山水龍陰陽遁－－青陽齒輪

06-01

昨天那篇文章後，我一直在想山龍陽遁和水龍陰遁的原理，頗為迷惑，今天又是去書城的公交上（估計我大多思考都是在公交上做出來得……），我突然明白了山龍水龍的一些原因，導致其必須使用陰陽遁以區別開來，而不是因為水龍要庇護山龍本源這麼簡單。山龍陽遁水龍陰遁，是因為山龍為靜而水龍為動。山龍作為一種能量源，是靜的能量源，而水龍則以動為主，當然你說地殼運動我也沒法說，山脈是在動，但是相對風吹波浪起的水來說，哪怕是一趟死水都比山龍動的厲害得多得多，這個理論在《青囊經》裡面說的很詳細，就是青囊經的第一節部分，看蔣大鴻先賢的註解，還有本地姜的註解，都講到了「氣」與「質」的區別和理論，其實就是山水龍的不同，而這些不同是導致它們時間陰陽遁不同的根本原因。而《葬書》原文也寫到，土是氣得生髮機制，水是氣得聚集停止機制，所以土為先天，而水為後天，一生一成，一散一聚，各有不同。實際上不同的角度看山水龍，陰陽的確不同，一般而言山龍靜主陰而水龍動主陽，但是陰物卻陽遁而陽物卻陰遁，這其實也很像奇門定局的陰陽遁那般，冬至為陰之至而陽生其中，夏至為陽之至而陰生其中，而且水火坎離也是山水龍的代表，以火為山龍的代表而水為水龍的代表，這個理論一直有，如此看來，山水龍，一靜一動，一生一成，就是能源材質區別其陰陽遁的關鍵之處了。回想我過去的實驗，以熱水壺為熱源，成為了火的類型，恰好現在是冬至後，為陽遁，所以偶合，如果在夏至以後，恐怕就要變成陰遁了。火以靜生動，水以動生靜，火有氣而無體，水有體且有氣，具體的區別，《皇極經世》中漁樵問讀講的很好很好，大家可以去看看，水火分天下物質為兩大類，這樣，任何物質都可以作為陰陽遁的能量來源，水火其實形態是可以互換的，火中陽至極則火山爆發，熔化石頭變成岩漿；水中陰至極則成為冰塊，千年寒冰，無物可活，水火至極都會成為強煞，而互相轉換形態。最近在幫同學一件事，但是卻很苦惱在於同學住在學校宿舍，風水上不方便大動，如果用人事運籌，那還不如六壬直接方便，而且如果人事運籌非常的麻煩，需要對運籌者要求很高不說，還要對方完全相信你，才肯去弄這麼麻煩的事情……所以今天我弄出了能量源頭陰陽遁的原理以後，就要開始著手去想如何方便的讓風水布局有限制的朋友產生如同風水一般好的效果的方法了……囧啊……附說一點：陽宅為何以水龍為模式？是因為《陽宅指南》中就講到，以空處為運而以實處為命，所謂空處說法很多，有說藏風納氣，有說風行牆止，有說藏風，其實原理個人看法應當是空處為動氣的原因，動氣如同水一般，是一種動能，而山是靜能，陽宅以動為主，所以以水龍為模型，但是不代表不需要山龍了，無論是郭璞的文章還是楊公的文章，都是把陰陽宅並論的，只不過點出陽宅要大而陰宅要小而已，實質上他們的判斷體系應當是一樣的，否則周公卜河洛，楊公為何在寶照經中點出「何曾撐著後頭龍」？何況河洛以兩水相交為定都依據，兩水相交夾一龍，明明說出陽宅也是和陰宅的山水龍判斷理論一樣的，否則按照一般的理論，以開口為主，納氣為主，城門為主，那麼何必考慮兩水相交？實質上《陽宅指南》《陽宅天元賦》等都說出了平洋陽宅的判斷方法，還是需要判斷真實水流的，而且城市陽宅也要判斷路橋的問題，這是大的格局，如果外風水不好，那麼就算內風水好，也難免休咎。而且「空處來風實處定」，也和水龍逆挨護本龍是一樣的描述，可見他們的理論依據是一樣的。