淺論南宗正宗—批判胡孚琛龍虎三家相見丹法（二）

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　　《易經》云：男女媾精，萬物化生。男女媾精，只能生子生孫，為什麼言萬物化生？只是借男女象陰陽，陰陽合和，萬物才能化生。以曉世間男女合和，可生子生孫。修者自身陰陽合和，可成仙成聖的道理。故《參同契》云：大易性情，各如其度。又云：歌敘大易，三聖遺言，察其旨趣，一統共論。因古之大儒，知大易之言真意，正心誠意，能窮理盡性以至於命。故道光祖師云：「昔鄒魯之士，縉紳先生，多能明之，近世不復有矣」。又云：「瞿暈老氏仲尼徒，經史深藏妙素。間有真人出世，來明赤子玄珠」。皆和《參同契》之言同出一轍。難不成三教聖人行彼所謂男女雙修，所謂三家相見邪法？孔孟學生們答應嗎？眾佛徒們答應嗎?要知薛道光祖師親浸佛法甚深，一直以法子自居，從未還俗。成道40多年後，哀憫後人亂注《悟真篇》，不達祖意，乃親為註解明白。彼胡孚琛輩若觀《真人高象先金丹歌》，見其云：「准連山作參同契，留為萬古丹經王；乾道男兮坤道女，天地氤氳男女姤；嘗聞古仙有遺語，深山不是修真所；許碏長尋偃月爐，游遍龍都並會府；二年出處當京國，求個同人求不得；子當西去求西華，西華夫人掌樞紐，使當指與真丹砂；雙童指曰西華宮，有女方年十七八，素容輕淡凝春雪」。等等言語，見滿篇男女之言，胡孚琛又當撫掌竊笑：「真乃吾師也！」。豈不見該歌序者云：「歌幾二千言。雖朝上帝，問道西華，率皆寓言。其排邪斥偽，矯正歸真，真一之道也。余懼覽者目為狂怪之詞，不悟至真之道，遂為註解（其注惜軼矣！），以示將來」。更不知高真人述其「八月十五天清明，閉關思道心冥冥。兀然四大生虛白，不覺一靈升太清」之金丹大道。更不知高象先真人駐世200百多年，《規中指南》作者陳虛白仙師即是高象先真人親傳高弟矣！高象先真人言：「眼前有路不知處，造空伏死徒冥冥：返精內視為團空，臍下強名太一宮……何事千岐並萬路，埋沒真詮無見處（高真人意此等皆非真），故陳冲素仙師《規中指南》云：「神無方、易無體。夫所謂玄關一竅，不過神識氣，使氣歸神，迴光返照，收拾念頭之一法耳。玉溪子云『以正心誠意為中心柱子者』是也」！

　　道光祖師注《悟真篇》「修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏」章曰：「老子曰：和其光同其塵。易曰：和同天人之際。實修行之秘要也。隨方則方，隨圓則圓。即孟子所謂性猶水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流之意。晦與顯，逆與順，皆不可得而測識，又豈能得見其行藏哉。然法天象地，須入塵磨鍊，靜養動煉。須假虛極靜篤，方能居塵出塵」。

　　道光祖師注《悟真篇》「丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。不待他身後世，見前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵」章云：此道正是我達磨祖師西來底意，祖祖相傳，皆此道也。故六祖出曹溪一派，馬祖指為西江水，無非此意。但後之人無心行道，唯以口談，佛祖無可奈何，柱杖棒喝，百般譬喻，使上根者行其道，中器者悟其性，下根者記其言。道人所適，蓋欲世人先存其性，然後修命。存性即玉液練己之功，修命即金液還丹之道。愚者卻謂我教禪宗，一言之下，頓悟成佛。此乃誑惑迷愚，安有是理哉，要知金丹即我教中最上一乘之妙「。

