琉璃光如來一佛名號，就能夠得到那麼多的功德和利益？因此懷疑彼佛名德和諸佛行處，繼而誹法不合理，謗佛欺騙人。如此誹謗佛法之人，將於慢慢生死長夜中，因為不信佛法，而失去覺悟解脫的大利樂，常墮落三惡道中，流轉無窮，求出無期。」

 

〖 經文 〗

「佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力。」

 

〖 譯文 〗

佛告訴阿難說：「若有眾生，聽聞藥師琉璃光如來名號，能專心受持憶念，恭敬供養，不生疑惑，像這樣具足信根的眾生，而還會墮入惡道中，是絕對不可能的！阿難！這是一切如來甚深不可思議的解脫境界，一般眾生是很難相信了解的，而你現在卻能堅信受持，當知此皆是如來慈悲威神之力所加被。」

 

〖 經文 〗

「阿難，一切聲聞、獨覺及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。」

 

〖 譯文 〗

「阿難！所有證果的聲聞和緣覺，及未登初地之前的菩薩等，對於諸佛甚深行初，乃不能真實的信解，只有下一生即將成佛的補處菩薩，才能如實信解諸佛甚深解脫境界。阿難！在生死輪迴中，人身是非常難得的，既得人身，能有善根敬信尊重佛法僧的眾生，更是難得，而能聽聞到藥師琉璃光如來名號，更是極為難得。」

 

〖 經文 〗

「阿難！彼藥師琉璃光如來無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫、若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」

 

〖 譯文 〗

「阿難！這位藥師琉璃光如來，在過去因地修行中，曾修過無量無邊的菩薩行，發無量無邊的廣大願，所以對於一切法門，即有無量無邊的方便權巧，能利益一切眾生。我若以一劫或一劫餘那麼多的時間，來廣說藥師如來的無量行願和善巧方便，也還不能說完。即使千萬劫的時間，仍然是有限的，這位藥師如來的廣大功德行願和善巧方便，則是無法說盡的。」

 

〖 經文 〗

「爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識涕泣圍繞。」

 

〖 譯文 〗

「這時，在法會的聽眾中，有一位大菩薩，名為救脫菩薩，這位救脫菩薩摩訶薩，即從座位起來，坦露右肩，右膝著地，恭敬地曲躬合掌，而向佛稟告說：大德世尊！在未來的像法與末法之時，有許多的眾生因種種病患而苦不堪言，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，眼見四方變暗，死相現前，不久將死，此時，父母親友等，看到病者痛苦將死，都圍繞著病人，啼哭啜泣。」

 

〖 經文 〗

「然彼自身卧在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。」

 

〖 譯文 〗

「病人在垂危之時，雖然自身還卧在病床上，但是在死相現前之時，卻見到琰魔王（閻羅王）的使者來拘引他，將他的神識帶引到琰魔法王面前，聽候審判。琰魔法王的判罪執法，是以每個人的俱生神（即阿賴耶識），將他所造的善惡罪福呈報為根據，所有眾生都有一個俱生神形影不離的跟隨著，他將每個眾生一生所作的一切罪福都記錄下來，等到這些眾生即將命終之時，便將此記錄全部交給琰魔法王，當作執法審判的依據。」

 

〖 經文 〗

「爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬、知識，若能為彼皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧轉讀此經，燃七層之燈，懸五色續命神幡。」

 

〖 譯文 〗

「這時，琰魔法王就依俱生神的記錄，審問此人，並且計算驗對他平生的所作所為，隨其善惡罪福來處決判定他該受什麼果報。這時，若有病人的親友，能為他燃七層長明燈，懸掛五色的續命長幡。（燃七層之燈者，即如塔之七層，每層燃七燈，及設供七尊藥師佛，或依七佛本設供七佛。）」

 

〖 經文 〗

「或有是處，彼識得還，如在夢中，明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。」

 

〖 譯文 〗

「由於病人的親友，為他作了以上所說的功德，或者使病人的神識復還更醒過來。（作福得生還者，或因壽未絕故，業不定故，如法修故。）病人若承功德力，神識復還，如夢醒來，能夠清楚的知道地獄受刑之苦，及家眷為他修法之情景。由於仰承功德之力，病人的神識或經過七日，或二十一日，或三十五日，或長到四十九日才生還回來，這時，他已如從夢中覺悟一樣，皆能憶知地獄裡善惡業報賞罰之情形。」

 

〖 經文 〗

「由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」

 

