《六爻快速斷法》函授教材（二）

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第五節：五行歸陰陽－－－ 強 弱 對 比 （ 陰 陽 對 比 ）

    對卦爻身旺身弱的把握，是六爻推斷最關健的第一環。在六爻推斷中，首先要弄清卦

爻的旺衰，首先要推斷強弱，就是分析體用卦爻的強和弱，得出體用卦爻是強還是弱的結

論。一個卦爻有了旺弱以後，才可實施對他爻的生克沖合刑害等。六爻中的每一爻的旺相

休囚死決定著所測人事的吉凶。

    卦爻的旺相休囚是六爻推斷人事好壞、成敗、吉凶輕重的最主要標誌。分析卦爻的真

正旺衰的陰陽現象是六爻推斷的根本大法。這是因為卦爻的旺相休囚各自代表不同的時間、

地點、人物、事件等。卦爻旺衰不一，其作用可定吉凶的程度。可定其各自存在的影響力。

它可使吉變成凶，使凶轉化為吉。

    真正分析好爻的旺弱，才能取准病葯。只有取准病葯才能斷出吉凶禍福。

    掌握了真正的強弱，就清楚了誰能勝，誰能敗。知其勝敗，吉凶則自在其中矣！若卦

爻的強弱分不明，人事的狀態也就往往難以定論了。如果搞不清旺弱和程度，就難以取准

病葯，就不能平衡卦爻局勢，吉凶也就難以決斷了。正確的把握好卦爻的旺相休囚，才能

對人事好壞與吉凶輕重做出正確結果的定性定量。故有書說道：「萬物非時不生，卦爻非

時不驗，卦爻之中，四時之物，因其時令，察其旺衰，則福之厚薄，禍之淺深，自有稱量

於其間矣！」對卦爻是強還是弱的分析，是六爻預測進入推斷的重要開端。六爻中的人事

吉凶的推斷便是由此著手。推斷本領的高低，斷事準確與否都基於此，也是最難教會，不

但要靠言傳，而且要靠在親自參與實戰中的意會與神領。（在強弱中，六神也有四時與行

運的強弱之分，不同的四時與行運會產生六神不同的強弱，不同的強弱則代表不同的人事，

這一點務必注意。）

    分析六爻離不開對五行力量的強弱的分析。五行強弱是六爻斷的根據和精華，六爻病

葯的選取，行運吉凶的推斷，都必須以五行的旺弱為基礎。所以五行強弱是六爻學中最重

要的內容，是六爻推斷人事的入門關口。掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規

律組合是看強弱的關健，但六爻五行中強弱對比實質上就是五行中陰陽強弱的對比。分析

卦爻的旺相休囚、分析強弱，實際上都是在分析一個陰陽的互根、陰陽的對立、陰陽的轉

化、陰陽的消長的問題。

    看六爻五行中陰陽強弱的對比，首先必須搞清楚什麼程度為太旺什麼程度又為太弱，

這是六爻推斷強弱的關健。把五行一分類型，三言兩語即打中要害。

    卦爻旺衰基本上可分為二種：

    卦爻的強弱主要看的本卦本爻與原神，這是一個最基本的看法。事實上還有其他因素

要顧及，但不管怎樣，本卦本爻與原神是看法根本位置。

    (1)表面旺衰：表面旺衰基本上是依據本卦本爻與其原神得出的。這是最基本也的最

根本的看法。有的人則只看以本卦本爻來定卦爻的旺弱，但這種片面的看法難以全面。

    (2)真正的旺衰：分析旺衰不能停留在以上本卦本爻與其原神上，這只是一個表面旺

衰。人生不是一成不變的，萬物都在運動。因此六爻中的旺衰也會因時空變化而變化，一

成不變的旺衰觀是不全面的，至少它在六爻推斷中是不切確的。

    那麼真正的旺衰是在怎樣的一個條件下分析出來的？萬物皆不離時間與空間，我們認

為卦爻強弱主要起決於四時與空間這兩方面。這是六爻卦爻強弱的根源。時間與空間是決

定六爻卦爻旺弱與好壞吉凶的最主要因素。

    因此：

    一：真正的卦爻旺弱要看年月日時與行運（主看日月行運、兼看年時），－即時間。

    首先六爻卦爻強弱起決於四時行運，四時行運在一定範圍上化表力、力量、生命力，

並且是一種流動的氣體。卦爻的強弱取決於四時及行運的影響，其中日月與行運的影響最

大。

    基本強弱如何看：

    一般來說卦爻臨日月即為旺，臨日月生者為相，不臨日月為休囚，臨日月克為死。－

－－卦爻臨日月即為旺，同時得生助者為極旺。卦爻臨日月生者為相，為有氣。卦爻不臨

日月為休囚，卦爻臨日月克為死。

    看卦爻強弱的方法：

    以卦爻為核心，把對體用具有增益作用和損害作用的卦爻分為陰陽兩類（一類為增益