　　紫陽祖師云：「二物會時情性合，五行全處虎龍蟠」。道光祖師雲「龍虎者，一性一情也」。《參同契》云：「名者以定情，字者以性言。金來歸性初，乃得稱還丹」。我給胡孚琛這個享受政府特殊津貼的丹道大學者普及下，就是「還丹」這個東西名字叫「情性」，應該好明白吧？《參同契》又云：」耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中……離炁內營衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙，三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常」。胡孚琛大學者，這個「三者」好像不是你所說的一男鼎一女鼎一修者的「三家」啊?在這裡好像是耳目口的意思。「空房」在此為靜室丹房，修者一人即可，沒有另外兩人啊?「達士方為侶，真仙正合宜」的道侶是另一個問題。你若說「空房」為規中，在這裡那就是強辯了。諸聖祖如此言者，試問金丹大道，有何男女之相？若有之，魏華存元君、謝自然元君、曹文逸元君等如何修道？劉悟元仙師云：「男女比喻陰陽象，誤認閨丹招罪尤。或借女鼎修閨丹，或有行氣想壽永。如此等類有萬千，個個都到森羅殿。不自悔，反誇羨，以盲引盲圖飲饌。今生結下性命冤，披毛戴角來世變。有損無益還自欺，明知明昧入下賤」。劉悟元仙師又云：「身不朽，法最良，男女知此脫災殃。大道本無男女相，下手各自有妙方。男須先煉陰精化，女要先斷赤龍泱。陰精不化丹不結，赤龍不斷命不長。煉精不離夫妻理，采戰邪行祖遭殃」。孫不二元君呢?馬丹陽祖師如何修？馬祖當年可是土豪，號稱「馬半州」，按現在的房價折算，夠胡孚琛「億萬富翁」的修鍊條件了吧，可馬祖是散盡家財後才去修道的。財的問題這個不說，胡孚琛說一男一女一修者的三家相見的《金丹真傳》丹法是呂祖真傳，現在又說「王重陽祖師取同類（男女）陰陽之利而能革其弊」，又把丘處機祖師也拉來了，那下一步胡孚琛打算如何安置馬祖、孫元君夫妻倆修道？

　　呂祖《金丹詩訣》曰：「精養靈根氣養神，此真之外更無真。仙人不肯分明說，迷卻千千萬萬人」。道光祖師《復命篇》雲「些小天機論氣精，呂公曾道別無真。神仙不肯分明說，說與分明笑殺人」。呂祖丹法，悟真丹法，三豐祖師丹法，就是清凈丹法，絕對無男女相！各位道友，道光祖師引用這呂祖這首詩的時間是公元1126年，比南宋夏元鼎編呂祖《金丹詩訣》的時間（1228年左右）早100年。馬曉宏先生考證：「南宋夏元鼎編呂祖《金丹詩訣》，與楊億所說『世所傳者百餘篇』吻合，其中一些詩句為楊億所引，依託之作較少」。大家若不信呂祖、道光祖真言，迷於後世的假託、攀附之作，陷於淫邪的男女雙修、龍虎三家相見等邪法，豈非大愚痴？

　　呂祖《金丹詩訣》又云：惜精惜氣養元神，精養丹田神養身，一氣長隨天地運。三才並立萬年春。

　　學道須教徹骨貧，囊中只蓄兩三文。有人問我修行法，遙指天邊日月輪

　　不負三光不負人，不欺神道不欺貧。有人問我修行法，只種心田養此身

　　胡孚琛又胡云:《性命圭旨》中也明示了龍虎交媾鼎器圖，其中戊已為丹家本人，龍虎為乾坤鼎器。

　　瑩拂子曰：胡孚琛又亂咬矣。書中緊接的「龍虎交媾法則」云：夫人也，坎離交則生，分則死。此理之必然。無一人不如此者。坎男離女…性情歸於竅內…（瑩拂子打字用的是「一指禪」神功，引用現成的資料還好，自己打字真是個苦活，打這篇文章懊惱不已，不如彼專業研究丹道的大學者、博士導師，三家四派丹法的秘本多，資料全。就不打出《性命圭旨》這一段具體內容了）。

　　丹道以男喻坎，以女喻離，只是比喻。白祖云：性之根，命之蒂，同出異名分兩類。合歸一處結成丹，還為元始先天氣。三家相見就是元精、元氣、元神合一。翁葆光祖師再傳弟子龍眉子作《龍眉子金液還丹圖》，其中乾坤法象圖用一成人男子、成人女子像表示，坎離法象圖用一少男、一少女像表示，則金木水火土相見豈非得用五人作丹，道光祖師雲「一夫一婦資天地，三婦三男合始終」，則八卦之用豈非得要九人煉丹？

