劉伯溫先生總斷

06-01

夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，
譯文：
人有好人、壞人，有智力高的，有智力不足的，卦中的爻也一樣，有旺盛和衰弱的區別.
感言:
這句話是說:人有好人也有壞人，有聰明的也有愚蠢的，卦也一樣,卦中的爻也有衰弱和強盛之分，有過分強旺的,也就是平常我們說的『過旺』，同時也有衰弱達不到適中要求的。

人們預測的事，要從卦中反映出來，就需要一定的對應性，卦中就會是怎樣，一切要合於事理。
太過者損之斯成，不及者益之則利。
旺過分的要剋制才能平衡，才能有用，弱而達不到平衡的，需要生扶才能有用。
感言:
這裡講的『太過』是過度的意思。強過頭或過多的爻需要剋制，以及入墓收藏才能取得平衡，才能有用，『不及』就是指卦爻的強度達不到平衡的要求，衰弱的爻需要生助，增強強度才能發揮力量。事物自己條件弱，不成熟，力量小就要外界的幫助才能取得成功。而過頭了，就需要平衡一下、退讓、減弱一點才能正常。
這裡有個問題，什麼樣的條件才能達到適中呢？整篇總斷都沒有提到，那是不是說卦爻只有兩種旺衰狀態呢？過旺和不及？而所謂的『成』與『利』是不是在談一個吉凶應期的問題呢？
生扶拱合，時雨滋苗，
譯文：
弱而達不到平衡的，得到生、扶、拱、合時就象缺水的禾苗得到及時雨的滋潤一樣。
感言:

在現實世界中，弱小的、衰弱的東西，得到其它力量的幫助就象缺水的秧苗得到及時雨的滋養一樣。卦爻也是這樣，弱爻得到生扶拱合就是得到了幫助從而強旺了起來。
克害刑沖，秋霜殺草，
譯文：
但卦爻如果被克、害、刑、沖時，就像秋天的花草一樣被嚴霜殺死，
長生帝旺，爭如金谷之園。
譯文：
臨長生帝旺的爻就象肥沃的土地上的禾苗一樣，得到滋養而旺盛。
感言:
所謂的長生、帝旺是指十二宮長生訣中臨長生和帝旺的爻，這樣的卦爻就像是肥沃園林中的花草一樣，得到了園丁的精心打理，長勢喜人。
死墓絕空，乃是犁泥之地。

譯文：
卦爻如逢死墓絕空，就象人入了地獄一樣慘淡而衰弱。
感言:
古代傳說中有個地獄般的地方叫著泥犁，這裡用來形容卦爻如果臨死、墓、絕、空，就好像入了地獄一樣，卦爻是處於衰弱狀態的。在實踐中，預測近期的事，一般是用日辰來論卦爻的死墓絕空，但在預測長久的事情的時候，是用年月來論斷的。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
譯文：
卦爻是受日辰的掌握的,卦爻需要日辰象韓信幫助劉邦消滅項羽那樣來生扶它。
感言:
所謂日月同功同權,日辰掌握一日的生殺大權，有不可抗拒的力量，當然，對於卦爻來說，日辰生扶的是原神、用神和世爻的時候，就是有利於我的形勢，但是，當日辰生扶忌神、仇神，卻克制用神、原神那就不利了。劉說的是楚漢時期的劉邦，項指的是劉邦的敵人項羽，這句『喜其滅項以安劉』表示的是卦爻需要日辰象韓信幫助劉邦消滅項羽那樣來生扶它。
月建乃萬卦之提綱，豈可助桀而為虐。

譯文：
月建是掌握卦爻的生殺大權的，是不能助紂為虐地去生助忌、仇之爻，而剋制原神、用神之爻。
感言:
月建的力量與日辰同等，對卦爻有不可抗拒的制化力量，當然不應該去生助忌仇之爻，而剋制原神、用神之爻了，如果月建助忌克用，就好象幫助商朝的暴君紂王一樣，不利於善良。
最惡者歲君，宜靜不宜動。
譯文：
臨太歲的爻最好是安靜不要動。
感言:
所謂的歲君指的是年的干支,一般講太歲不管人間事,但是，在預測長久的事的時候，那麼太歲是掌握一年的生殺大權的,如果卦中臨太歲的爻發動去克世、用爻，就代表著這一年不順利、多憂慮的事，因此，臨太歲的爻最好安靜不要發動，如果太歲生拱世、用爻，情況就不同了，如果說測官運，這一年裡就會平步青雲，所以仍然要根據不同的情況和生克來論吉凶。
最要者身位，喜扶不喜傷。

