六親定位取用（講座版）
關於算命，我們算的是什麼，無非就是人事，人人事事，事的範疇就是富貴貧賤壽夭等項目。人的範疇自然是算六親的，延伸來說，就是算「四代六親九族」。顯然，六親批斷，在命學裡是佔據相當重要部分，在命理的結構形式、術語，甚至法則，都有對應的體驗，例如四柱，就是表擬「四代」，年為祖宗，月為父母兄弟，日為己身妻妾，時為子孫，此為四代。四代中各有親眷，其中重要的六親為「父母，兄弟，妻子」也，命理上，就是由「六神」表達的。所以，六神的六字，實際就是六親之神，六事之神的合稱。
說到四代，很多人迷惑月柱，月柱為何既是父母宮，又是兄弟宮？其理通嗎？這個可能困惑很多學者。實際上非常合理，我們的家庭由父母、兄弟姊妹和自己組成（未論婚嫁前），以月令為門庭，屬於父母的家，父母有他們的子女：如自己啦，還有自己的兄弟姊妹，兄弟是自己的兄弟，更是父母的子女，是以把父母宮與兄弟宮共宮論事，當自己出嫁或者成婚，我們就有分房獨立，於是有了自己的「妻夫之宮」。實際上，月令亦代表「姻緣宮」，古法叫做「妻宮或者夫宮」，顯示了自己出嫁後，歸於夫家門庭之意 ，男子娶妻後繼承門庭之意，以前是個大家庭概念。所以這個月令的「門庭」概念，我們十分重視。大凡月令被時辰惡煞沖，主哭泣，尤其女命，代表姻緣差，因為出嫁後的門庭中帶惡煞，，（沖主轉折後的生活帶煞），處處受制受欺，陰陽差錯，定主哭泣孤苦。而現代的家庭則更重視「小家，閨房」，此為日支宮位之意，好比結婚後是小兩口生活，實際上，月令的門庭姻緣位置，要比日支來得重要。姻緣宮的好壞涉及婚姻的眷族，對待 ，而日支之小家妻宮夫位的好壞，是代表二人戀愛婚姻的簡單關係。此二點區別，大家要細膩對待之。
今人多重視日支之夫妻宮，是不對的（尤其對大家族，親戚關係複雜的命局，必須重視月令姻緣宮位），牽扯這麼大，無非是說明兄弟宮是從屬於父母之意，切勿把年柱論作父母宮。我在十一講課講過，當無父星，年亦論父，並不是宮位論，是天道內涵的乾卦象論，不能把年柱作父母「宮」。 宮是什麼意思？我們說支是乾的宅舍，宅舍，就是宮，就是家，家庭，宗廟，居室，居所，是一個宅舍，地域、群體的稱呼，例如父母宮這個宅舍，住著父親、母親、哥哥、姐姐這些人，是一個群體，也是一個地域居所，此為四代。 六親者，根據《漢書》的定義，就是父母、兄弟、妻子也。妻子是妻和子息。要注意經典中的「妻子」。以六親分配在宅舍四代中，就好比自己的親人各有其房。我們看三命的論調，一陰一陽，配成夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有兄弟。六親者，父母兄弟妻子也。顯然我們必須明白，六親是指什麼？哦，原來就是父、母、兄（姐）、弟（妹）、妻（夫）、子這六個。於命術言之，就是以六神財官印之類來擬父母兄弟妻子之六親角色，所以六神是「六親之神」之意。則以六神表達六親。除此六親外，又有祖上父母，叔伯兄弟，妯娌舅妗，孫子外孫等等親緣，我們管之為四代九族。什麼叫九族？三字經是這樣定義的：高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族。實際上，全黨是採取許慎的說法，即：父族四、母族三、妻族二，合為九祖。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。父族四實際是包括：姑之子一族，外甥族，外孫族，己族（即內六親）。同理，其他類推。誅九族，就是這九族。一般來說，誅連九族，都有二三百人了。所以，我在大綱寫過：於命術言之，則是四柱表四代，六神定六親，九命為九族之論。正如淵海所言，年為祖上，月為父母、伯叔兄弟門戶，日為妻妾己身之宮，時為子息，即為四代。我們算命就是算人事，其中人之範疇就是研究四代六親九族。明白四代六親九族所指為何，以及命理是如何對應之後，我們第一步要做的就是：六親定位取用。
定位是什麼意思？就是要明白你想算的六親，在命理是何神表示。例如你算母親，不知道何以表達，你怎麼能夠勾勒母親的事實呢？ 父母兄弟妻子這六個內親星是很簡單，想怕大家閉著眼睛都能知道。但是，姑姑姥姥嬸嬸之類，就不是每個人都知道是用何六神表達的。例如，岳母是何神表示？傷官也！內六親，父母兄弟妻子，子平命學以偏才為父，正印為母，為什麼偏才是父親呢？正印作母，其理甚明，生我者為母，正為正嫡（都是媽生的），故母親為正印，以印通蔭。當我們不確定正印作母的論調的時候，那麼偏才為父是不成立的。先假設正印是母，以母的丈夫來論父親？六親以偏才為父，正印為母，偏印為繼母。正財為妻，偏財為妾，正官為夫，偏官為偏夫，以上幾個六親星定位是毫無疑問的。例如甲見戊偏財為父，蓋財為養命之源，我這命乃父之養，故也。