　　《性命圭旨》中龍虎交媾鼎器圖可是用少男少女表示的坎男離女，這樣，胡孚琛所堅持的龍虎三家相見法還是用童男童女當鼎器，「不動法財不肯說，赤縣神州選九個，追她氣血過丹田，正是填離取坎訣」之《金丹真傳》，可是最少要用九鼎啊，還真是造業啊！你有幾個女兒、孫女？

　　夫人必自侮，然後人侮之。《太甲》曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。正此之謂也。

　　況若執於爻象，丹經無法讀矣。彼龍虎交媾鼎器圖那坎男離女還騎著龍跨著虎哩。今普京放生之虎已得，然世上無龍，彼胡孚琛空得《金丹真傳》龍虎三家相見屠龍之術，亦只能向空長嘆矣！

　　《性命圭旨》是尹真人高第據師旨而作。尹真人曰：元精、元氣、元神，只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神。大儒王陽明先生《傳習錄》亦載此言，因王陽明先生曾遇尹真人，隨之學過道，這都是有據可考的。《性命圭旨》亦有此言。故有何男女相？

　　《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》和《性命圭旨》當然是同一淵源。所以閔一得等在《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》中竄入之言，大可置之一笑。

　　藥物

　　《參同契》曰：近在我心，不離己身，抱一勿舍，可以長存。

　　《參同契》云：修之不輟休，庶庶雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被容中。

　　鍾離權祖師《破迷正道歌》：此物在人身中出，四時春夏及秋冬。先天先地誰人識，二物相和重一斤。弦望晦朔各本數，循環晝夜不曾停。依時採取知老嫩，片晌之間共甲庚。

　　張紫陽祖師曰：本是水銀一味，周流歷遍諸辰。

　　薛道光祖師曰：大道之祖，不出一氣而成變化。喻之為日月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔於戊己之門。一性一情，陰陽會聚於生殺之戶。采二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精。入於黃房，產成至寶。

　　張紫陽祖師曰：二物會時情性合，五行全處龍虎蟠

　　薛道光祖師曰：一物分為二，能知二者名；精氣元為本，神靈共一家

　　薛道光祖師曰：人有最靈物，依稀在北辰。不知將謂氣，識後自然真

　　翁葆光祖師曰：真一之氣—變為水，在北；二變為砂，在南；三變為汞，在東；四變為金，在西；五變為土，居中。

　　陳泥丸祖師曰：三種真形一種稀，結成靈異少人知。若知龍虎同源出，便是神仙立兆基。

　　陳翠虛祖師云：大道分明在眼前，時人不會誤歸泉。黃芽本是乾坤氣，神水根基與汞連。

　　白玉蟾祖師曰：散則眼耳鼻舌忙，聚則經絡榮衛閑。五臟六腑各有神，萬神朝元歸一靈。一靈是謂混元精，先天後天乾元亨。聖人采此為藥材，聚之則有散則零。晝夜河車不暫停，默契大造同運行。人人本有一滴金，金精木液各半斤。

　　曹文逸真人曰：此物何曾有定位，隨時變化因心意。在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。在腎感念即為精，在鼻感風即為涕。縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。神水難言識者稀，資生一切由真氣。