譯文：
身爻是最重要的，需要得到生扶，而不喜歡受到克傷。
感言:
所謂身位是指卦身，但在實際預測中一般指世爻或用神爻，世爻、用神爻得到生扶所預測的事情就會吉利，當受到傷克就會不從人願，所以喜扶不喜傷。
世為己，應為人，大宜契合，
譯文：
世爻是自己，應爻為對方，最應該相生相合的。
感言:
在預測事關雙方的事時，世爻代表自己，應爻代表對方，如果世應爻能相生相合意味著事從人願，如果世應爻比和，就有爭、有助了，所以契合為吉。
動為始，變為終，最怕交爭。

譯文：
發動的爻代表事情的開始階段，它化出的變爻代表事情的終結階段，是最怕發生衝剋的。
感言:
當發動的爻是用神或原神的時候，它化出的變爻代表事情的終結階段，在這種情況下，如果這個動爻化出回頭沖、克、墓、絕，對所預測的事是很不利的，交爭指衝剋，這是不利的。但什麼事都要識得變通才好，如果是忌神動化出衝剋，那麼反而是好事了。
應位遭傷，不利他人之事。世爻受制，豈宜自己之謀。
譯文：
應爻受到克傷，對他人的事不利，世爻受到克制，就不利自已了。
感言:
因為在某些事關雙方的預測中，應爻是代表他人或對方，此時如果應爻受到克傷，就表明對方、他人受到抵制將有不利的事情發生。而世爻是代表已方、我方的，如果它受到了剋制，就會對自己所謀求的事情產生不利的影響。
世應俱空，人無准實。

譯文：
世爻和應爻都逢旬空，雙方都不實。
感言:
世爻代表自己，自己空是自己不實。應代表對方，應空就是指對方不實，世應俱空，雙方都不實，在這種情況下，謀求的事情最終都不可能有理想的好結果的。
內外競發，事必翻騰。
譯文：
內卦和外卦都有爻發動，預測的事情必然很多很亂。
感言:
所謂內是指內卦，內卦代表我方；而外是指外卦，代表它方。在某預測事項中也代表近和遠、上和下。如果內外兩卦有多爻發動，就代表事情頭緒很多而亂，翻騰，代表亂。
世或交重，兩目顧瞻於馬首。應如發動，一心似托於猿攀。

譯文：
世爻如果發動,兩隻眼睛左顧右盼;應爻如果發動了,事情就象託付給了猿猴.
感言:
卦爻動就會發生變化, 如果世爻發動了，就表示自己會改變初衷，「兩目顧瞻於馬首」這句是用來形容測事人心無所專。應爻發動了也表示對方猴心不定，沒有確定的計劃，必定會有更改。
用爻有氣無他故，所作皆成。主象徒存更被傷，凡謀不遂。
譯文：
用神爻旺相不受到克傷，所做的都會成功。用神爻只是表面存在又被傷克，所做的事不會成。
感言:
用神爻得到生扶為有氣，得地為有氣，有氣是指卦爻旺相，所以有用，這就說明所做的事情可以如願，但用神爻、或世爻只是表面存在，卻被日、月、動爻來傷克，那就說明卦主所想做的事情不能如願。
有傷須救，無故勿空，

