凈空法師：我等了五十七年，中國政府為佛教正名發話：佛教是教育

我等了五十七年，中國政府為佛教正名發話：佛教是教育

摘自凈空法師《發大誓願》第3集  2015年4月24日 講於 華藏衛視

　　底下這一章「第十章」，只有一願，這一願是四十八願的核心，最重要的一願，過去歷代的凈宗祖師大德，都肯定這一願是彌陀慈悲到極處，第一真實大願，我們讀經文：

　　【經】我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不 取正覺。唯除五逆。誹謗正法。（十八、十念必生願。）

　　這就說極樂世界不難去，這「十念」是指什麼？我們看底下的小注，

　　【筆記】第十八願是四十八願中最重要的一願，此古來祖師所公認，其重要在「十念必生」，

　　真簡單，人人做得到，那不肯做就沒辦法了，

　　【筆記】明白宣布名號功德不可思議。

　　我們講修行修什麼法門好？這給我們說出來了——念佛功德是第一。古人有說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」。為什麼？這一句佛號包羅萬象，一切諸佛菩薩的名號，都包在這一句名號當中。這一句名號可以翻，把它翻成中文，翻經的法師沒翻，翻它的音，沒有翻它的意思，可以翻的，「阿彌陀佛」，這名號就是四個字，是梵語，「阿」翻成中國字是無，「彌陀」翻成中國字是量，「佛」翻成中國字是覺悟，名號完全翻過來就是無量覺，那我們想想，哪一尊佛不是無量覺？都是，所以一切諸佛名號全在其中，你念這句阿彌陀佛全念到了，一個也沒有漏，一切菩薩名號也在其中，菩薩覺悟沒有圓滿，諸佛覺悟圓滿了，所以佛菩薩名號都在其中，你要想真正成就功德，念阿彌陀佛比什麼都快，快到什麼程度？十念必生，念十句就往生，真有這個例子。

　　【筆記】明白宣布名號功德不可思議。 眾經較量，得到一個結論，推到最後就剩了一句「阿彌陀佛」的聖號。

　　換句話說，這一句阿彌陀佛聖號，就包含釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，這念經不如念佛，海賢老和尚的師父了不起，就傳授這一句佛號，其他的什麼都包括在其中，等於說是把全部的佛法，世尊的佛法，一切諸佛的佛法，統統傳給你了，你不知道，但是海賢老和尚老實，他不懷疑，他有真誠心，他有恭敬心，接受老師的教誨，不辜負老師，老師叫他一直念下去，他就一直念下去，一生不改學習方法，而且遵守老師的教誨，老師跟他說了，將來明白了，不能亂說，不能說，這個「將來明白了」是怎麼回事情？將來念到理一心不亂，大徹大悟，明心見性，念到這個時候，你什麼都知道了，但是環境不許可，你不能說，永遠不能說。他都做到了。如果他在釋迦牟尼佛在世那個時代，那他跟阿難、迦葉、目犍連一樣的，同一個階層；他要是在唐朝唐太宗那個時候，他跟惠能大師是平等的；今天在我們這個時代，尤其在「文化大革命」那個時代，決定不允許你說的，不能說！那個時代不可以念佛，他怎麼樣？心裡頭默念，不出聲音，沒人知道；不能拜佛，他晚上看別人都睡覺了，半夜起來偷偷地拜佛。他真的跟他師父所說的一樣，確實達到明白了（那個「明白了」就是開悟了）。開悟之後不要說，還是老老實實裝糊塗，要裝到底，接受阿彌陀佛的教誨，佛叫他表法。

　　表法，修行人就是老實，有老實、聽話、真干，沒有一個不成就。不老實、不聽話、不肯真干，這是表面學佛，累積一點善因，這一生不能成就；這一生要想成就就得萬緣放下。關鍵在此地。

　　為什麼不能放下？你沒有搞清楚。真正搞清楚了，自然放下了。

　　這個世間、這個宇宙到底是什麼？《金剛經》上就說得很好，《金剛經》大家都讀過，經上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」；末後偈子里說得更好，「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」，你自然放下了。

