普陀山佛協副會長智宗法師寶陀講寺佛學講座 全山僧眾聽經

普陀山佛教協會寶陀講寺弘法講經法會現場（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：普陀山佛教協會）

普陀山佛教協會副會長、慧濟禪寺監院智宗法師應邀作題為《普門品三問釋疑》佛學專題講座（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：普陀山佛教協會）

禮清智宗法師（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：普陀山佛教協會）

智宗法師拈香（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：普陀山佛教協會）

智宗法師作題為《普門品三問釋疑》佛學專題講座（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：普陀山佛教協會）

普陀山全山各寺院僧眾、中國佛學院普陀山學院學僧及隨喜護法居士共200餘人參加聽經（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：普陀山佛教協會）

講座圓滿（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：普陀山佛教協會）

鳳凰佛教通訊員寂戒法師訊 2017年4月1日下午，普陀山佛教協會副會長、慧濟禪寺監院智宗法師應邀於寶陀講寺普門講堂作題為《<普門品>三問釋疑》佛學專題講座。普陀山佛教協會副秘書長明禪法師、辦公室主任昌智法師等出席，普陀山全山各寺院僧眾、中國佛學院普陀山學院學僧及隨喜護法居士共200餘人參加聽經。

就當天是「愚人節」這一巧合，智宗法師開示大眾：學佛就是轉愚成智，不做愚人，做有智慧的人，所以對佛門弟子而言，學佛的每一天都是好日子。隨後言歸正傳的指出《觀世音菩薩普門品》主要講了兩個內容，一是為觀世音菩薩因何因緣名觀世音，二是觀世音菩薩與芸芸眾生所結的殊勝因緣功德。

智宗法師說，平常生活與弘法過程中，常有人向他提出眾多的疑問，歸納起來有三方面，也即是題目的「三問」。第一問「學佛的人經常會發現經書與經書之間『打架』是怎麼回事？」第二問「按《普門品》經文『設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫』不是與國家法律相衝突嗎，有罪者理應得到懲治，怎麼還能解脫呢？」第三問是《普門品》中的觀世音菩薩三十二應身與歷史上的三十三觀音有什麼區別？

針對第一個問題，法師開示說，只要在佛教史，每部經典產生的時代背景、社會和政治等方面達到相貫通的理解與掌握，就能找出問題的解決辦法。

對於第二個問題，法師提醒學佛人或佛學研究者，讀經時，一定要讀史，對古代中國和古代印度的文化交相匯流、歷史背景認真加以研究，只有弄懂觀世音信仰從何而來，《普門品》的歷史淵源，包括媽祖信仰，找出源頭出處，自然豁然開朗，天機呈現。

第三個問題，則是佛教的中國化產生的，普門品版也是學院派觀世音菩薩三十二應身，是中國化的結果，現在佛教倡導正本清源，因此寺院殿堂嚴格按普門品版中國化的三十二應身塑造設像。法師通過介紹魚籃觀音、白衣觀音等信仰的產生指出，三十二應身是以中國百姓喜聞樂見的形象、形式融匯其他宗教元素形成的。

整個講座過程中，智宗法師通過講述中、印文化融合的歷史及當時的社會政治人文，加之對《普門品》、觀音信仰、觀音文化的產生以及佛教中國化過程的剖析，對大眾作了精彩生動的開示，知識豐富、語言風趣，並在最後提出，學習佛法、理解經典不能生搬硬套，要靈活，要把握「般若」的真諦，只有善於傾聽和順應社會發展的呼聲，與時俱進，才能做到真正的弘法，讓大乘佛教、佛法利益社會、人群。講座獲得圓滿成功。

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