類，一類為損害類）。要知道，六爻五行中強弱對比實質上就是五行中陰陽強弱的對比。

分析卦爻的旺相休囚、分析強弱，實際上都是在分析一個陰陽的互根、陰陽的對立、陰陽

的轉化、陰陽的消長的問題。看六爻五行中陰陽強弱的對比，首先必須搞清楚陰陽兩類，

並且，什麼程度為太旺什麼程度又為太弱？這是六爻推斷強弱的關健。把五行一分類型，

三言兩語即打中要害。

    六爻推斷不但要確定卦爻目前的強弱狀態，還要確定卦爻前面和後面的強弱變化趨勢，

這是六爻強弱推斷的至要。以年月日時只是初步衡量強弱，行運時常大大的影響了強弱之

說。行運的不斷變化均會改變強弱。萬物和生命都是一個動態的過程，只以四時看旺衰，

只能是卦局靜態時的一種表面的基本的旺衰，而當四時及行運入卦爻時，就往往會改變其

旺衰的來源時，卦局就成了一個動態了，這種動態就會改變原來的旺衰，它們是很有彈性

的活卦活爻。

    那麼怎麼用四時與行運看旺弱？－－－主看日月與當時行運、兼看年時。但這只是一

種表面的強弱的看法，其實顧及送迎行運，把送迎行運拿來當做為一個動態的參考－－－

這是一股不容忽視的潛在力量，也是六爻旺弱轉變與變化的關健點。－－－測年事，重看

年，測月事，重看月，測日事，重看日，測時事，重看時。《易經》乃「唯其時物」，在

推斷中應該因時而變遷，切勿「刻舟求劍」。

    二：真正的卦爻旺弱要看以本卦本爻、同類與雙原、雙夾和卦爻規律之組合。－－－

即空間。

    我們在前面已經說過，「萬物皆不離時間與空間，卦爻強弱主要起決於四時與空間這

兩方面，這是六爻卦爻強弱的根源。時間與空間是決定六爻卦爻旺弱與好壞吉凶的最主要

因素」。以上用年月日時與行運來決定真正的卦爻旺弱只是強弱的兩個總來源之一－－－

時間，而空間則是卦爻強弱的兩個總來源之一。例如本卦本爻與雙原、雙夾和卦爻規律之

組合就是一種特定空間的規定，－－－六爻推斷中的卦位爻位、雙原、雙夾和卦爻的特定

規律等就是一個關於空間的現象，更重要的是它們在實際推斷中起到了不可取代的作用。

    一句話：特定空間是六爻卦爻最大最基本的強弱的來源和依靠的根。六爻卦爻的強弱

要看它特定的空間－－－特定的周圍（位置、同類、雙原、雙夾和特定卦爻性）環境，看

它們特定的位置有利和不利條件是多少，有利條件越多就越強。反之，不利條件越多，則

就越弱。看同類、雙原多少？同類、雙原多為強，反之則弱。看左右的雙夾是否有力？也

就是看左鄰右舍？尤其要重視迎運，迎運對卦爻強弱影響極大。

    最後一步是要從它們的所有組合關係中看是增力了還是減力了？這才是一個真正卦爻

的旺弱。－－－這便有利於我們把握六爻中各卦爻及行運的綜合力量及實際力量，清楚各

卦爻的實際力量，成敗就立見分明，吉凶也就在其中。卦爻真正的強弱來源於本體、同類、

雙原、雙夾和特定卦爻性的整體組合。卦爻的強弱起決於時與空的多方面，不能僅憑時間

或僅任空間而決定旺弱！

    另外，同時也應該注意到，

    一：物極必反，強極必弱，弱極必強，當事物發展到旺盛或最敗落的極點，就會朝著

它相反的方向轉化。

    二：不同的卦爻的強弱有不同的微妙的變化，有些地支僅相隔一支之差，看來十分相

似，實則似是而非，真可謂「差經毫釐，謬之千里」。

    三：必須指出，一個卦爻的強弱並不是一世不變的，隨著不同的年月日時分，強弱會

轉化，有時甚至會走到另一個極端。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

    1.分析體用卦爻的強和弱的作用在於？

    2.卦爻旺衰基本上可分為幾種，它的內容有那些方面？

    3.真正的旺衰是在怎樣的一個條件下分析出來的？卦爻強弱主要起決於幾個方面？同

時還須注意到那些方面？

    思考與練習

    1.試想想體用卦爻的強和弱若不能分析出來，六爻推斷則會導致成怎樣一個局面？你

有這方面的體驗嗎？

    2.為什麼說卦爻強弱起決於時間與空間？ 時間與空間是一種靜態的現象還是一種動

態的現象？

    3.看卦爻強弱的方法為什麼關健在於看陰陽兩類？分析卦爻的旺相休囚、分析強弱，

實際上都是在分析那些方面的內容？把五行分成陰陽兩類型真的這麼重要嗎？

    4.為什麼有些地支僅相隔一支之差，看來十分相似，實則似是而非，差經毫釐，卻謬