　　洞陽子仙師曰：在眼能視，在耳能聽，在鼻能嗅，在舌能嘗，在手能執持，在足能步履。以致語默動靜，千轉萬變，未嘗不因此一點而通靈也。

　　尹真人曰：元精、元氣、元神，只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神。

　　金丹

　　元神。謂一點靈光、一點虛靈、一點洞明，一點靈珠，圓陀陀，光爍爍。

　　張紫陽祖師曰：牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。

　　劉仲玄祖師曰：長就黃芽道本宗，內丹一粒如金壁。

　　薛道光祖師曰：煉就光明瑩玉，回來卻入黃泉。

　　洞陽子仙師曰：此一點亘古亘今，不生不滅，在道則謂之元神，在儒則謂之真性，在釋則謂之本來。

　　大道

　　天下無二道，聖人無兩言。

　　太上曰：人能常清靜，天地悉皆歸；自己三清,何勞上望。自己老君,何勞外覓。

　　《六祖壇經》曰：菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛；於一切時中，念念自見。

　　《金剛經》曰：應無所住而生其心。

　　《大學》曰：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

　　張三丰祖師曰：仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般，三教原來是一家，飢則吃飯困則眠。

　　胡孚琛自詡讀盡《道藏》。呵呵，你呂祖的老師鍾離老祖可是說過「求仙不識真鉛汞，閑讀丹書千萬篇」。蓋丹書所謂龍虎鉛汞，坎離男女，皆比喻也。豈可執文泥象，舍吾身而求之外也。道光祖師注張祖《讀周易參同契》曰：「故乾坤者，龍虎也，震兌也，夫婦也，魂魄也。坎離者，鉛汞也，水火也，男女也，情性也。觸類而長之，則不可勝紀矣。原其至當而言之，無過比喻真陰真陽之二物也。以此二物合氣於中官黃道之室，而煉成丹……苟得金丹秘要，則乾坤、坎離、震兌、龍虎、情性、魂魄、鉛汞、水火之類，皆可亡言矣」。

　　海蟾祖師云：不達陰陽祖，徒勞更議玄；

　　馬自然祖師云：六十四年都大休，吾遇海蟾為弟子；還丹還丹從此識，本在人身休外覓；

　　王廷揚祖師雲:不煉自家身上藥，汞還死後固生人。

　　陳朝元祖師說：陰陽非采他人物；

　　《還源篇》云：自家燮理內陰陽；

　　《翠虛篇》云：寧可求師安樂法，不可邪淫采精血；古雲天地悉皆歸，須學無為清靜訣。

　　胡孚琛輩溺於邪僻之說，就用龍虎三家相見邪法曲解污衊先聖丹經。其自以為驪珠在握，哄騙無知，受人禮拜，做出師家模樣，真是罪過！其見先仙言陰陽、爐鼎、藥物，便往男鼎、女鼎上曲解，誠可哀也。

　　翁葆光祖師注《悟真篇》云：「（龍虎）真陰真陽也，同類「無情」之物也。虛而無者，二八初弦之氣也，有氣而無質者也」。胡孚琛篡改為龍虎為同類「有情」之物。

　　又把閔一得「活虎生龍習靜時，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有里還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持」一詩栽贓給丘處機祖師。況且這是男女雙修，不是什麼三家相見之法。

　　如陳祖《翠虛篇》批旁門邪說云：「奪人精血補吾身，執著三峰信邪見，產門喚作生身處，九淺一深行幾遍。軒後彭祖老容成，黃谷壽光趙飛燕。他家別有通霄路，酒肆淫房戲歷煉。莫言花里遇神仙，卻把金篦換瓦片。樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭」。而胡孚琛只引用「軒後彭祖老容成，黃谷壽光趙飛燕。他家別有通霄路，酒肆淫房戲歷煉」，污衊陳泥丸祖師的意思是說彭祖、黃穀子修道都是修的「他家別有通霄路，酒肆淫房戲歷煉」的金丹大道，不引接下來的「莫言花里遇神仙，卻把金篦換瓦片。樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭」句。真是煞費苦心的斷章取義，曲解經典，為其邪說找先聖言論支持，我陳祖在這裡是批判這種吹噓「他家別有通霄路，酒肆淫房戲歷煉」的花酒（男女）丹法旁門邪說的的好不好？你修了30多年，又是專業研究丹道，閱盡道藏，著作等身的教授，還所謂的博導呢，享受政府特殊津貼呢，別說不懂這段詩的意思！

　　胡孚琛整理加註的《地仙玄門秘訣》，本是清清凈凈的南宗丹法。張子本敘言：「獨此書一切服餌升舉，半語不及，顯然並無此事。惟清心寡欲，可以卻病延年。」作者亦明明說：「至於清靜頭、彼家尾等訣，且謂葯自外來，想又另有別傳，此非吾之所知也」，述的是清靜丹法。而胡孚琛卻於其中的「金丹點化章」加註雲:「點化者，清靜頭、彼家（即女鼎，瑩拂子也得加註）尾也。非道不能用鼎，難！難！難！今方士會下，先言用鼎，謂先濁後清，不思凡胎俗骨，豈能承受。此又不可解者矣」。這樣惡紫奪朱，強姦經典，愚惑學者，還搖頭晃腦，故作高深狀，瑩拂子真是無語了。

　　正如張三丰祖師言「這樣無知之徒，豈知清靜大道有三身四智、內外鼎爐、內外藥物、內外火候之玄哉！豈知萬物皆備於我，天地造化皆同我之大哉」!

