真達和尚與印光大師的因緣

真達老和尚在上海太平寺駐錫三十餘年，做了許多社會慈善公益事業。他施衣給葯，濟寒恤貧，同時也支援佛教中一切弘法利生的事業，受到上海緇素的崇敬。他生平慈祥和藹，尊賢重道，外示僧伽之相，內蘊菩薩之心，在上海 和名流居士王一亭、施省之、簡照南、關絅之等交誼甚深，得居士護持，故法緣甚盛。特別是與印光大師交誼深厚，為印光大師的弘法事業做出了很大的支持。

一、同在普陀，交誼深厚

         真達和尚（1870-1947）俗家姓胡，名惟通，號體範，一號逸人，安徽省歙縣人。清同治九年（1870年）二月二十五日出生。他的家庭是農村中的小戶人家，世代從事制墨，徽州胡開文即其族中所共有的營業字型大小。十三歲喪母，十七歲喪父，感身世孤零，生活無依。即離鄉背井，隨友人到蘇州，在一家南貨店做學徒，為人誠實，做事踏實，為店主所重。店中主婦，信奉三寶，十分虔誠，擬前往南海普陀山朝禮，店主派師護香。師見普陀山上寺院清靜，佛像莊嚴，油然心動，宿根頓發，遂有離俗出世的念頭。

        光緒十四年（一八八八年），真達年十九歲，辭去南貨店工作，投入普陀山三聖堂，禮峭岩和尚為師而剃度出家。逾年，到寧波鳳凰山白雲寺，依聞果上人受具足戒，此後銳意精進，勤奮修學，道業日進。後來通過圓光、慧靜二師介紹，得與在後山法雨寺潛修的印光大師相識，二人一見有緣，交往日久，相契益深。印光法師長真達九歲，而真達對印光法師尊崇敬仰，有如奉侍師長。真達在普陀山時，曾在彌陀閣三次閉關，都由印光大師為之封關。在閉關期間，每日誦經坐禪，不稍懈怠，前後九年，修持及學力均大有增長。

二、互相扶持，支持印光大師弘化數十年

       真達和尚與印光大師自相識之後，成為一生不逾的好朋友。真達和尚在修持方面得到印光大師的指點教誨，印光大師在弘化方面得到真達和尚數十年的大力支持。如《中興凈宗印光大師行業記》所說：「久承攝受，飽餐法乳，仍承以蓮友相待者，過去則有了余和尚，現在尚有了清和尚及真達二人。」1940年， 印光大師在往生前給真達和尚的信中說：「光三四十年承兄照應，不勝感激。今晨精神陡疲，若將死者，因將上海各絡索事大概交德森法師。過二句鍾，又覺無甚關係，雖不即死，死也不免，不妨預為談敘。光生性不喜多事，死了也同死一個平人一樣，否則便是加光罪過矣。」

真達和尚對印光大師的支持體現在三個方面：

一是為印光大師閉關、靜修提供條件。

1903年，印光大師第二期閉關三年結束，了余師和真達師等一起特創為蓮蓬（慧蓮蓬）供養，與諦閑法師先後居之，不久，仍迎歸法雨寺。民國三年（1914年），真達和尚自普陀山到了上海，出任三聖堂下院供養庵住持，此後他即常住上海。供養庵規模狹隘，且建築亦很陳舊，真達晉山後即有意重行改建，因故蹉跎未果。他人雖在上海，而經常回普陀山祖庭三聖堂。回山時必去探望印光法師，禮座問安，討論法義，相互策勉。而印光法師在民國七年（1918年）以後，常到揚州印經，經過上海而無適當的落腳處，十分不便。民國十一年（一九二二年），供養庵拆除重建，取名為太平寺。這時真達和尚在太平寺特辟靜室一間，做為印光法師到上海時的駐錫之所，此後到民國十九年之間，大師來滬，卓錫太平。國內護法諸居士，或因私人問道，或因社會慈善，有所諮詢，常來太平寺，向師請教。各方投函者，也更僕難數，太平寺之名，因師而顯。民國十七年（1928年）印光大師因厭交通太便，信札太多，人事太繁，急欲尋找地方歸隱。真達和尚乃與關絅之，沈惺叔，趙雲韶諸大居士商量。決定將蘇州報國寺，供養印光大師閉關。即由弘傘，明道二人，前往接管，真達和尚以數千圓修葺。故十八年，印光大師離山在滬，校印各書，急欲結束歸隱，時有廣東弟子黃筱偉居士等數人，建築精舍，決欲迎師赴香港，師已允往。真達和尚乃以江浙佛地，信眾尤多，一再堅留。終以法緣所在，遂於十九年（七十歲）二月送印光大師往蘇州報國寺掩關。