之千里？

    強弱對比（陰陽對比）實例之一

    已卯年辛末月乙酉日甲申局辰時，自占今天全日流時之事態得巽之蠱

 －           玄     兄卯   日破    兄寅應

 －  風   山  虎 動  子已  －－－－ 父子

－－          蛇     財末   臨空    財戊

 －    睽     勾     官酉應         官酉世

 －  風   風  朱     父亥

－－ 巽   蠱  龍     財丑

    一：真正的卦爻旺弱要看年月日時與行運（主看日月行運、兼看年時），－即時間。

首先此卦六爻中日月與行運對卦爻的影響力最大。一般來說財爻官爻臨日月時即為旺，官

爻臨日月時生者為相，此卦從五行角度上說以官爻最強，因為它不僅是臨日建，而且得月

建和六神勾陳之生，可以說它是這一卦中最強的一爻。子孫不臨日月為休囚，父爻兄爻臨

日月時克為死，這是一卦五行的最薄弱點。一看明日戊日、此月末月和即將來臨的申月都

是土金（這是一股不容忽視的潛在力量），由此可知此卦五行的強弱基本會保持穩定不變。

    一般來說六爻推斷主要要看全卦五行的強弱點和體爻用爻的強弱，我們可以以世爻為

一卦之核心，把對體用具有增益作用和損害作用的卦爻分為陰陽兩類（一類為增益類，一

類為損害類）。要知道，六爻五行中強弱對比實質上就是五行中陰陽強弱的對比，尤其要

看全卦五行的最強最弱點和體爻用爻的強弱點。

    二：特定空間是六爻卦爻最大最基本的強弱的來源和依靠的根。六爻卦爻的強弱要看

它特定的空間－－－特定的周圍（位置、同類、雙原、雙夾和特定卦爻性）環境，例如此

卦以最弱點父爻為立點看強弱，由於官酉金氣特強就有生父之能，五行流轉和迎月皆利父。

以最弱點子已為立點看強弱，子已休囚化父回克臨白虎，官酉衝破兄卯破去子已之源，由

此一分，最弱的還是子已爻。此爻受五行最強之氣衝破其源，因而導致無木無源，雙源無

用反為病，這樣臨白虎再化克，克處無生必死之象，這是一卦最弱點，其次以兄卯為弱。

    什麼為太旺什麼又為太弱？把五行一分類型，三言兩語即打中要害。例如此卦子已最

弱，兄卯其次，官酉最強，並且以官酉為致病點，父子為小致病點，子已兄卯為病，可以

以亥末辰戊為葯，以亥末三合卯則不破，以戊合卯皆同，以辰合酉則不沖兄，因此以病時

致病時為不吉利之時，以葯的時間為全天的最吉時。然後就可展開病葯象數的系列追蹤，

例如勾陳官酉衝破世爻兄卯爻，可斷今日酉時有對我不利之事，於官酉有關，今天兄弟朋

友不利（兄臨玄武），睡覺不會安寧，身體不太正常。子已爻無木無源並臨白虎再化克，

克處無生必死之象，說明今天有白虎病傷殘尤其是死之事，因父克子，與父母爻和子孫爻

有關，因酉沖卯，酉為口，子孫爻與蠱卦皆有動物之象，這一聯想，嘿！今天看來父母親

會殺小動物給我們吃；五爻為路臨白虎，出外在路上小心騎車防撞人傷畜，不然在路上皆

會看見（互卦為睽，睽為看見、看見不妙之事，看見怪事等）死動物和死人之類，細細分

析，流時信息就會不斷的湧現。

    結果辰時已時母親即動手殺鴨，哈哈！哥哥對我說他近幾天睡不安寧，一位林姓朋友

來我家玩居然犯了頭痛，出外在西北方路上遇上了大隊人馬送葬。酉時惡神出現，我正在

打字時突然停電，工作不得不停止，因為停電導致電腦上的信息全部丟失，白白打了快一

個小時，（勾官衝破玄武木爻為生火，無火則停電，內卦見睽，看見的東西不妙，想不到

是停電）時運如此，數已前定。那麼這一卦的葯時如何？辰時我特意動身選擇去西北方（

以戊合卯，這是選擇地利），以辰時的時空合住官酉（這是選擇天時），把這一天的凶神

惡煞制住（以辰制酉），結果辰時去西北方占股票得了數百元。末時女友從外地西北地區

（戊）打來電話，所談十分愉快。戊時在家看平常最愛看的電視節目，這時西北方和東方

有朋至（因戊合卯，兄卯為朋、為草木姓氏、為東方、戊為西北），兩個朋友都姓林，明

日顯見有吉事，因戊合卯（次日果然）。卦中所定象數與全天流時象數幾乎是一一默契，

神妙無比，就看我們怎樣用陰陽強弱對比和太極追蹤法去開拓它們了。

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第六節：強弱對比（陰陽對比）－－－五行歸陰陽中的六爻雙原解卦法