　　咦！三豐祖師剛罵完這群無知之徒，胡孚琛居然也開罵了：「此等敗類（胡謂指男女雙修的彼家丹法）卻自稱得到陰陽丹法全訣，竟然為貪官墨吏、「大款、大腕」諸特權階層的淫亂腐敗之風推波助瀾，某些氣功愛好者也因好奇而如蠅逐臭，積久必敗壞丹道的聲譽，給內丹學的研究帶來滅頂之災」。呵呵，這不是胡君所做所行的真實寫照嗎？要知道，胡孚琛你所倡導的「『三家相見』之龍虎邪法，雖然你個人福德深厚，能「正人行邪法，邪法悉歸正」。但對廣大普通求道者來說，泰山之於丘垤，河海之於行潦，何敢望焉？君乃善知識，得上人法，位高名重，著作等身，遐邇流傳，影響深遠。可是越這樣，越不知要誤殺閻浮多少人啊！

　　胡孚琛云：龍虎丹法就如同從廣州乘飛機到北京，自己一毫不用力而坐享其成，然而建立飛行設施非有權有勢且為億萬富翁不可。丹經屢言法財互施，張伯端《悟真篇後序》亦明言擇「巨勢強力」、「慷慨特達能仁明道之士」授之，皆因龍虎丹法法財難備之故。

　　胡孚琛所言的「自己一毫也不須作用」，「坐享其成」的坐飛機法，劉悟元仙師早給你下定論了：「詐稱高修，迷魂陣里翻跟頭。麻葉下美酒，鴉片哄腹口，只說是霎時到神州。誰知道氣散精漏。真修行，玉液延年壽。勸學人你把這醉仙假丹一筆勾」。

　　你坐飛機啊，彼韓金英在其抄襲而成的<金丹證悟>里說她的法是坐直升飛機，兩位真應了道光祖「方以類聚物群分」的話啊，瑩拂子看你倆駕駛的是馬航的啊，一架能開到南印度洋海底，一架敢飛到烏克蘭上空，只是可憐無辜的乘客及其他人員啊！

　　劉悟元仙師又云：所謂財者，非金銀之財，乃三寶之財；法者，非符咒之法，乃神運之法。法也財也，皆實理實行，虛空中之造化，非世間有形有象之物，愚人何得以凡財目之耶？侶伴須分內外因，身中侶伴兩三人，外邊侶伴同扶佐，脫盡輪迴歷劫塵。

　　2013年出版的《丹道法訣十二講》(八卷珍藏本)定價6300元.「由於高達六千三百元，胡孚琛教授應出版發行方的要求，同意出席有關首發式和讀者見面會。他表示，凡是購買和收藏此書的丹道愛好者，都是他的朋友、道友或學生，並願意和這些丹道愛好者共同推進錢老的人體科學事業」。呵呵，這是「演說清虛弄爐火，索人投狀齎金貨，一隊妄人相唱哄，以此誑俗誘愚痴」的真人秀啊。這讓閔一得口中的「從而增損之，故爾強半失真」的「道販輩們」情以何堪，他們只是為謀生計，並不是想用邪說害人，只是把書的內容加刪而已就招閔一得痛心疾首地大罵，真是愧不如後世斂財如取囊中之物的「圖飲饌輩」啊。《敲爻歌》云：「真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分。嗔不除，態不改，墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不睬」。