譯文：
卦爻受到克傷時需要救助，沒有原因地不能空。
感言:
卦中世爻、用神爻是主事爻，如果受到其它爻的刑衝剋傷，就會對所做的事情造成傷害，這樣就需要其它動爻或暗動爻來生扶或動爻、暗動爻去克制忌神爻才能有救。用神爻受克受傷時、此時如果用神臨空，這叫著空而避克，但卦中無克無傷時，用神如果空了，這叫著無故，這樣的空往往是不實的表現，需要衝實、填實才有用，而衰敗無氣的爻空了又臨真空就沒有用了。但在實踐中發現，對避克、避空的運用，需要有所變通。
空逢沖而有用。合遭破以無功，
譯文：
卦爻空被沖實有用，卦爻合了卻被沖就沒有用了。
感言:
卦爻空亡時，逢沖就被沖實了、這個卦爻就有用了；合，不論是三合，還是六合，如果受到月、日、動爻的沖，就不能合了，這叫著合處逢沖，不能以成合來論。
自空，化空，必成凶咎。
譯文：
卦爻自已逢空，或者動而化空，必定會有傷害。
感言:
所謂自空是指用神爻、世爻在旬內逢空，而化空是指發動的爻化出的變爻是旬空的，如果用神爻或世爻出現自空化空的情況，都表示所謀求的事情不能成功。
刑合克合，終見乖淫。
譯文：
合中帶刑或合中帶克，最終都會失敗。
感言:
刑合，是指合中帶刑，克合是指合中有克，合表示約束，刑代表抑制，有克就會有傷，所以這種合，最終的結果是受到抑制，所以所謀求的事情終究是不能如意的。
動值合而絆住，靜得沖而暗興。
譯文：
卦爻發動被合就不能動了，卦爻安靜被沖叫著暗動。
感言:
如果動爻被日辰或其它動爻來合，叫著絆住，那麼這個動爻暫時不能去生克其它爻，要等到逢沖開的時候才能去生克其它爻。
靜爻逢日沖叫著暗動、就有力了，有用了，這時它就可以去生克其它爻。如果受到其它動爻的沖，也不能安靜了，要等到逢合的時候才能有用。
入墓難克，帶旺匪空，
譯文：
卦爻入墓了，其它爻克不到它，卦爻旺相而空不是真的空。
感言:
如果卦爻入三墓，別的爻就克不到它了，這種情況叫著避克。但是這個爻也不能生克其它爻；旺相的爻臨旬空，不能當真空無用來論，等到它出空、沖空的時候還是有用的。
有扶有助，衰弱休囚亦吉。
譯文：
卦爻有生扶，就算是衰弱休囚也會吉利。
感言:
用神爻、世爻，在日月雖然衰弱，但是卦中有其它爻發動了，來拱扶，叫著拱旺，這種情況下的用神爻、世爻不能以衰弱來論。用神爻、世爻逢合也叫著得到合助，用神爻、世爻都變有力了。
貪生貪合，刑衝剋害皆忘。
譯文：
卦爻因為貧圖生或合某個爻時，就會忘記去刑衝剋害另一個爻。
感言:
用神爻、世爻受到其它爻的刑衝剋害，如果有一爻發動來生扶用神爻、世爻，或一爻發動合住來刑衝剋害的爻，這叫著貧合忘刑、合解沖、合解克害；A爻發動去衝剋刑另一B爻，這個時候又有另一C爻發動，來生扶受衝剋的B爻時，這個C動爻就轉化了A爻對B爻的衝剋刑害，這叫著A爻貧生忘克，忘刑、忘沖。
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。
譯文：
區別卦爻的旺衰來辯明克與合，區分卦爻的動與靜，來確定刑與沖。
感言:
這句話是說一些六爻的運算規則，在六爻的運算規則中衰弱的爻是克不動旺相的爻的，旺相的爻能克衰弱的爻，旺相的爻能合起衰弱的爻，而衰弱的爻不能合住旺相的爻，發動的爻可以刑安靜的爻，安靜的爻不能刑制發動的爻，發動的爻能沖靜爻，靜爻不能沖發動的爻。暗動的爻也按發動的爻來論。
並不並，沖不沖，因多字眼。
譯文：
日辰來並卦爻沒有並起，日辰或動爻來沖卦爻沒有衝起，這是因為多了字眼。
感言:
所謂的『並』是指日辰與卦中的爻的地支是同一個字，這種情況叫著並起。而『多字眼』，是指卦中與日辰的地支相同的爻，如果它發動化墓、絕、化回頭克，那麼這個卦爻之外就多出了墓爻、絕爻、克爻，這種情況叫著『多字眼』。些時，被日辰並起的爻因為動化墓、絕、克沒有用了，就並不起來了，並不起來，一般是不利的表現。
如果說有一個卦爻發動去沖另一個爻、或者說日辰沖卦中的爻的時候，又有另一爻發動來合，這叫著沖不起，叫著多了字眼，多了一個合的爻。
刑非刑，合非合，為少支神。
譯文：
刑不能成立，合不能成立，是因為少了一個支。
感言:
刑是指三刑，如寅已申三刑之類；合就是指三合了，如申子辰三合水局之類；如果卦中的申子辰爻三合，少了一個字就不能形成三合了，寅已申三刑，少了一個字也不能形成三刑。
爻遇令星，物難害我。
譯文：
卦爻臨日月建時，其它動爻就克不了這個卦爻了。
感言:
這裡所說的爻多數是指主事爻，令星是指日月，如果卦爻臨月、日建叫著得令星，它的力量就和月、日、一樣，即使有其它爻發動來克，也克不傷這個卦爻。
伏居空地，事與心違。
譯文：
用事爻伏藏又旬空，謀求的事不能成功。
感言:
在通常情況下用神爻不出現而伏藏，又逢旬空，表示要做的事不能如願。
伏無提拔終徒爾。飛不沖開亦枉然。
譯文：
伏爻沒有日月動爻的幫助就沒有用，伏爻要出來飛神不被沖開是沒有用的。
感言:
伏爻能起作用的條件是得日、月、動爻衝去飛神，如果沒有動爻、月、日沖開飛神，伏爻就不能出來，也就沒有用了。
空下伏神，易於引拔。
譯文：
飛神旬空，伏爻很容易出來。
感言:
在飛神旬空的情況下，那麼伏神沒有飛神的阻擋，在臨日或沖合時候就可以有用了，但如果飛神是伏爻的原神的時候卻有所不同。
制中弱主難以維持。
譯文：
用事爻衰弱是很難救助的
感言:
用神爻如果受到日月的傷克而衰弱時，雖然卦中有動爻來生扶拱合，也很難有用，但也要區分近事遠事，因為隨著時空的變化，旺衰也會轉變。
日傷爻，真罹其禍。爻傷日，徒受其名。
譯文：
卦爻受到日辰的克傷就會衰弱，而卦爻是不能克日辰的。
感言:
日辰能傷克卦爻，而卦爻不能傷克日辰，卦爻是受日月掌握的，日月對卦爻的作用是不可抗拒的。
墓中人不沖不發。身上鬼不去不安。
譯文：
卦爻入三墓時，要等到沖開墓的時候才能有用；官鬼持世要衝克後才能安心。
感言:
在實際運用中，旺相的爻入三墓，等到沖開墓的時候就會有用，這個時候卦爻的吉凶作用會在沖開墓的時候生效；官鬼爻代表著災禍，如果官鬼持世，就要等到日辰衝去官鬼才好，這叫著衝去身上的鬼，而解災禍，但在某些測項中卻是不能沖的，這要根據不同的事變通運用。
德入卦，而無謀不遂。忌臨身，而多阻無成。
譯文：
子孫入卦，就會心想事成，如果忌神持世，就事難如意。
感言:
所謂的『德』是指子孫爻，子孫爻是解憂之神，是吉利的代表，所以這裡講「無謀不遂」。如果卦中的子孫爻生世、用爻，就會生財得利，又解災患，但卻不利求官求名，所以對一此斷語還是要變通的運用。
『忌』是指忌神，當忌神持世時，就不利求謀，多難成功，但在實踐中也發現有忌神持世卻如意的事例，比如在短期求財卦中，就有可能如願，所以也要變通地用。
卦遇凶星，避之則吉。
譯文：
卦中遇到忌神發動，避開它就能吉利。
感言:
所謂『凶星』是指忌神，在運用中發現，當忌神發動時，如果這時用神爻是旬空、伏藏的、這種情況叫「避」，等到忌神受衝剋不能起作用的時候，這時的用神就起作用了，就吉利了。
爻逢忌殺，破之無傷。
譯文：
用神爻被忌神克的時候，有爻克制這個忌神時用神就沒事了。
感言:
所謂「忌殺」是指忌神，在預測中如果忌神發動、就表明諸事難成，但如果用神得到生旺，就可以抵禦忌神的克，不受傷害，卦中的原神旺相生扶用神，也可以抵禦，卦中有爻克制忌神助用神也為抵敵，都可起到抵敵無傷的作用。
主象休囚，怕見刑衝剋害。用爻變動，忌逢死墓絕空。
譯文：
用神休囚,怕被刑衝剋害,用神發動後,不能化死墓絕空.
感言:
用神休囚是指用神在日月建的旺衰狀態是休囚無氣的，在這種情況下在卦中再遇到刑衝剋害就不利了，用神發動但在日辰卻臨死墓絕空,或者化出死墓絕空的爻，這些狀態都十分不利的。
用化用，有用無用。空化空，雖空弗空。
譯文：
用神發動化出用神，存在有用和沒有用的區別；卦爻旬空發動又化旬空爻，雖然旬空了也不論空的。
感言:
用神發動化出進神是有力的表現，所以有用；用神發動化出退神是無力的表現，所以沒有用；用神發動化伏呤，卻是困頓無用的爻。卦爻旬空發動又化旬空爻，歸入動不為空的理論來運用，不為真空，等到卦爻逢沖逢值出空的時候就有用了。
養主狐疑，墓多暗昧。化病兮傷損，化胎兮勾連。
譯文：
養代表心存懷疑，墓一般代表態度暗昧，動化病位代表有損傷，動化出胎位代表與事有牽連。
感言:
這句講的是十二宮的養、墓、病、胎之位，多用取象時用，根據不同的事，意義有不同的解釋。
凶化長生，熾而未散。
譯文：
忌神發動化出長生爻，那它傷害還存在。
感言:
所謂的『凶』指忌神、仇神、或是代表災禍、憂慮的官鬼爻發動化出長生的爻，表明不利的影響有持久性。短期內不能得到解決，長生意思是剛剛滋生。
吉連沐浴，敗而不成。
譯文：
吉神和淋浴在一起，謀事不能成功。
感言:
所謂『沐浴』原指人洗澡，這裡借用人洗澡時脫光衣服，所以有淫敗之神的說法，但在運用中要根據不同的情況來運用，不能一見沐浴都用淫敗來論。
戒回頭之克我，勿反德以扶人。
譯文：
用神發動不能化回頭克，用神要生扶世爻不要去生扶其它爻。
感言:
用神動化回頭克，世爻動化回頭克，這些都會對謀求的事造成不利，這是不希望出現的，如果用神爻發動不生世爻，反而生應爻，就會對他人有利，對我方卻是不利的，這也是不希望出現的。
惡曜孤寒，怕日辰之並起。
譯文：
忌神衰弱時怕日辰來把它並起。
感言:
所謂『惡曜』是指忌神，孤寒是說孤立衰弱不旺相，如果這時有日辰來並起它，那麼忌神就變得旺相了，這就對用神有危害了，所以說怕日辰並起。
用爻重疊，喜墓庫之收藏。
譯文：
用神大多的時候，需要墓來收藏夾。
感言:
卦中用神太多，就是所謂的太過，也就本篇那句『太過者損之斯成』的意思，太過了就需要墓庫來收藏，當用神過旺時候也這樣運用，這句多用於推斷應期。
事阻隔兮間發，心退悔兮世空。
譯文：
事情有阻隔是因為間爻發動，心生後悔之意是因為世爻旬空。
感言:
間爻發動代表事情的中間階段有變化或有中間人造成干擾，當世爻空亡時,代表的意思是自已心中不實，有更換計劃的準備,或者是不想再進行所做的事了,同時應該知道,不同的預測類項，對於旬空的取象有不同的演繹，此句多用於預測雙方有關的事項。
卦爻發動，須看交重。動變比和，當明進退。
譯文：
卦爻發動時要分清是陽爻發動，還是陰爻發動；卦爻發動化出相同五行的爻時，應該了解有化進化退的區別。
感言:
交和重是兩個不同的概念，陽爻發動為重，陽變陰；陰爻發動為交，陰變陽。在特定的條件下，陽爻發動代表過去的事情，陰爻發動代表未來要發生的事情，就是已發生的和未發生的。因為同類稱為比和，當卦爻發動變出相同五行的爻時，這種情況叫化比和，這其中存在化進神和化退神及化伏呤三種狀況，這是有所區別的。