    長江有多少個源頭，方能組成奔騰不息之長江？

    任何事物，都有源泉，否則，何以生存，何以延續，何以壯大？易術也是同理。

    看源頭，看有源無源，看源長源短，這是一個深層次的問題。有源終可生扶。要有源

頭，才富有生命力。如果源頭好，此爻自然春風得意，事事較順利。源頭多阻，此爻便會

感到力不從心，事必多阻逆。無源則容易枯萎。無源猶如困獸之鬥，不能持久。可見源頭

對六爻推斷是何等的重要。

    現在我們取出一些六爻時斷的流時來對六爻雙原解卦法進行一些淺層的運用說明，雙

原解卦法有多種，現在我只略舉原神這一方法，所謂原神雙原解卦法，即是卦爻一排出後，

就速迅觀看原神與原神之原的情況，一但了解了原神與原之原的情況，就可得半壁江山，

就可對卦爻中的總局勢有一個基本的了解和掌握了。

    例如已卯年戊辰月丁酉日辰，我剛一起床就在心裡速起一卦占今日的流時情況，起得

比之觀，

             －－龍 動 財子應  日生－－－ 官卯   日衝破

    水    風  － 玄    兄戊               父已   空

             －－虎    子申               兄末世

             －－蛇    官卯世  日衝破

    地    地 －－勾    父已    空

    比    觀 －－朱    兄末               兄末應

   「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，這是雙原好壞看法的突破口。一般六爻

推斷先看世爻之圓缺與旺弱，一般世爻生旺有氣則吉，世爻受克制無氣則不利，此卦世爻

辰月退氣之時，居春只是有餘氣，但日建為酉沖之有搖搖欲破之勢，或破或不破的一種景

象，這時我們只要了解這些就可以了，然後我們就可速看其原與原之神，即一旦看好的世

爻的情況後即馬上看世爻的原神和世爻原神的原神，例如此卦一旦看好世爻官爻後就立即

速看其原神財爻與財爻的原神子爻。

    那麼這一卦的原神財爻與其原原子爻的情形如何呢？這是我們分析的重點，我們可以

從原神財子爻動這一爻來發現，青龍臨財子應動而生世，財子爻月克日生為有氣，更何況

它化了個子酉爻回頭生，一般人看到這裡就不明白了，日建生財言之有理，卦中明明財子

化官卯為化泄，何以言之化子酉爻回頭生？因日建子酉沖之觀卦上爻官卯爻，說明子酉至

此，而財子動變逢子酉，故說財子化子酉回頭生之。

    此卦財子子酉皆有生為有氣，生世爻官卯為吉，但官卯欲破不破，實則是在內卦為破

而在外卦為不破，何出此言？因為內卦為坤土生酉金，酉金得生助之勢則為內破，外卦坎

水泄酉金之氣生官卯，是為不破，但生中有刑（子卯相刑），因此這一卦可基本定為外吉

內凶。

    這時我們可以在此基礎上再深入一步的研究進去，我靜（內卦坤為靜，官卯為靜）它

動（坎動青龍財子應動），它來生我，為吉，這種現在可以定之為吉，說明有吉事來臨，

那麼是什麼好事要來臨呢？這就是我們要研究的一個焦點，水地比，親比之象，如水之柔

而附於地，親密無間，青龍臨財子應動生世，青龍主喜慶，財子可看作女孩，看來今天我

婚姻之事難免就熱鬧了，子酉為丁干朱雀沖官卯，說明有人對我說我的婚姻之事，青龍財

動臨應生世，財爻主錢財，說明今天有賺錢的事情出現，把握此卦中的主要焦點一分析，

就知道今天大至會爆發什麼事了。