二是，隨喜資助印光大師所倡印的經書及慈善救災事業，每於錢接不上的時候，均由真達予以周轉。1932年，真達和尚因朱子橋將軍（近二三年，專辦陝賑。）來上海，與三四居士湊一千元，請朱子橋特派人去救濟印光大師的老家往合陽赤城東村。

三是難捨能舍，將蘇州靈岩山寺拿出來改為十方專修凈土道場，滿足了印光大師建立十方專修凈土道場的弘願，而且不居功、不居名，完全是無私的支持。相見第三節。

印光大師對真達和尚弘法事業的支持也頗多，見諸記載的包括：

1916年，為真達和尚發起的普陀體仁施棺會撰寫緣起序。

1924年春，為真達和尚捐資建立的佛川敦本學校撰寫緣起序。

1928年，真達和尚為報父母之恩，請魯指南居士書寫《地藏菩薩本願經》石印流通，印光大師為之作序。又真達和尚請汪鴻藻居士書寫《金剛經》，印光大師撰寫《金剛經勸持發隱》說：「真達大師，欲令受持者咸發歡喜誠敬之心，乃請汪鴻藻居士楷書，刊印流通，並附功德頌於後，以期受持者，悉得前人所得焉。」

1930年，真達和尚重訂《西方公據》，體例辦法實際上由印光大師審定，印光大師序言說：「吾友逸人，特為另訂章程。首列經，咒，念佛儀。次列古今顯豁淺近各開示，而復注重於臨終助念一法，以期不至功將成而被無知眷屬破壞也。次列三皈，五戒，十善，四諦，四料簡各略釋，及佛號百頌，以期初發心者，略知意義。訂作一本，以為永遠傳閱之書。其九品圖記數之法，則另作一本，隨附正書，以備行者記數，及將來焚化耳，其法甚善。遂為排印以廣施送，以期一切同倫，同得往生。」

真達和尚按彌陀因地果位各要義，以阿彌陀佛為首句，共成百頌，冀益初機。印光大師為作小序，並印於《印光法師文鈔續編》封皮上流通。

三、難捨能舍，成就靈岩山寺凈土道場

      靈岩山在古代原是吳王夫差館娃宮的故址，東晉時代司空陸玩於此築宅。陸玩信佛，後來舍宅為寺，這是靈岩山建寺之始。梁武帝時，寶志和尚請於武帝為之重興，以後代有興廢。到了清季末年，靈言山寺十分荒涼沒落，宣統年間，有一位軍人出身的道明和尚，住在靈岩山寺。道明和尚性情粗暴，因為遺失衣物而打傷一個村民，村人趕到寺中鬧事，道明和尚逃走，寺中的設備雜務為村人搬運一空，靈岩山寺成為一個無人看守的空寺。宣統二年，木瀆鎮紳士嚴良燦，到上海找到真達和尚，請他出面接管，真達叫弟子明煦法師住到寺中看守。按照印光大師的意見，等到有合適的人住持時，將改為十方專修凈土道場。

