徐州那些傳說故事：賈汪煤礦文化（市級非遺保護項目）

賈汪煤礦文化的發展是隨著賈汪煤礦的開採而發展起來的。清光緒六年（1 8 8 0年），賈汪地區發現了當地的煤炭資源，村民開始挖土井採煤。

光緒八年八月二十四日（1 8 8 2年10月5日），南京候補知府胡恩燮正式設局興辦徐州煤鐵礦，從此賈汪的煤炭開採業才蓬勃發展起來。大批外地農民彙集賈汪下井採煤，成為新一代煤礦工人。他們身在井下300米，整天不見陽光，生活單調，為了排遣枯燥乏味的生活，提高生活樂趣和工作的積極性，煤礦工人自發的創作故事、歌謠等互相傳唱、講述。後來經整理，編成了歌謠、快板、快書、故事、順口溜等，每逢年關、假日進行講述、演唱。

礦主們為了從精神上控制煤礦工人，在煤礦附近的大泉村和北爬壟建了兩座窯神廟供奉「窯神」。由於礦工們下煤窯帶有一定的危險性，為了祈求平安，每逢農曆三月初三，煤礦工人便成群結隊去祭拜窯神，祈求平安、幸福。後來，這一天逐漸被視為煤礦工人自發的傳統節日。每逢這一天，礦工們便齊聚在窯神廟，踩高蹺、跑旱船、走驢、耍獅、舞龍、說唱、請戲班子唱戲，十分熱鬧。煤礦工人的文化生活逐漸活躍起來，煤礦文化也在這種氛圍中逐漸發展起來。

1948年11月8日賈汪解放，煤礦工人翻身做了主人，賈汪煤礦文化建設也從此納入正軌．

從民間辦文化到官方辦文化，經過幾十年的發展，賈汪煤礦文化日臻成熟。煤礦文化內容豐富，涵蓋面較廣，一百多年的開採歷史給賈汪煤礦文化提供了較為廣闊的發展空間。

賈汪煤礦文化主要分布在賈汪礦區一帶及青山泉鎮、大吳鎮、城區夏橋、韓橋礦等地區。

賈汪煤礦是蘇、魯、豫、皖接壤地區開採較早的煤礦，距今已有100多年的歷史，因此留傳下許多不可替代的具有煤文化色彩的礦山文化。如革命故事、煤礦遺迹、煤礦建築、煤礦歌謠，民間傳說等，從不同角度反映了賈汪煤礦文化的藝術特色。

抗日戰爭時期賈汪和魯南一帶活躍著一支抗日武裝——運河支隊。不少煤礦工人忍受不了工頭的欺壓，奮起反抗，道出：「此處不養爺，自有養爺處，賈汪不養爺，山後干八路」的豪言壯語，紛紛參加運河支隊。淮海戰役期間，張克俠、何基灃在賈汪起義的舊址、解放軍第三野戰軍成立時的舊址等，目前都保存完好。

工業遺址：飛轉的天輪、大井口、矸子山、煤礦開採百年紀念碑等：每到整點就發出震耳欲聾的汽筒聲尤為讓人難忘．那時沒有時鐘，作息、起居、耕作、上下班拿靠礦上的汽笛聲，賈汪周邊二十公里左右的人都能聽到；生產井、提風井、送人下料井、排水井等各種井口及北爬壟， 官房裡、鐵道門等地名都很有代表性。還有煤礦辦公大樓、煤礦工人俱樂部、煤礦工人文化宮、煤礦工人畫院、煤礦工人子弟學校等。

賈汪煤礦文化主要分布在以賈汪鎮為中心的周邊地區，區域內有青山泉鎮權台煤礦、大吳鎮的旗山煤礦、原賈汪城區的夏橋和韓橋煤礦。北至山東的棗莊、滕縣、薛城、台兒庄；南至安徽的宿州、靈璧；西至徐州、蕭縣；東至新沂、邳州等地。從地理位置上分，山東的棗莊俗稱「北窯」，賈汪稱「南窯」，但文化內涵基本上是一樣的，具體的內容各有不同。

流傳在煤礦工人中的歌謠很多，這些歌謠從不同時期的各個角度集中反映了煤礦工人的生產、生活及思想情緒。它們是煤礦工人在現實生活中創造出來的，反映了煤礦工人的心聲，是煤礦工人辛酸淚水的寫照。如「頭道窄，二道寬，攉到了三道腰腿酸，有心不下這班窯，哪有豆餅摻麥苗」「窯啊窯，窯啊窯，不養老，不養小，一生出盡牛馬力，死時不知哪裡倒」「有女不嫁下窯郎，一年空著半年床，十天半月來一趟，洗不完的黑衣裳」「一條馬路寬又長，賈汪、夏橋到韓場，西集菜市場，東市洗澡堂，南場子，北場子，郵電局旁邊是銀行，東有礦工大醫院，西有戲院娛樂場，文化宮、造林廠、新工區一片新瓦房，汽車電燈自來水，有線喇叭哇哇響，賈汪窯，大變樣。」等。

建於清光緒年間的窯神廟隨著賈汪煤礦的開採而建的，共兩座。一座在大泉村東，一座在夏橋的北爬壟。大泉村東的窯神廟規模比較大，廟內有大殿和東西兩廊，廟內塑有黑面貌凶、手持錢串的窯神像，微風吹動錢串，發出「叮噹」的響聲，令人望而生畏；兩廊塑有十八羅漢，個個凶神惡煞。每年農曆三月初三為窯神廟會。這天，礦工分早、中、晚三班，整隊前往窯神廟燒香還願，祈求窯神保佑平安。解放後，礦工們破除封建迷信，兩座窯神廟均被拆除。但是每年農曆三月初三，大泉廟會仍然繼續，其性質現已演變為一年一度的物資交流會。

文/圖 徐州非遺保護中心

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