    那麼我們現在還必須推推這些人事會在今天的什麼時辰中爆發，這才是我們所有研究

的最關健的至要部分，也是最重要的部分。我們可以這樣分析，財動子化官卯子酉，根據

六爻時斷歌「爻動旺相吉值合」可定為子時、丑時、申酉時等，因為子時丑時這段時間基

本上不在人事的範圍，故一般根本不例為考慮對象，因此只考慮應期是在申酉時，尤其是

酉時，因為酉時朱沖官卯世爻，我被其沖而必動，子酉又生財子應生世，此時必生。

    另外我們也可以從世爻官卯爻來推斷人事的應期，因為日月所衝擊處必是一個信息的

焦點，此卦官卯靜而不動又居坤土卦為靜象，根據六爻時斷規律－－－「靜與空持值與沖，

衝破須合與填實」的原理，那麼我們暫可考慮今天的人事會爆發於卯時（值、填實）酉時

（沖）戊時（合），這一點與上面分析酉時將爆發人事居然同步了，說明酉時必爆發今日

的人事，戊時動身出外（因卯為足，足被沖，足合五爻路爻戊爻）。

    當然推斷流時不能推到此就停止了，以上所推的僅是今天主要要爆發的人事和主要會

瀑發人事的時辰，人的每一天中還有一些的事情和無數個小事，它們都在卦中極其微妙的

顯現著或只作為一種隱象深深的潛藏著，若我們不用逐一的流時和流分去一一的分析它們，

就會有很多信息我們無法知曉了。

    例如此卦我們可以把這一日的流時逐一的分析下去，例如辰時兄辰沖兄戊，已時父已

出空勾玄填實生世，午時父午沖財子應合世，末時兄末朱虎值時同臨等等，這樣略一逐一

推究，我們就可以發現人的每一天中有無數的各種各樣的小小的人事和卦爻中的契機，隨

著天體的運行，無數的人事在卦爻中默默的變動而演化著，只要你能長久的留心在意，無

數人事的契機將逐漸瞭然於心。

    此卦午時將爆發婚姻信息，父母親會對我說我的婚姻之事，因為午時父午衝擊青龍財

子應，於是應方（或說今天所應之人事）青龍就開始更加活躍了。

    辰時信息不太明朗，已時父已在五爻與二爻填實，父實則生變卦之世應，父朱所生，

對於我這一個文書電話多的我來說，這說明已時外地有電話打來了，並且談的挺愉快（生

世），結果至已時朋友陳金輝從古田打來二十多分鐘的長途電話，所談愉快。午時我一坐

上桌子上，父親的嘴吧就停不住了，他聽說我與一個他很滿意的女孩才認識一兩次就想不

想繼續再交往了，他很不理解，他知道女方各方面都挺好，並且對我印象很好，十分有意

繼續交往，他要我一定要繼續交往，我說我已經跟人家說明不再聯繫了，但父親他聽不進

去，他說一定要把那女孩請進家來談幾次，不然他我放過我，我聳聳肩，無奈何，就由他

去吧！

    若由卦中財生世爻來看，說明對方確實對我有意，青龍臨財，說明女方確實很不錯，

但官卯世爻居坤卦為日破，因此對方雖好，她雖來生我，但我被子酉日建沖被，因此她生

之不起，並且生之有刑，我弱則怕其來生我，因為我破則喜歡此卦的五爻戊土兄爻玄武合，

其時我只想合她交為一般朋友，因為我心中覺得不合，我不喜歡她（財子應）這種生，因

為生中有刑，所以結局只是「落花有意，流水無情」了，比卦親比無間，其實雖是親比，

但我破不受生，因此無法做到親密無間了。（其實凡比卦六爻動，往往都是虛合，虛親、

虛比，因為卦逢六爻往往走向它的反面，並且比之六爻辭日「比之無首」）

    下午末時我的朋友與他的女友鬧翻了，不知接下去是合還是分手，於是又要我充當中

間人調解兩人或合或好說好散，這整整用了兩三個說時把他們說活了，但或合或分還是由

他們自已去決定，這些皆都是水地親比和青龍財動的信息。一至午時子酉衝破官卯世爻，