　　咦!不是說好的」萬兩黃金不賣道，十字街頭送於人嗎」? 「遇人不傳閉天道，妄傳非人泄天寶，輕泄漏慢罪滅形，九玄七祖受冥考」。你慈悲普世度人好啊，可你這是邪法啊，貽眾生以無窮禍害啊！現在又廣招徒弟走市塵，普度一切掏錢人了。原先還披著學術研究的外衣以售其奸，現在乾脆撕下假面直接斂財了。真是負了三光又負人，欺盡神道欺盡貧啊！難怪2009年（好像是這一年）李永霖先生就怒罵：「孫氏父子（《金丹真傳》）如此行徑，說穿其原因，不過要藉術斂財，只因恐怕被識破，遂建構種種名相，用以飾其狡獪耳！觀其用詞雖優雅之至，但行為實低俗不堪」！瑩拂子拍手大笑曰：彼李永霖先生者，豈非鳳姐所說「往前能推300年,往後至少能推4年」之牛人者乎」？難怪針石子先生云：「至若篤信外葯系從『彼家』女鼎而得者，此數道友，疾病纏身，至死不悟。…然（此法）最易迎合一般人心理之弱點，而誆世詐財，即余所識諸人，亦大都騙錢之無賴耳」。錢還是小事，買了你的書，怎麼修？那你怎麼「普度平民百姓及固守清貧的高校、科研機構學者」？若不用你的龍虎三家相見法，那就修不成，因為你說這是參同、悟真，呂祖、三豐的正傳。但你又不敢公開這邪法。雖然你胡孚琛福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，但你好像還不是有權有勢且為億萬富翁者吧，這麼高價的書，這麼全面撒網的招生（應不叫招生，還是借邪法斂財），應該是為法侶財地的財準備吧。「欲求天上寶，須用世間財」啊。

　　不關財的問題，僅看這德行，瑩拂子就知你未修成這個《金丹真傳》的龍虎三家大丹。呵呵，聞道要早，莫待老來鉛汞少，下手速修猶太遲，水流花落人空老啊。須知修行在我，魔障在天，陰德宏施，魔軍乃退；陰德匪施，觸途有礙啊!如此德行，天雷降下的可能性堪比親子基因的相似度啊，我們平民百姓及那些固守清貧的高校、科研機構學者都替你著急啊。到時候啊，「思量從前早是早，孚琛翁已難尋討，胡家別有通霄路，花柳淫房戲歷煉。洞賓三豐顛倒冤，飛劍匠手亦徒然。《金丹真傳》煉大丹，男鼎女鼎三家見。天上法訣十二講，人間分作煉丹程。生龍活虎交媾後，奪他大葯入吾腹。遍體陽精都剝盡，喜看金篦換瓦片。雷聲隱隱虛空震，屍氣鬱郁黃泉現。君自騎鶴下揚州，吾輩終身被汝瞞。可憐人人喜學仙，高價求書空哀怨。尤戄珍藏寶八卷，傳子遺孫禍萬年」。

　　胡孚琛又云：獨『三家相見』之龍虎丹法，乃中華道家文明獨有之奪天地造化的瑰寶，乃呂洞賓、張三丰一脈真傳。呂祖所謂「吾道雖於房中得之，而非御女閨丹之術」。張三丰亦云：「此葯雖從房中得，金丹大液事不同」。「無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場」。「煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯淫」。丹道法訣中凡於房中得葯，又不犯淫的，非乾鼎、坤鼎並用，三家相見的龍虎丹法莫屬。《參同契》云：「乾坤者，易之門戶」，「干剛坤柔，配合相包」；《悟真篇》雲「先將乾坤為鼎器」，證明同類陰陽丹法不能僅將坤為鼎器，《性命圭旨》中也明示了龍虎交媾鼎器圖，其中戊已為丹家本人，龍虎為乾坤鼎器。胡孚琛又言：「《參同契》云：「欲作服食仙，宜以同類者」；「類同者相從，事乖不成寶」；「同類易施功兮，非種難為巧」，可知《參同契》一脈相傳為修鍊同類陰陽的丹法。

　　瑩拂子曰：胡孚琛意即《參同契》丹法為其所鄙視的彼家丹法，因其認為《參同契》僅僅將女性為鼎，因其言《參同契》為古代的男女合氣之術。但其又言：丹經屢言如得此法訣，「自己一毫也不須作用」，「坐享其成」，「雖愚昧小人得而行之，立超聖地」，「雖百二十歲，只要有一口氣在，猶可還丹」，顯然決非彼家丹法所能勝任。由此可知，凡否定龍虎丹法者，皆未得《參同契》、《悟真篇》之真傳。

　　瑩拂子曰：呵呵，《參同契》為萬古丹經王，還得扯這面大旗啊，真是自扇耳光啊。

　　《參同契》魏真人自敘曰：務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁，引內養性，黃老自然，含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身，抱一毋舍，可以長存。