　　「有為法」是什麼？有生有滅。有生有滅是假的，不生不滅是真的。這一句阿彌陀佛不生不滅，這就「阿彌陀佛」翻成中國意思，是「無量壽、無量光」，這是釋迦牟尼佛自己說的，在《彌陀經》裡頭，所以把阿彌陀佛放在心上，那就是把「無量光、無量壽」放在心上，這個正確。為什麼？我們的自性本來是無量壽、本來是無量光。現在無量光、壽沒有了，變成什麼？變成裝一切眾生垃圾的垃圾桶，你說多可悲！裝這些是非、人我、妄想、分別、執著，這是妄心，不是真心。真心不接受，念阿彌陀佛跟真心相應。

　　這個世間是是非非的，跟真心相違背，跟妄心，妄心是阿賴耶，阿賴耶就是垃圾桶，把這些是非善惡全裝在裡頭，這叫造業。他所感得的果報，就是六道輪迴，我們不能不知道。應當要做一個選擇。

　　這一願，一切祖師大德都告訴我們，這一願是十念必生，這個經文說是，「乃至十念，若不生者，不取正覺」；後頭有兩句話，「唯除五逆，誹謗正法」，這種人不能往生。是不是真不能往生？善導大師又說又解釋，我們說古人推到最後，就剩下一句阿彌陀佛，

　　【筆記】再回過頭來研究，四十八願就是這一句佛號的解釋 ，《無量壽經》全經即解釋此四十八願，《大方廣佛華嚴經》即解釋《無量壽經》，《大藏經》即解釋《華嚴經》。這才 體會到一部《大藏經》濃縮了就是一句佛號。《華嚴經》說「一即一切，一切即一」。如對於一般人來講，說「任一」；若對於成佛機緣成熟的人來說，應說「專一」，專指一句佛號。

　　這《華嚴》講的一句話，對象不一樣，解釋就不相同，對於根性成熟的人來講「專一。」「專」指一句佛號。《華嚴經》到最後，善財童子五十三參，善財的老師——文殊菩薩，文殊菩薩是七佛之師，七尊佛的老師，智慧第一，表法他是表智慧第一。

　　我們學習到《五十三參》，才真正明了佛號功德不可思議。善財學什麼？跟海賢老和尚一樣，一句阿彌陀佛不拐彎。五十三參你看第一參，吉祥雲比丘，他修般舟三昧，專修念佛法門，把這個法門傳給善財，善財接受了。當中這五十一參，是善財求後得智。後得智：無所不知。所以他要看，他要聽，他要接觸。

　　這五十一參是什麼？就是現實的社會，社會上男女老少、各行各業，他沒有一樣不清楚，沒有一樣不明了，為什麼？能普度眾生、能契一切眾生的根性，成就圓滿的後得智，是這個意思。他自己，一句彌陀念到底，為什麼？看到最後一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，就明白了。第一個老師教他念佛，最後一個老師，帶他到極樂世界去。可見善財童子徹始徹終，就是一句佛號念到底。我這才搞清楚搞明白了，搞明白之後對凈宗不懷疑了，我就接受了。

　　我是從《華嚴》轉到凈土的。沒有《華嚴經》，我不相信凈土：哪有這麼便宜的事情？！哪有這麼容易的事情？一句佛號包括一切佛的名號、包括一切經典、包括一切法門，這怎麼能叫人相信？！真的是難信之法。難信能信，這才真正叫可貴！再不懷疑，萬緣放下，心定了。

　　年輕的時候對經教非常有興趣，很濃厚的興趣。我跟方東美先生學哲學，他把佛法看成哲學，我是這麼入門的。他給我講了一部《哲學概論》，分成五個單元。最後一個單元「佛經哲學」，當時我疑惑，我向老師請教：佛教是宗教，是迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我：他說你年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我入佛門是這麼入進來的，跟別人不一樣。方老師這個話，非常難得！

