論正宗巒頭風水
論正宗巒頭風水 上
古人上觀天文，下察地理，開天闢地，覆載之中，稟承陰陽兩氣，化生其中，地理之道斯成。萬物賴土而生，坤道是也。一方水土養一方之生靈，唯人為貴，口語方言，皆賴地氣不同而異之。地氣運行，人隨衰旺，大則大興，小則小承，承山川鍾秀，肓英雄豪傑，山川有剛強柔弱，人有善惡賢愚，地有貧瘠茂盛，人有富貴貧賤，山有秀穎頓頑，人有俊傑凶頑，性情賢邪，盡從此出，得信好禮，何莫不由，地理之道，神乎其神。山川之性，微精微妙，變化莫測，天子庶人莫不由山川而生，無所不為，旺盛衰弱，未有無氣而生人者，也未有有氣而不生人者，雖朝之白屋暮則朱門，一朝而失，皆由山川之興廢，山崗平洋，皆是如是；聖人之教化，萬古至今，無有間斷，然人稟天地之氣，智愚有別，亦地理之造化，內地沿海，地理條件之不同，貧富迥然。古人擇源而居，可見其智慧，起居生活，息息相關，地理之相應如是之響，為人者豈可不深究。然地理非聖人不能盡知，非真傳不能通其情，巒頭是活潑自然的，更無能用語言文字所能表述得盡，要有心臨神會之能事，察高審低，觀左顧右，看外辯內，今人多有強已之能事，反失其地，深可悲哉。先賢作書遺世，難盡其秘，要明其術，須察其奧。有形才有氣，有形氣可辯，有形善惡可分，故地理之道，巒頭為先，無巒頭之形，理氣何為。天有九星運行而不息，地有五星生克之不移，山有變化之玄妙，水有曲直之吉凶，是等之理，千古不變。那等無知之輩，不以山川性情氣脈為本，專於天星理氣生旺卦象之說，窮究深挖，作書雜世，自誇正宗，眩目惑心，使人易習，對巒頭一無所知，以理氣代巒頭，閉門造車，做屋內先生，大肆教習，指龍為向，利口覆人，一到山上，自先茫然，搬書講說，全無心得，強湊硬套，何顧山川之性情，圍護之多寡，剝換之真假，背面之分合，水來去之曲直，只論龍從何來，水往何去，立何朝向，全是理氣之作用，豈知山川自有山川之生旺，貴賤自有貴賤之形體，不辯五星九星，搏閃俯仰，順逆生死，陰陽雌雄，動靜緩急之理。當今天道西行，中數之後，氣衰人薄，以勢利行，不以重德為先，多信邪失真，雜書亂出，時師妄行，當今百無二真。不依先賢那樣，勤於腳力，詳審細察，重在巒頭性情，不得半點馬虎，不信口雌黃，以形為本，以情為證，以性達人事，巒頭吉凶，自然而然。
吾恐後學，不音巒頭，專於理氣，失之千里，極力倡議，不棄古賢所傳，勤於腳力，爬山涉水，探究山川性情，不做屋內先生。地理之妙，難盡於書，故辟辯偽，愚陳心得，以巒頭為正宗，要識龍脈為本，巒頭為體，砂水為用之道。
巒頭知識總匯
龍的方法地理中什麼叫龍？山脈的統稱叫龍，具體說，近水的山叫龍，不近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起**星砂交水會陰陽交配，化氣結**，這一過程就是尋龍。
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，就是昆崙山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的目的是：
二、少祖山
現在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。
三、父母山 我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結**處為育。以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成**的一脈傳承的關係。古人言："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取**，明其父之所生，母之所養"請大家深刻理解此函義。 |
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善良之分，凶邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木蔥鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。兇惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。貧賤龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。
五、龍的剝換
剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。應驗之機，楊公說："一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。"
剝換之法有以下三種：
六、開帳
比喻，現在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結**重要證據之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過峽
好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方。
八、龍的入首.