癸水正印為母，是戊父之「正財」，一陰一陽配成夫婦，印群里，蔭。所以，正印偏才一陰一陽蔭養於我。必須從財是養命之源說起，一個養一個蔭，如父母之有情。 男命正財為妻，女命正官為夫，如男甲日見己，乙日見戊，女甲日見辛，乙日見庚，一陰一陽，配成夫婦。=正官為正夫，正財為正妻之論。也是合理的。同理，偏才是妾，是偏妻，是女朋友有角色。偏官是偏夫，男朋友的角色，是陽見陽，陰見陰，雖成生克（性關係），但未配成夫婦（陰陽）。所以，千萬別說男朋友是自己老公，關於兄弟姐妹的定位，以定真篇和淵海之論較為正確，即甲乙見甲為兄姐，甲乙見乙為弟妹，這個法則就是「長幼有序」，實際是以陰陽和十干先後為序表達了「長幼有序」的經典之論。甲日或者乙日，都以再見甲字為姊，見乙字為弟妹。例如丁日主，以丙為長為上面，以丁為幼為下面。丙日主，同樣以丙為長，以丁為幼。這種本意定位必須先弄明白，切勿拿反例先反駁我。很多人就拿八字說，這個八字丙見丁，為何有兄無弟呢？這是一葉障目。現在我才開始說「六親定位」取用，等於是先找出要描述的對象，都還沒開始「入手論斷」如果基礎都打不好，後面的可以說一塌糊塗。
關於子星定位：女命取干生為子息毫無疑問，但以食神作子，傷官作傷子看，傷官有制化方可存子。男命有妻才有子，無妻何來子？是以男命以妻財所生者為子星，即正官也，七殺為殺子，七殺有制則化為麒麟兒。女命，自然是「我生者」為子女星。我生者食神為正嫡，故為子息，而且作「兒子」看。我生者傷官，傷官有傷害之意，如果論子息實際是表達傷子之論。傷官只有在制化的時候，才作子看。口訣云：傷官無財，子宮有死。就是表達了傷官傷子的信息。傷官有財，死宮有子=表達了傷官逆用制化後化成子象之論。有人問：我命透食神，怎麼生女呢？道理十分簡單，食神為子星，子星休囚死絕又被梟奪，空亡之類，自然食神之正氣化偏，生子則傷子，生女則存。非食神不為子星，實際子星濁了，故成女或者無孩子。我們說，氣正輕清天而上天成「干」，乾道成男；氣濁下降而為地，坤道成女。所以，食神被濁，必然坤道成女。男命之子女考究，不得不說說我們清朝的落魄秀才任鐵樵老先生。任先生十分反感正官作子之論，他提出以下見解：以官為子之說，細究之終有犯上之嫌。夫官者，管也。官治萬民則不敢妄為，循守規矩。家庭必以長輩為管，出入動作者，皆遵祖父之訓是也。不服官府之治者，則為賊寇，不遵祖父之訓者，則為逆子。夫命者，理也，豈可以官為子而犯上乎？莫非論命竟可無君無父乎？諺云：父在子不得自專，若以官為子，父反為子管治，顯見父不得自專矣。故俗以克父克母為是，有是理乎！今更定以食傷為子女。若以官為子，父反為子管治，顯見父不得自專矣。今更定以食傷為子女= 任前輩頭頭是道，大有其是，不明白者，還真被他說服的。他的錯誤在於把六親範疇以「六事」的角度去論。我們明明在說人的親族關係，他偏偏以社會義理「官貴官府」的角度看六親，自然不對。我們說六神包含了六親之神和六事之神的義理，官星在六事上表達貴氣，官貴，在六親上，自然表達子女，是無任何矛盾的。為何？我之子，乃妻所生，正財為妻星，正財可生官殺，妻之子，必為我之子，所以取官殺為子息。妻所生者官殺也，即妻為我行子之意。男人結婚才懂事，生了孩子，才有了責任，不正是官星之象嗎？張神仙說得更絕 ，男命有妻妾才有子，無妻何來子？理之所然，大凡八字無妻星，見官殺多，未必生孩子，要十分注意。為何？有妻才有子，無妻或妻絕，必然無子。那麼淵海把七殺當男丁，正官為女兒，正確嗎？很多人又迷惑了。看淵海和三命，會越看越糊塗，淵海之論絕對是錯的，作為明人增補之處，大失子平遺風。 正官是正嫡正氣，氣正輕清必然乾道成男。三命中萬公第一句就點到：子嗣者，即官星也。七殺，為殺子也，因為與七殺同字彼義的還有「偏官」，所以大家在這個環節上十分糊塗。七殺有制是為「官星」，扭偏化正，故成：七殺有制亦多兒。撥亂反正，自然多產。好比傷官，傷官本作作傷子，見財後則死宮有子。但本質上，傷官就是傷子。整個傳統命學的核心，就是氣貴清正。七殺有制，我們經常叫「轉正」，七殺作子，無制化，晚年無子送終，白髮送黑頭人等。個中秘訣含義，無非基礎本意的理解。命有妻才有子，無妻何來子？是以男命以妻財所生者為子星，即正官也，七殺為殺子，七殺有制則化為麒麟兒。指男命。內六親天下一統，以後別搞錯。要十分清晰明白，此為正宗之正宗學說。這個不清晰，根本不必斷六親了。因為傳統命學斷六親，最關鍵的就是「人事法則」，如剛才說的長幼有序，妻所生是為我之子，你懂人倫正統，基本上學不會。懂了，基本上大局就拿下來了。
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