〖 譯文 〗

「由於此人自心證見，親歷地獄業果報應之境，所以從此以後，不但不敢再造惡業，即使遇到可能喪身失命之情形，寧可死，也絕不造作惡業。所以凡是對藥師琉璃光如來有凈信的善男子、善女人等，都應該受持稱念藥師琉璃光如來的名號，盡自己所能做到的，恭敬供養藥師如來。」

 

〖 經文 〗

「爾時，阿難問救脫菩薩曰：善男子，應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造？救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧」

 

〖 譯文 〗

「這時，阿難問救脫菩薩說：『善男子！有病難的眾生，應該如何恭敬供養藥師琉璃光如來？同時，續命幡和長明燈又改如何製造？』救脫菩薩回答阿難說："大德！若有病人想要解脫病苦，他的親友應當代為他受持七日七業的八關齋戒，並且應以清凈飲食及各種物資用具，隨能力所及，多少不拘的供養比丘僧。" 」

 

〖 經文 〗

「晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；燃四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九搩手；應放雜類眾生，至四十九。可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」

 

〖 譯文 〗

「於晝夜六時（古印度日夜各分初中後三時），禮拜供養世尊藥師琉璃光如來；此外，還要至心讀誦此藥師經四十九遍；燃四十九盞燈，每一盞的光亮要大如車輪，並且在四十九天之內，光明晝夜不絕；同時，要作五色的絲幡，長四十九搩手（大母子與中指張開相差之距離）；此外，還應於四十九天之內，每天放生（或放巳四十九類生命）。如能隨力做以上之事，病人便能承此功德，免除危厄之難，不為諸橫惡鬼所執持，而恢復健康。」

 

〖 經文 〗

「複次，阿難，若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。」

 

〖 譯文 〗

「救脫菩薩再告訴阿難說：『若王族或即將登王位的太子等，遇到國家發生災難時，例如：全國流行疾病；或外國侵略逼害；國內發生匪寇叛亂；星宿出落髮生變化，可能是國難來臨的前兆；日月無光也可能是災難來臨的前兆；風雨不調所引起的災害；長久不下雨而引起早災。國家元首遇到這些情況時，應該對人民生起拔苦與樂之心，赦諸罪犯，減去刑罰，反躬咎己，行義施仁。同時，須依照前面所說的種種供養之法，至心恭敬的供養這位藥師流利光如來。』 」

 

〖 經文 〗

「由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡葯叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。」

 

〖 譯文 〗

「由於其功德善根，以及藥師如來本願功德力的加被，便可令其國泰民安，風調雨順，農作物豐收，一切人民健康歡樂。並且，於其國中，也沒有凶暴邪惡的葯叉等神作怪惱害眾生，一切不祥的現象，也都立刻隱沒消失。而國家元首等，自身亦能增福延壽，無病身安，威德自在。」

 

〖 經文 〗

「阿難，若帝后妃主、儲君王子、大臣輔相、中宮彩女、百官黎庶，為病所苦，及余厄難，亦應造立五色神幡，燃燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」

 

〖 譯文 〗

救脫菩薩又對阿難說：「若是皇后妃子、太子王子、大臣宰相、太監宮女、及所有官員和老百姓，被各種病苦所纏，或遇其他的水、火、風、戰亂等厄難所困，亦應遵照前面所說的方法，懸立五色神幡，燃四十九盞燈，持續光明的供奉在藥師佛像前，並且還要多放生，及散各種鮮花，燒各種名香（上好香），並且持念佛號，誦經禮拜等，若能依法修持此藥師佛法，則可籍此供養藥師如來的善根功德，及藥師如來的本願功德力加被，一切病苦皆得除愈，所有厄難完全解脫。」

 

〖 經文 〗

「爾時，阿難問救脫菩薩言：『善男子，云何已盡之命而可增益？』救脫菩薩言：『大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患』。阿難問言：『九橫云何？』」

 

〖 譯文 〗

「這時，阿難問救脫菩薩說："善男子！眾生已將終盡的壽命，為何還可以增益延續？"救脫菩薩回答說：『大德！你豈不曾聽聞如來說過有九種橫死嗎？因此我才特別勸導眾生造續命幡，燃七層燈，籍此修福德，因為修福德的緣故，便可善終其應得的壽命，不會再遭到任何苦患。』阿難又問說：『九種生死是什麼？』」

 

〖 經文 〗

「救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非葯，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。」

 

