轉載：星雲大師開示:六種信佛的層次您在第幾層?.

    隨著「人間佛教」的風起雲湧，現在舉世的佛教徒增加了。平時經常聽到有人統計說中國台灣省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是總說雖然都是佛教徒，其中卻有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「學佛」與「行佛」的不同：-

一、信佛：一般人信佛，剛開始僅止於表示不反對，承認自己是佛教徒，但是並不是真的認識佛教，對佛教的義理並不了解，也沒有皈依受戒，只是覺得佛像很莊嚴，知道佛教很好，甚至因為父母是佛教徒，因此很自然的傳承父母之教，只是一種文化的繼承。-

二、求佛：有的人知道佛教很偉大，認為理所當然的佛祖應該會幫人的忙，因此平時雖然沒有想為佛教做什麼，但是一旦遇到生病、貧窮、失意、失敗、失業等人生困境時，就想到求佛幫忙。姑且不管佛祖有無幫忙，但是有此希求之心，自己的佛祖會在心中增加力量。-

三、拜佛：有的人感覺佛陀很慈悲偉大，在他面前很自然的就會謙卑禮拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能與佛接心，感到身心有一種輕安歡喜的變化，獲得佛的力量、慈光加持，這就是信仰的升華。-

四、念佛：有的人剛開始念佛，只是隨緣的念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩，慢慢念到感覺佛與自己同在，所謂「朝朝共佛起」，念佛心中就有佛，念到身心舒暢、清安自在、煩惱減少、心開意解，當然就會歡喜念佛。-

五、學佛：經過念佛，身心有了感受之後，再經師長指導，覺得應該要學佛。所謂「學佛」，佛有慈悲，自己有學到他的慈悲嗎？佛有智能，自己有佛的智能嗎？佛有願心、忍耐，佛是無有執著、無有計較、無不放下，如果自己也能如佛一樣無牽無掛、自由自在，這就是「學佛」。-

六、行佛：學佛如果沒有實踐，則「如人說食，終不能飽」，因此學佛之後，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四攝法，要有六度萬行，要「行佛所行，做佛所做」，如果能夠如佛所說的去實踐，到了最後即「我是佛」，這就是學佛的最高層次。-

佛教講「解行並重」、「福慧雙修」，都是說明學佛不能只在義理上鑽研，佛法要在生活中體驗、印證，唯有透過自己力行，才能融入身心，成為自己血液里的養分，如此才能得到佛法的受用。-

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【修行法語】 真正的佛法是能對治煩惱習氣的。你煩惱減少了，習氣改變了，雖然還沒有徹底，但是這已經說明你有修行了，你得到正法了。堅持修下去，有一天你肯定會戰勝這些煩惱和習氣，這才是真正的解脫、圓滿。-

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初入佛門該怎樣修行-

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阿彌陀佛！初入佛門者，往往有一個錯誤的認識，以為能打坐、念佛、誦經、持咒的功課，每天堅持做，這樣就是修行了。不知道這只是修行的助緣，真正的修行，是修正自己的身口意行為，特別是心理行為，把自己不善的習慣改過來，變得善良；把自己心胸狹獈的習慣改過來，變得心胸寬廣，有容人之量；把自己自私貪小便宜的習慣改過來，變得大方，樂於助人；把自己易發脾氣的一面改過來，變得內心柔軟；把自己殘忍殺生的習慣改過來，變得慈憫生命；把自己好色好淫的習慣改過來，變得正行無染；把自己好酒的習慣改過來，變得精神清明；把自己貪愛的習慣改過來，變得樂善好施……，這樣去做，才是正修行，是真正的修行。  -

    以前愚昧，逆境現前會怨天尤人，現在能深明因果，了知是宿業感現，能隨緣消業，不起怨恨；以前處處為自己著想，現在深明無我，遠離貪著，於世間財富名利，不生追求想；面對自己往時的惡業心行，能生起懺悔心；面對世間的苦空無我，能生起出離心；面對世間的苦難，能生起慈憫心；面對解脫，能生起精進心；面對愚痴心行，能生起求智慧心；面對諸佛菩薩功德，能生起隨喜讚歎心；面對眾生的痛苦，能生起濟度心，……能如此去做，難行能行，難忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才會自然的得到諸佛歡喜，龍天護持。-