　　今天大陸，北京政府肯定了這樁事情。他們在網路上把這信息拿給我，我看到了，北京政府發話了，說什麼？說佛教不是宗教，不是迷信，是教育。我等了六十年，我在出家的時候（我三十三歲出家，今年五十七年），五十七年前出家的時候，曾經向台北中國佛教會上了一個報告（建議書），請求佛教會為佛教正名：中國人古人講，「名不正，則言不順」，現在大家都把佛教當做迷信、當做宗教（宗教裡頭屬於低級宗教，高級宗教只拜一個神，低級宗教什麼都拜，叫多神教，多神教那就是低級宗教），我們的虧吃大了。

　　所以我上書的時候，就是把方先生交給我的「佛教是哲學、是教育」，那應該加兩個字進去。現在我們「佛教」，加兩個字是「佛陀教育」，加一個「陀」、加一個「育」——「佛陀教育」，這樣就不會產生誤會了。當時這些老和尚們聽了，也都很歡喜、都點頭，但是沒有落實，沒有想到今天北京政府，他們發話了，走向這個方向。

　　我們在台灣建了一個小道場，在杭州南路，這也有三十年了，我們這個小道場是「佛陀教育基金會」，我們把這個名稱顯示出來了——佛陀教育基金會。我移民到香港，在香港成立一個協會——佛陀教育協會。香港佛陀叫教育協會，我們用「佛陀教育」，不用「佛教」這兩個字，「佛教」這兩個字會教人產生誤會，名正言順，這個很重要！

　　我們這個最後一句話說：

　　【筆記】如搞清楚，必定死心塌地地抱著一句佛號不會放鬆了。真正佛號只有四字，「阿彌陀佛」，「南無」是「皈依」的意思。蓮池大師在世時，有人問他，你老人家教人念佛如何教法？他說：我教人念「南無阿彌陀佛」。又問他：你自己呢？他說：我自己念「阿彌陀佛」。我真信、真願，我這 一生決定求生凈土，執持名號就可以了，恭敬話可以免了。

　　那個「南無」是恭敬的話，「南無」是皈依阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛，客氣話。客氣話不要了，越簡單越好。所以蓮池大師一生念佛念四個字，教別人念六個字。

　　【筆記】一般人未必真想往生，加一句「南無」客套話，與阿彌陀佛結了善緣，將來他想往生，這個種子會成熟的。

　　這就對於現在還不明了事實真相，真正求往生的念頭還發出來，所以加個「南無」。

　　【筆記】「至心」是真誠之心，一絲毫懷疑都沒有，完全聽佛的教訓，非常喜歡這個法門以及西方極樂世界。念佛以凡夫言，念得愈多愈好，因為你不念佛必定打妄想，一切人我是非、貪瞋痴慢全來了，所以不念佛就要搞六道輪迴。

　　這就是勸你佛號不要間斷，海賢老和尚做了九十二年，給我們做榜樣，從剃頭，師父教他一句南無阿彌陀佛，就一直念到往生，念了九十二年沒間斷，這給我們做了真正的好榜樣。

　　所以不念佛，真的，起心動念全是六道輪迴，

　　【筆記】念阿彌陀佛，念得清清楚楚，沒有妄想，也沒有無明。一句佛號，不但破妄想，也斷無明，作用不可思議。

　　所以海賢老和尚他念佛的功夫，我覺得他得成就「功夫成片」，應該在二十五歲左右。就是他二十歲學了這個法門，五年他就能念到功夫成片。念到「功夫成片」，就跟阿彌陀佛接上線了，阿彌陀佛就現身，告訴他的信息。

　　那麼繼續，他沒有求往生，繼續往下念，從「功夫成片」再向上提升，也不過五年，頂多不會超過十年，他得「事一心不亂」應該在三十歲前後。

　　證「理一心不亂」也只是在四十歲左右，他就明心見性了。這是真的，一點都不假。就這一句佛號能成就無上道，念到「理一心不亂」，大徹大悟、明心見性，世出世間一切法完全通達明了，他跟六祖惠能一樣，世出世間一切法你向他請教，他都會給你講得清清楚楚、明明白白，他有這個能力，這是我們不能不知道的，念佛真正不可思議。