〖 譯文 〗

救脫菩薩說：「若有眾生雖得小病，然而沒有醫生治療，又不服藥，以及無人看護，或遇庸醫而錯服藥方，實不應死而橫死。另外，有人信世間邪魔外道，妖孽巫師，胡亂說禍道福，令人迷惑恐怖，心畏不正的去卜問如何避禍求福，因而聽信邪魔外道的指示，宰殺許多眾生，祭祀神明，召請魍魎，乞求賜福延壽，但是終究無法如願。此皆因愚痴無有智慧，不用醫藥，反而妄信邪說，自戕生命，而且還因此造業，永墮地獄，無有出期，這就是所謂的初橫。」

 

〖 經文 〗

「二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。」

 

〖 譯文 〗

「第二橫死，侵害國家或他人，墮落法網，橫被國法處死。第三橫死，喜歡打獵嬉戲，縱慾嗜酒，放逸無度，致遭邪神惡鬼奪其精氣而橫死。第四橫死，死於火災。第五橫死，死於水災。第六橫死，橫為種種惡獸所食。第七橫死，因不小心，掉入懸崖，死於非命。」

 

〖 經文 〗

「八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。」

 

〖 譯文 〗

「第八橫死，或為毒藥所斃，或為冤家詛咒起屍鬼等所中而死。第九橫死，為饑渴所困而死，做自饑渴而死，或被禁饑渴而死。以上便是如來略說的九種橫死，全為未善終其天年，冤枉而死，其壽命原未享盡，所以若設法救濟，仍可復活。除了以上九種橫死之外，尚仍有無量種種的橫死，這是無法一一詳說。」

 

〖 經文 〗

「複次，阿難，彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

 

〖 譯文 〗

救脫菩薩有說：「阿難！那琰魔王主管世間眾生善惡罪福的名籍薄，若有眾生不孝敬父母，犯忤逆等種種罪行，破壞誹謗三寶，不忠於君而犯上叛亂，或犯殺盜淫妄等根本戒法，如是種種罪業，死後將墮地獄，琰魔王就根據其罪業的輕重，拷問處罰他。所以我才在此奉勸一切眾生，燃燈造幡，放生修福，承仗此功德福力，便可使眾生度脫一切苦厄，不會遭受各種橫難，得以增長福壽。」

 

〖 經文 〗

「爾時，眾中有十二葯叉大將，俱在會坐，所謂宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。」

 

〖 譯文 〗

「這時，在大眾中有十二位葯叉大將，參加藥師大會，這十二位大將是：宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。」

 

〖 經文 〗

「此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。」

 

〖 譯文 〗

「這十二葯叉大將，各統領七千葯叉，以為眷屬，他們異口同聲的向佛稟告說：『世尊！我們今天能蒙佛威力，得聞藥師琉璃光如來的名號，善根增長，從此不再墮入惡道，而不生恐怖。我們全體共同一心，從今以後，一直到死，都皈依佛法僧三寶，並且發誓護衛一切如法修持的眾生，另他們離苦得樂。』」

 

〖 經文 〗

「隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」

 

〖 譯文 〗

「無論在任何鄉村、都市或空曠的樹林等地方，若有人流通這部藥師經，並且持念藥師琉璃光如來的名號，恭敬供養藥師如來像，我們葯叉大將及所有眷屬，一定經常護衛他們，皆使他們解脫一切苦難，並且滿足他們所有的願求。若有疾病危難而求度解脫的，也應一心讀誦此經，同時要以五色彩縷，結出十二葯叉大將的名字，等到病苦災難解除，願望已經滿足之後，再解開縷結。」

 

〖 經文 〗

「爾時，世尊贊諸葯叉大將言：善哉善哉！大葯叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。」

 

〖 譯文 〗

「這時，世尊稱讚諸葯叉大將說：好極了！好極了！葯叉大將！你們能知念報答世尊藥師琉璃光如來的恩德，就應常常如此的利益安樂一切眾生。」

 

〖 經文 〗

「爾時，阿難白佛言：世尊，當何名此法門？我等云何奉持？佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德，亦名說十二神將饒益有情結願神咒，亦名拔除一切業障，應如是持。」

 

〖 譯文 〗

「這時，阿難向佛請示說：世尊！應當以何種名稱，來稱呼此一法門？我們應當如何去信奉受持？於是佛陀告訴阿難說：此法門有三個名稱，一名稱是藥師琉璃光如來願功德經，另一名稱是十二神將饒益有情結願神咒，也稱作拔除一切業障，要牢記此名稱，依法恭敬受持。」

 

〖 經文 〗

「時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」

 

〖 譯文 〗

「這時，佛陀說完此經，在座的諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聽聞佛所說的微妙法門，皆法喜充滿，信受奉行。」

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