《地理三畏》本地姜著

 前言:夫五俗既明,當識三畏.三畏者何?到頭硬直,穴前傾瀉,順砂過堂是也.趨吉避凶者,吉固愛之,凶豈可不畏哉?故必先求無禍,乃可希福,豈斷斷乎其不苟者,而不嚴於辨別,則無窮魔障入於肺腑,即有良法美意,何以而悟乎?然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔覺者,故以次五俗焉.

一 畏 到 頭 硬直凡作穴之處,務要平正,凡稍硬者謂之殺,大能傷人,所謂(?)脈者死,斷不誣也.今之庸師俗眼,每見一山下來,如臂之直,只謂之下筍穴為脈,輒令人扦葬,主人亦利於脈而脫臆從之,不知死絕之禍捷而影響,譬之湯火陷井在前,甘以彼身赴之而不知其禍也,不太可惜乎?古人曰:槍頭莫下,鼠尾莫扦(吳注:此確精妙之論,本人曾於去年農曆八月期間去到梅縣的五華縣,見有一雪白灰墳便葬在此種地形上,陪同的老闆問我,此墳怎樣?我說此墳犯殺,葬後絕人,你若識得主家,叫他趕快遷走.老闆說,果然如此.此墳是他鄰家的,是該家一個在香港做老闆的一個兄弟從香港請來的一位"大師""為其點葬的,紅包也花了幾萬元.原先此家還算興旺,但自葬下此墳後,災禍便不斷,當年便死了四兄弟中的老大,笫二年死了老二,笫三年死了老四,笫四年死了老三(在香港的那個),自此家業衰敗,今後還不知會發生什麼事?所以,特此加註,望能引起讀者的重視);又曰:勸君莫下槍頭穴,葬下人丁絕,脈和人少死.無非單明此理者也.故愚以第一可畏也,實莫忘於此,非為硬直如槍者不可亂下,或片來者略無停息,或巒頭粗硬太直如飽腹之狀,或勢如覆鍾之狀,又有綳面金星之狀,又有直體金星而卧梭者,俱有死無生,鮮不殺人的.見此斷宜舍之,豈可留心回顧?學者心目不明,倘與人謬下,其虧損陰德無疑矣.慎之慎之也哉!

地理三畏之二:一 畏 穴 前 傾 瀉凡看一地,砂主人丁水主財.水聚財聚,水散財則散,此千古不易之理也. 又是無情之物 ,以就下順流為性.有物以阻之,其勢自橫,無物阻之,則千里直流而去. 故宅之前若見此水,則萬頃田莊無不破盡,所謂"明堂如播米,子孫窮到底"".又曰:龍虎似推車,田地不留些.皆指此也.非惟長流之直水可以敗人,至於陰流之直水,葬下禍患尤緊要,直瀉無關,其禍最速!所謂陰水不顧家,葬下亂如麻.然流神之曲直,亦能掩人耳目,多至自欺.水總順流,未有如竿之勁直者,轉左轉右,轉左一二丈,數尺之間,此其常也,時師見此,誑其主曰:如生蛇屈曲,可無患矣.不知在水邊觀之,若曲動之勢,以登穴言之,居高而遠望,只是一脈蕩然而已,有明尺寸之間乎?必得一砂攔,一水左曲為右,可十餘丈,自右轉左亦有十餘丈,互相交織結成橫水樣,乃可謂之屈曲.山大如曲水大轉,定有真龍居此間.又曰:四橫三直通東西,九曲鳳凰池. 又曰:左轉芴,右轉芴,不是真龍無此水. 是皆不欲其傾也.凡葬去水地者,宜於此缺,對此不得十分,依法亦要七八分得才可. 若畏處多,可取處少,則是敗絕禍胎矣,切而棄之也哉.

地理三畏之三:一 畏 順 砂 過 堂

順逆二字,乃地理開卷第一義也,此二字不明,總是說夢也.發明順砂或逆砂二路,如盲如聾一也,自非有灼然之見者,鮮不可以順為逆,又以逆為順者,牧堂必有感慨,得為斯言也.但今之俗師看地,有四五十年而懵然不知順逆者,竟與聾盲何別.不知地理之順逆,專以水之來去為主.如右水倒左,凡在左邊有高山,柳圳塋林木下,至田畿級,凡一級高一級,皆謂之下砂,謂之進神,愈出愈長而福愈盛,若上有此砂,不論長短,謂之順砂,謂之退神.鼠而過者,尤至毒害,萬頃田莊,無不立盡.古雲:於來去之水論,得甚(?),亦以其關糸甚大也. 故曰:天門欲其開,地門欲其閉. 又曰:所喜者,三門寬闊,所求者,五戶閉藏.又曰:水來自左,無左亦可,水來自右,無右亦就. 又曰:剪下砂莫剪上砂,剪進神莫剪退神.皆為此也.蓋水之性情,水來這邊,定是逼窄,山高田高;水去這邊,定是闊曠,山低田低,倘能拘轉山川情性,使水來這邊一里寬一里,水去這邊,一里緊一里,則頗有神情之砂,其於地理過半矣.古人曰:兩水夾一案,定作退田斷. 又曰:退官退筆,尖尖從此出;進官進田筆,彎彎兜水入.又曰:東宮過西宮長房敗絕,右邊尖射左臂,少子貧寒.皆言順砂過堂之水禍慘也.夫既順砂難堪矣.況過堂二字,稍有知者,此而不畏?嗚呼!畏哉!若夫逆局逆龍,則上案上手砂不妨.蓋山逆水逆,則力量大.若順砂順水則能發福耶,此又不可拘於順砂順水之論也.
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