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一、首先要弄明白佛教中的三個基本理念：眾生平等、因緣果報和神識不滅。  -

    1、在佛門中，眾生平等是講：不但人類之間大家互相平等，六道、十法界之間大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四聖道。四聖道即：聲聞、緣覺、菩薩和佛。-

      聲聞，也就是羅漢，是指在釋迦牟尼佛教法的那個時代，跟著釋迦牟尼佛修行的人，他們因聽見佛講法的聲音而開悟，所以叫聲聞，平常也叫羅漢。緣覺就是沒有聽到佛的教法和教化，自己修行證果的，這為緣覺。他們修行的最高果位是辟支佛，辟支佛實際上是在菩薩位，達不到佛位。菩薩也屬於四聖道，菩薩分十地，有初地菩薩，也叫初發心菩薩，一直到十地等覺菩薩。菩薩以上就是佛道了，這為四聖道。六凡道、四聖道合起來為十法界。-

      這十法界的眾生，大家都是平等的。也就是說我們人類與佛是平等的，與菩薩是平等的，與聲聞緣覺也是平等的，區別只在於覺悟和不覺悟。佛是覺悟了的人，人是沒覺悟的佛，凡夫。大家都平等，我們不只和四聖道平等，和六凡道中的眾生也是平等的，和畜道里的驢馬牛羊蒼蠅蚊子是平等的，和餓鬼與地獄鬼，也是平等的。這是佛教主張的眾生平等。之所以平等，是因為一切眾生皆有佛性。-

      2、第二個基本理念就是因緣果報，也叫因果報應。佛教認為一切事務都有因緣果報，種什麼樣的因，就會得什麼樣的果。平常說的「種瓜得瓜，種豆得豆」，就是非常淺顯的因果報應的說法，講的就是因果報應。比如說誰殺了人，那抓到以後，就要被判刑，就要償命。所謂殺人償命，欠債還錢，這也是因果報應，也即因緣果報。為什麼有人富有，有人貧窮？為什麼有人很幸福，有人有很多災難？這都是種了不同的因，得到了不同果報的結果。果報有的是善報，有的是惡報。作惡多的就要受惡報；行善多的就得善報。另外，佛教講三世因果：若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。這是三世因果，不是一生一世的。有的是現世受報，有的是來世受報，但是絕大多數都是來世受報。為什麼有的人生下來幾個月就得不治之症，一兩歲或者是十幾歲就得了絕症，這都是因為前世殺業太重。《地藏菩薩本願經》中講地藏王菩薩「若遇殺生者，說宿殃短命報」。他們得不治之症，幾歲、十幾歲就死亡，或是得重病，都是因為前世殺業太重，才得了宿殃短命報，這是千真萬確的。-

      實際上，不單是佛教相信因果報應，其他宗教，比如道教，也是相信因果報應的。像道教的典籍《太上感應篇》，它的第一句話就是「禍福無門，惟人自招；善惡報應，如影隨形。」這也是講因果報應，因緣果報。-

      因緣果報，是客觀存在的。佛門中講「菩薩畏因，凡人畏果」。因為菩薩懂得因果報應的道理，不敢種下惡因，怕受到惡報。但是凡夫呢，因為不懂因果報應，就不斷的做壞事、作惡，還以為沒有因果報應。實際上不管你信與不信，它都是客觀存在的。因為有了造作，就隨業流轉，到惡報來了，才害怕，這就是凡夫畏果，果報來了才害怕，但是已經晚了。那麼我們呢，現在知道了因果報應的道理，就不要再做壞事。佛門中講「諸惡莫作，眾善奉行」，就是這個道理。-