      到了民國十五年（1926年），真達請上海華嚴大學出身的戒塵法師出任住持。請印光大師制定了五條規約，

即一，住持不論是何宗派，但以深信凈土，戒行精嚴為準。只傳賢，不傳法，以杜法眷私屬之弊。

二，住持論次數，不論代數，以免高德居庸德之後之嫌。

三，不傳戒，不講經，以免招搖擾亂正念之嫌。堂中雖日日常講，但不招外方來聽耳。

四，專一念佛，除打佛七外，概不應酬一切佛事。

五，無論何人，不得在寺收剃徒弟。五條有一違者，立即出院。

      說明住僧以二十人為限，不化緣、不趕經懺，專一念佛，每日功課與打佛七相同，所有經費由上海太平寺負擔。過了兩年，戒塵法師應請到雲南弘法，時慈舟師在山上靜養，由戒塵法師推薦薦，真達和尚聘請慈舟法師繼任住持。慈舟法師只管帶領常年打佛七，一心念佛，一般寺務，則由監院妙真法師負責。到了民國十九年（1930年），慈舟法師應武漢佛教人士之請，到武漢講經，以後住持之位一直空懸著，由監院妙真管理寺務。這時上山念佛的人日益增多，舊有房屋不敷應用，於民國二十一年（1932年）開始興建念佛堂，以後四、五年間相繼增建。到印光老和尚移錫到山上時，大雄寶殿已經落成，規模亦已大備。老和尚駐錫靈岩山後，數年間道風遠播，使靈岩山成為全國知名的凈土道場。

      德森法師評價說：「雖雲外有印老德望感召，內有妙師苦心擘畫，其實經濟維持，仍由老人迭解私囊，化私為公，復助金錢，頓使荒涼廢寺，蔚為廣大叢林，而不佔絲毫名位。時丁末季，實為罕見。」

四、追蹤印祖芳蹤，閉關念佛生西

     庚辰年（1940年）十一月初四，印光大師在靈岩山寺圓寂往生，初五日，真達和尚、妙真法師等恭送大師遺體入龕，並安排寺僧仍舊繼續日夜分班助念佛號，護持大師靈體。二月十五舉行荼毗典禮。真達和尚說法起龕並說舉火法語。

      民國三十一年（1942年），真達老和尚年已七十三歲，他自上海到靈岩山寺掩關潛修。他令侍者書寫的掩關謝客啟說：「嗚呼，流光如駛，世相無常。憶印公生西瑞相猶在目前，轉瞬之間，一周方過。又屆二周年矣。不慧業重凡夫，虛度歲月，悲大德之示寂，感來日之無多。輪迴路險，豈可依舊浮沉。樂國安穩，自當決心嚮往。爰於今夏，釋尊聖誕，遠離滬濱，上靈岩。即在印公紀念堂畔，早已預備之關房內，息影自懺。仰老人之遺型。痛加警策，慕諸賢之精進，益為悚惶。惟以生死切心，謹謝寒暄酬應。非敢輕慢各善知識，實以衰邁之年，不可再事蹉跎耳。爰命侍者，略書數語，刊諸紀念號上，藉表寸衷。各方緇素耆宿，尚祈原鑒為幸。是為啟。」閉關期間，遠近善信風聞，爭來瞻拜。

      民國三十四年（1945年）出關，以普陀上海未了事多，於是年冬回到上海太平寺。此後身體呈現衰象，於民國三十六年（1947年）回到普陀山休養，不久返回上海。至九月十九日，精力日疲，胃納漸減。中西醫藥，也不見效。於是，從十月初五起，由緇素弟子十餘人為之助念，初六日晨，在大眾念佛聲中，安然念佛而逝。次日中午，為之沐浴更衣，四肢柔軟，頂門猶溫。舍報安詳，瑞相宛然。特請圓瑛法師封缸。世壽七十有八，僧臘六十夏。

       圓瑛法師為真達和尚封龕法語簡要總結了真達和尚的功績：「恭維真公老和尚，托生皖省，寄跡空門。乘願再來，當仁不讓。住持上海太平寺，克勤克儉。重興普陀三聖堂，煥然一新。復承蘇州紳耆，公請中興靈岩山寺，慨然允許，開創十方凈土叢林，不居名位，願負經濟責任。今者道場既成，道風遠播，大願既償，撒手西歸，安然寂靜。」

△澤溥群萌——印光大師與四眾弟子的法緣

輪迴路險，

專修凈土法門；

找准路頭，

以《印光法師文鈔》為依止！

敦倫盡分 閑邪存誠

諸惡莫作 眾善奉行

真為生死 發菩提心

以深信願 持佛名號

南京印光法師文鈔班公眾微信號：yinguangfashiwenchao