看龍的美惡和貴，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後二、三節，四、五節內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近**，所謂來龍看到頭，就是這個道理。來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近**時剝變為好龍，是吉地，但年代久了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近**時變壞不吉，主凶，不可下葬。現將五種常見龍入首格式告訴大家，日後在操作中，注意詳細觀察審定，造福大眾。
經云："宛轉回龍似掛鉤，未作結**先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。"其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。 九、入首龍的貴賤（楊公秘訣） 亥龍受**位三公，子孫富貴壽先翁。 子龍高起坎氣清，定出高官學問人。 艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。 卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。 辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。 巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。 巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。 午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。 未挨丁行宜向艮，**挨左位人顯貴。 申龍**坐庚金星，微挨老陰財丁盛。 酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。 戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。 亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。 亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。 亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。 乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。 本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。 艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。 午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。 丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。 真落真脈為速達，但恐情上有興衰。 審龍真為定主**，收放乘氣有相機。 若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。 十、星體的識別 星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉凶的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在於身，身之吉凶見於星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。 十一、龍的氣勢與格局 1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結**大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。 2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬凶，有**也是假的，主窮苦下。 5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結**，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。 7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節節高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。 （二）龍的格局 我們認識了龍勢已知龍的生死，吉凶，有力與無務，對**的影響已經知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。因為龍的格局種類很多，如大覆鍾，雲中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金雲兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這裡不能列舉，請大家參看"天機會元"便一目了然了。 十二、多角證**法證** 就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的**是真的還是假的。我們平常所用的證**方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。 當你確定**位的位置時，站在確定的地方： （二）明堂證**法。 對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真**居此，不可左右上下，如誤扦則為凶**。中明堂：在龍虎里，立**要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內，立**要向融聚處為真，否則立**不真。 （三）水勢證**法。 山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正**，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有**分明在此間"。所以我們登山點**一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則**一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那**位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則**位居中，若潮源遠，明堂寬，**宜高，或元辰長，局勢順，則**宜低，此是水勢走**之大法。 （四）樂山證**法。 所謂樂山，就是**星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則**真不真的說法，如果貼**的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，**是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立**，要切記，犯之必主凶敗。枕樂山之法如下；樂山在左，則**在左。樂山右，則**居右。樂山在中，**居中。如左右俱枕樂山。可能結雙**，或結一**居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓**，就左山壓**，則**居右，右山壓**，則**居左，前山壓**，則**歸後，後山壓**，則**居前，四周山背均平，**居中心。 （五）鬼星證**法。 其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些,都是**星後面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之**，**後一定要有鬼星，直來撞背結**的，不必要論鬼，以鬼證**的法則如下：鬼在此止，**在此住，鬼在此生，**在彼處。立**不能有誤差，否則鬼奪去氣，**不能收，則為失**。主敗禍立至，所以鬼高，**也高，鬼低**也低，鬼出左，**居左，鬼在右，**居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。 |
論正宗巒頭風水
2、**後的山叫玄武;
3、**左的山叫青龍，**右的山叫白虎;
4、還有**前近山叫案山，遠山叫朝山，**後一般叫樂山，或鬼星;
5、**左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱;
6、在水口內外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛，
7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經常見到的砂進行分別論述。
2、玄武砂：在**場後面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一台高過一台，有三台以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主凶。
3、龍虎砂：是在**庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對**位尤為重要，但亦有**星無龍虎砂而吉者，亦有**星有龍虎俱全者而我凶的。
4、案砂：在**庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者凶。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在**庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主凶。
7、侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環抱於**前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著**作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指**前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗，為貴局;砂體歪斜腫為殘局。 
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山裡峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星;圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是凶，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指**後出山，鬼居**後，護持**場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公，等等。
13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至**前作案的是"現面官"，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在**前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在**前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，還有**前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、曜砂：在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真**真若無曜，**有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什麼叫曜星呢，楊公又說"問君何為是曜星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。"還曰："曜星如**或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。"現在我們已知道曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對**位是否有情，逆水，橫在**前的叫曜星，直射入堂沖**位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角曜星;主出狀元登第，家富貴，按劍曜星，拖**曜星，拜龍曜星，伏虎曜星等等。
1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八將，都應位起，龍真**的確無疑。
3、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，"奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈"。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，"催官之砂維四方，雲宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。"
5、三陽起：巽丙丁為三陽。
6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。
7、四勢高：寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。
8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月並明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一;有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。
11、子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。
13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。
15、赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，"赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫"。
16、太陽升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之"太陽升殿"主極品之貴傾國之官妃。
17、太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之"太陰入廟"主男為駙馬，女作官妃。
18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結**坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。
19、三火併秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰並秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應天宿也。
20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
21、祿馬拱後：艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。
22、更點明：巽為更點有峰聳秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴.
24、文筆秀:：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，"天乙太乙真文筆，秀入雲宵狀元位。"
25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之"金魚袋"主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
26、玉帶現：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。
27、金印浮：酉兌庚巳辛乾有印，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰浮："印浮水面唱，喚其有文章"。
28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無凶禍。
29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或卧曰判筆："判筆庚兌辛為艮。"
30、馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，"馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回"。
31、貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，"璣入雲宵生宰輔，也登要路重璣峰"。
32、官國圓：子山官國在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
33、谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。
2、四殺擅權：辰戌丑未四位，若有高壓惡山帶殺迫**。大兇惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其凶。
3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之"八門缺"。
4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃"。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，"火星不起官不顯，不握重權或閑散"。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主凶，"四神鳥石生點剝，家道終須見消條。"
7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高壓逼宅，"魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。"
8、陽關陷："申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡。"
9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
10、祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，"祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平。"
11、金階平：乾兌低隱也主不貴。
12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。
13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之"天柱折"主夭亡，有戌乾風吹尤緊。
14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。
15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
16、賊旗現：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，"賊旗斜側位魁罡"。
17、趨刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。
18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹**主災，胃四祿之氣隨風而來。
19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，"陽衡高壓，福祿獃滯"。
20、倉庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側，破碎斜倒，"謂之倉庫倒，主貧窮。"
21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。
22、橫屍見：魚袋砂在坎癸曰橫屍，主客死。
23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
24、馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。
2、出水口：出水口最好是彎環屈曲，迂迴深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則凶。
3、朝水：向**前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則凶，"九曲入明堂當朝宰相。"
4、去水：即是**前見水直流去，此水極凶，古人云"第一莫葬去水地，立見退家計"。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為凶可發福，但發福必遲。
5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。