我為什麼讀《金剛經》？

接觸《金剛經》有兩年多的時間了，開始時覺得好玩又好奇，在酷我音樂里跟著王菲的版本讀過一段時間，但是內容什麼的真是不懂，公眾號開通後，想起可以把這些經典分享出去，抽了點時間又重新細讀了下，在讀經文外，還看了南懷瑾對《金剛經》的解讀，受益匪淺，讓我切切實實感受到了佛法的偉大。

為什麼說偉大呢？因為《金剛經》超越了一切宗教性，他不局限於佛教的範圍內，佛在金剛經里說：『一切賢聖，皆以無為法而有差別』，就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的，只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。大家都是在修道得道，只是地域和個人理解有所不同罷了，佛法有足夠的包容度，這點和基督教、伊斯蘭教是有根本的區別的，所以說《金剛經》超越了一切宗教性，承認其他宗教的存在。佛教最早能傳入中國，被廣大百姓們接受，就是因為其保羅萬象，中國的傳統儒教放在它裡面能解釋的通，道教也能解釋的通，所以在中國古代很少發生宗教派別之間的爭鬥，他不樹敵，只拯救和普渡眾生。

可能有一些朋友看到《金剛經》及其他佛經，就把出家、出世聯想在一起了，其實不然，家不是那麼好出的，僅僅把佛法的最終用意定為勸人出家，那就是把佛經局限化了，也是不準確的。能傳承千年的東西，必然是有其立世的依據和道理。當我們不懂的時候，可以將他們當做中國古老的哲學智慧著作去看。讀金剛經，要首先把自己觀念意識里宗教的界限和形式放在一旁（因為你腦子裡的意識不一定就是正確的），然後再來研究金剛經的要點與精神，這樣才會得益。讀過之後你會發現，《金剛經》里並不認為一切宗教都只是為了勸人做善，裡面還有許多做人處事的智慧。不讀經而盲目的拜佛、信佛是沒有意義的。

金剛經有五六種不同的翻譯，鳩摩羅什的譯本是最為推薦的，因為他文字的般若確實太妙了，佛經裡面般若的意思就是智慧，鳩摩羅什的翻譯既精準表達出了佛法的精髓，又利用中華文字的魅力將其組織的精妙絕倫，現在已經沒有佛學研修者具備此種文字般若了。

鳩摩羅什的造詣和文字智慧使的眾多佛教經典得以在中國大地被眾人接受和傳頌，其譯經和佛學成就乃前無古人後無來者也，假使不為學佛，就是單研究文字，其譯本也是絕妙的經典。羅什譯經不輟，直到圓寂之前，他向弟子發出誓言：「若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不燋爛。」果不其然，圓寂後其舌根不爛，羅什成為三藏法師唯一一位具有舍舍利的高僧。

《金剛經》的內容主要講弟子阿難記錄佛講學的言論，並從吃飯開始，吃飯可不是一件容易的事，「世間莫若修行好，天下無如吃飯難」。在我們平常的觀念里，總認為佛走起路來一定是離地三寸，腳踩蓮花，騰空而去。這本經記載的佛，卻同我們一樣，照樣要吃飯，照樣要化緣，光著腳走路。回來還是一樣要洗腳，還是要吃飯，還是要打坐，就是那麼平常。讀《金剛經》會讓我們明白，平常就是道，最平凡的時侯是最高的，真正的真理是在最平凡之間，真正的佛境界，也是在最平常的事物上。

金剛經中講佛無本相，也就是沒有具體的形象，經中雖然是在問佛，其實也是在自我探求一種生活智慧和哲學，只要對自己有用的法皆為佛法。另我比較震撼的是經文裡面「三千大千世界」已經有宇宙的概念，對自然的認知，對人的認知，幾千年前人的智慧與今人的智慧是不相上下的，只是所處的緯度不一樣而已。

另外，金剛經里講世間的一切皆是佛法。也就是說並不一定脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟裡專修，才是佛法。生活、工作、謀生，或做生意等，各種生活的方式，皆與實相不相違背，並沒有兩樣。入世法、出世法，平等平等，它所成就的是一樣的。只是說成就的過程當中，修持方面有難易的不同而已。

科學是人類進步的階梯，但科學是人創造出來的，宇宙之大有很多是人所未知的，也是科學無法解釋的，至少現在是。靈魂深處就像那未知的世界一樣，也有許多是科學無法解釋的，因此有了信仰、有了宗教，正是因為有了這樣，才讓人們的心靈有了歸宿，不覺的孤獨。有了猜想，猜想才會支持希望，支持著信心。活著，不是僅僅有了科學就夠了。

（PS：才疏學淺，目前能理解到的也就這些，金剛經每一次讀，都有每一次的收穫，每一句偈拿出來，都是一個道理，常讀常新，以後有感悟了再記之）

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