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    3、第三個基本理念就是神識不滅。無始劫以來，每個人都在六道中輪迴，隨業受報，隨業流轉，行善多的就往上走，可以享受人天福報；那麼作惡多的呢，就要下地獄，做餓鬼，或者做驢馬牛羊，償還人家的債務。在六道中輪迴，只是生命形式的改變，神識是不滅的。按佛教唯識宗的講法，神識也叫第八識，也叫藏識。眼耳鼻舌身意中的「意」是第六意識，還有第七意識。執著於這個「我」的，叫第七識。第七意識也叫末那識，也叫獨頭意識。第八識也叫藏識，我們無始劫以來所做的善的惡的所有的種子，都在這個第八識裡頭儲存著，也叫八識田。它是個倉庫，隨著因緣際會，該受報時，或是善報，或是惡報，它就要受了，業報就會現前。這個報分為正報和依報，正報就是生命形式的改變。比如現在，我們是人，如果經常做好事，非常善良，那麼命終之後，這個身體，這個肉體，四大分散了，神識就會上天上去，做天人，或者是再轉生為人，受人天福報。如果是做惡多，比如說欠債不還，那麼這一期生命結束之後，來世這個神識就會去轉成驢馬牛羊，或是做豬，或是做羊，或是做驢做馬去還人家的債。-

        佛教基於這三個基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所謂「諸惡莫作，眾善奉行」。同時還要自己凈化自己的思想意識，這叫自凈其意。佛教的定義，就是16個字：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，這是佛教的定義，佛經裡面說得非常明白，一點封建迷信的色彩都沒有。-

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鬼的世界與人生-

宇宙間，十法界各有他們的世界，佛有佛的世界，譬如東方琉璃世界，西方極樂世界；天神有天神的世界，譬如三界二十八天；人有人的世界，譬如三大洋五大洲，人類有種族、身體、富貧、智愚等種種差別；畜生有畜生的世界，譬如天上飛的鳥，地上走的獸，海里游的魚等，種類繁多，同樣的地獄餓鬼也有他們的世界。鬼的世界和人一樣，有他們自己的眷屬，並且還需要工作謀生，鬼的社會也有貧富貴賤的差別，彼此之間少不了是非恩怨。鬼的性格千差萬別，有脾氣暴躁的，有性情兇殘的，當然也不失溫馴善良的。-

其實，鬼的存在和我們的人生有很密切的關係，因為鬼不一定在地獄，鬼就在我們的左右，鬼不必到鬼的世界裡尋找，在我們的人間到處充滿著鬼。什麼是人間的鬼呢？有不良習慣的都名之為鬼。譬如喜歡吞雲吐霧，煙嘴不離口的叫煙鬼；貪愛杯中之物，每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼；沉迷方城之戰，賭得天昏地暗的叫賭鬼；戀眷朱顏女色，耽溺不知自拔的叫色鬼。我們常常將一些壞的名詞加在鬼的身上，舉凡有惡劣的性情、不良的行為的，我們就稱之為鬼，例如懶惰鬼、膽小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小氣鬼、貪心鬼、吝嗇鬼、淘氣鬼、缺德鬼，甚至剝削民脂民膏的吸血鬼等等，誰說人間沒有鬼呢？人間不是充斥著這麼多的鬼嗎？地獄的鬼雖然可怕，有時人間的鬼比地獄的鬼還要狠毒。-

我們只知道請法師道士來超薦陰間的鬼，卻不知道人間也有許多的鬼需要去度化他們。陰間的鬼超薦了，就可以夜行不驚，宅第平安；人間的鬼度化了，就可以民風轉善，社會祥和。如何來度化這些人間的鬼怪呢？佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人間鬼怪的法門。譬如三皈依，皈依了佛寶就永不墮地獄，皈依了法寶就永不墮畜生，皈依了僧寶就永不墮餓鬼。受持了五戒，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，從此遠離罪惡淵藪，不再種植落地獄的種子，當然就不會淪為惡鬼了。目前的社會人心澆薄，道德淪喪，如果我們不幸染上惡鬼的習性，趕快痛下決心來接受佛法的治療，多多提倡善良的風氣，提高民眾的知識教育，提升社會的道德水準，把這些在鬼門關里遊盪的鬼，早日解救出來。-

這次的人生哲學講座，非常感謝主辦單位的大家支持，希望透過我們大家的努力，共同來凈化我們這個社會，使我們的社會都沒有鬼的存在，每一個都是頂天立地的人，都是悲智雙運的佛。每一人都能轉鬼性為佛性，化凡心為佛心，使我們的人間成為人間凈土，而不是人間煉獄.

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