　　現在這幾年來，我們宣揚傳統文化，傳統文化快要斷絕了，後繼無人。我們年輕的時候台灣還有幾位大師，現在都過世了，找誰來教？跟誰學？沒辦法。但是佛門，佛門你看，念這一句佛號，念到大徹大悟，明心見性就行了，他對佛法通了，對於中國儒跟道也通了，全通了，這樣的人能教。沒有明心見性不行。

　　沒有明心見性，有大悟、有小悟，小悟的人多，大悟的人就很難、很稀有了，大徹大悟，明心見性。我們在來佛寺看到海賢老和尚，這個給我們作證明，給我們看到一線的希望，用這個方法可以把自性裡頭的智慧跳出來，把障礙自性的放下，放下妄想、分別、執著就行了，回歸自性本定。惠能大師所說的第四句，「何其自性，本無動搖」，那就是自性本定。回歸自性本定就大徹大悟，什麼障礙都沒有了。不走這個路子無路可走。

　　中國過去古聖先賢達到法身大士的境界不少，那都不是凡人，中國人稱為「聖」、「賢」、君子」，「聖人」是大徹大悟，「賢人」是大悟，「君子」是小悟。這樣的人在每個朝代都出現不少，我們從歷史的古籍裡頭能看到，非常稀有、非常難得。

　　後頭這句話重要！不念佛就搞六道輪迴，這一句要記住，你看我們要不要念佛？不念佛，你起心動念、言語造作全是六道，很可怕！念阿彌陀佛念的清楚，沒有妄想、沒有無明，一句佛號，不但破妄想，也斷無明，作用不可思議。

　　【筆記】念一句佛號，西方人縱然是下下品往生的人。

　　這個「西方人」是指極樂世界的人。不要以為是咱們東方，歐洲是西方，不能搞錯了。這是西方極樂世界。

　　【筆記】西方人縱然是下下品往生的人，也聽得很清楚。

　　我們在此地念佛，極樂世界人聽得很清楚，下下品的人都聽得很清楚，何況阿彌陀佛？！阿彌陀佛歡喜，到我們功夫成片，阿彌陀佛的緣深了，他就來了，就來告訴我們很多信息。

　　【筆記】西方眾生統統歡喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界諸佛 護念，那些護法神能不擁護你嗎？有人念佛而仍遇到魔障，是你心不清凈，猶豫不決，念佛還要想別的，與佛菩薩沒有感應，魔看到你同你開個玩笑。如有堅定求生西方之心，魔不敢來擾亂，為什麼？你得到阿彌陀佛本願威神的加持、你得到龍天善神的保佑，魔不敢接近你；你的心不正，魔才來給你開玩笑。

　　【筆記】自然遠離或對你反而生起尊重之心。

　　這是魔。你真干，魔尊重你，魔也禮敬你。

　　【筆記】在此亂世，苦 不堪言，災難很多，無法預測，認清處境，除了這一方法，無其他方法可以解救我們，

　　所以這一次到此地來，同學們要我講經。

　　下個月我訪問日本，也是去講經，講什麼？我就講這個「發大誓願第六」，就介紹這一品，多講、多聽。能夠聽全經的當然好，但是全經太長了，從頭到尾，差不多都要一千多個小時。現在越講越細、越細越好，一定要搞清楚、搞明白，堅定信心、堅固願心，這一生能成就。所以你一定要知道。

　　【筆記】且此法確實有效、穩當、快速。二 六時中念佛，就是不可思議的善根，一有機會要報佛恩，一有機會即將此法門推薦與旁人。所以經典我們月月在印，分送與人，他只要念一句佛號，金剛種子已經為他種下去了。所有做的大小善事一律迴向莊嚴凈土。臨命終時，十念一念都能往生。但是有許多病人臨終時昏迷，連家人都不認識，如何能念？若想臨終時得力，平時要用功，千萬不可圖僥倖，且須具備三個條件：第一、臨終時頭腦清楚不迷。如遇不到善知識，他也不會墮三惡道。所謂好死好生。第二、臨終有善知識提醒，趕快念佛。第三、一聽到馬上覺悟接受。

　　這三個條件少一個都不能往生，否則那臨命終時又去搞六道輪迴去了，這就很可怕。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

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