煞生身，莫將吉斷。用克世，勿作凶看。蓋生中有刑害之兩端，而合處有克傷之一慮。
譯文：
忌神、凶神生世爻時不要輕易地認為是吉利的，用神克世爻的時候不能依此就當成是凶的，因為生中還有刑和害的情況，合也一樣，也有克合的情況。
感言:
所謂『煞』是指忌神和凶神，當忌神和凶神來生的時候，也要看預測的是什麼事，如果這種生我反而敗我的事就為凶，這是不利的；還有，卦爻雖然相生但卻帶刑害，這種生，最終的結果是刑害，那麼這種生對於我來說反而是有害的。在實踐中常常可以遇到用神克世爻時不一定都凶，比如預測求財時，財爻克世爻反而得財，在預測防災解憂的卦中，子孫爻克世爻反而雲開霧散了。合有克合、生合之分，合中帶克，雖合終克，這種情況是要注意的。
刑害不宜臨用，死絕豈可持身。
譯文：
刑和害不適宜臨用神，用神爻、世爻在日辰不適宜臨死絕之地。
感言:
當用神帶刑害的時候，往往隱匿著一些不利因素，會帶給卦主一些傷害，所以說刑和害不適宜臨用神。用神、世爻在日辰處於死絕之地時，往往是不利的，如果此時有它爻來生助，就叫著絕處逢生，預示著事情臨危有救。
動逢沖而事散，絕逢生而事成。
譯文：
卦爻發動被沖就沒有用了，卦爻臨絕化絕時得到生扶謀事能成功。
感言:
卦中的爻發動，日辰來沖它叫著散，但是實踐證明，這時要注意發動爻的旺衰，當發動爻得到月建的生合時，又有生爻，就不會被衝散，一般的爻就會被衝散了。當卦爻臨日絕或發動化絕，而卦中有動爻來生扶，或化絕的動爻有日辰來生扶它時，這種情況叫著絕處逢生，事情最終還是有救的，當然事情也不是很順利那種。
如逢合住，須衝破以成功。
譯文：
卦爻被合住，需要衝開時，所謀的事才能成功。
感言:
在一般情況下，卦中的爻，被日辰合住或卦爻發動化合，或卦中的爻發動相合，這些情況是卦爻被絆住了，就需要衝開這些合的時候，吉凶才能兌現。
若遇休囚，必生旺而成事。
譯文：
卦爻休囚時，要等到逢生旺的時候才能成事。
感言:
時空是不斷變化的，卦中的爻如果臨休囚，只是表明目前的旺衰狀態，如果所預測的事是長久之事，隨著時空的變化，這種休囚狀態也會變化，當卦爻行走到生扶的時空時，休囚也會變為旺相了，當卦爻強旺就能行使生克權力，那麼是吉是凶，都會生效。這句話實質是說一個應期的問題，同時也告訴我們，卦爻的旺衰不是一成不變的，會隨著時空的變化而轉變。
速則動而克世，緩則靜而生身。
譯文：
卦爻發動克世爻，事情的應期就來得快，卦爻安靜生世爻，事情的應期就來得慢。
感言:
在推斷行人的時候，對判斷應期的快慢時，有個基本的判斷方法，就是克世用主快，生世用主遲，動主速，靜主緩，所以說是基本的方法，是因為在實踐中發現，判斷應期的快慢還要考慮到其它因素，常規來講，還是要全面整體地分析卦爻的情況，不然就會發現此語時準時不準。
疾病大宜天喜，若臨兇殺必生悲。出行最怕往亡，如執吉神終獲利。是故吉凶神殺之多端，何如生克制化之一理。
譯文：
測疾病最好用神臨天喜星，如果用臨兇殺必然會有悲傷的事；測出行最怕世用臨往亡，如果世用能臨吉神就是十分有利的，所以說吉凶神煞之類，又怎麼能以生克制化，刑衝剋害相比。
感言:
不管事情如何千變萬化，都有一定的規律性，『易』講究變通，因時而變，因事而變，不管怎樣變，都有規律存在，在不同的條件下，吉神也會變凶，凶神也會變吉。
斷卦要明事理，在了解事理的前提下，運用五行的生克制化、刑沖合害原理去斷卦，才能較好地推斷好一個卦。
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