我想這個時辰會進財，但我錯了，原來外地的父輩來電（子酉沖世爻生父）向要一千元等

著急用（用於做生意，成後分我一份），於是我馬上上郵局電匯過去，事後一想原來我真

粗心大意，這一卦世卯被子酉破而不受生，故有財反向外流，現在本不應屬於我（忌值日

時莫逃凶），一定要持辰土出空合酉沖戊（衝破須合與填實），則官卯木不破，那時才是

進財之時。戊時出外去朋友處即回，但睡意很濃，於是不得不上床休息，這是因為戊時亥

時五爻玄武睡神正臨，因此迷迷糊糊就進入了夢鄉。

    樹有根，水有源，雙原象徵著活水源頭，－－－為樹之根，水之源，六爻中所有的每

一爻，不管從最大的變化到最小的變化都是由此中牽致著，每一個爻的原神與原之原的時

空形式和旺弱等控制著這個爻的生存、活力、能量、作用方向等等，這在六爻斷中應特別

加以注意，不要認為雙原毫無變化，其實在雙原中早已注入了動的端機與趨勢，雙原乃是

動之機也，其中潛藏著本體的大量關健信息。

    只要尋找到每一個爻的源頭，就可以基本的看出這個爻形成的程度與真正氣候及其真

正的旺弱，然後略一配合行運（流運的時間），這個爻的大致情況也就明擺出來了。六爻

斷卦中只要把握世爻與其雙原的時空形式與其時空的變動等，往往就能達到迅速破解紛紜

人事的目的，雙原解卦法可以說是六爻的根本斷法之一，把握雙原解卦法可以解決六爻中

的許許多多的主要問題。

    一般人往往一說到旺弱，就把注意力入在主事爻上。正確地說，強弱應該包括所有的

五行之旺弱。不能僅看某一個五行，整體組合和整體看待問題至關重要。在六爻快速推斷

法中我們強調看卦爻應該從卦爻的整體出發－－－看四時行運，看本卦本爻、同類與雙原、

雙夾和卦爻規律之組合，看是神清氣壯還是氣絕神枯，看景象看氣勢，尤其是看五行陰陽

的整體強弱，而不是只看本爻或只看本爻和其原神，這便有利於我們掌握卦爻局勢各個五

行的綜合力量及實際力量。知道了各個五行陰陽的實際力量，誰勝誰敗立見分明，吉凶禍

福也就在其中了。

    在雙原運用中有一條極其重要的原則就是要分清敵我雙方（陰陽矛盾雙方）－－－以

卦爻為核心，把對體用卦爻具有增益作用和損害作用的卦爻分為陰陽兩類（一類為增益類，

一類為損害類）我們可以把體或用想像成一架天平，體或用就是天平的支撐軸，其他卦爻

都是天平兩邊的平衡和平衡托盤，我們把對體或用力量具有增益作用的五行力量看成天平

左邊的砝碼。把對體或用力量具有損害作用的五行力量看成天平右邊的砝碼。即左盤為增

益盤右盤為損害盤，當天平平衡時，所定的體或用即為中和。當天平左邊砝碼重於右邊砝

碼時，說明左邊強或吉，主增益多。當天平右邊砝碼重於左邊砝碼時，說明損害的多，主

右邊強或凶。可以說，體或用的強弱與吉凶等關健就取決於天平左右砝碼的重量，五行平

衡與否及五行的陰陽如何，皆由此中而來。把五行一分類型，即看其四時行運，看本卦本

爻、看同類與雙原、看雙夾和卦爻規律之組合，尤其是看其五行陰陽的整體強弱，心中惦

惦份量，強弱吉凶往往能脫口而出，捷法堅斷，三言兩語即能打中要害。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

    1.雙原象徵著什麼？雙原在六爻推斷中起到那些作用？

    2.看強弱應該包括看多少個五行的強弱？看強弱必須看那些方面？

    思考與練習

    1.為什麼說在雙原中早已注入了動的端機與趨勢？

    2.為什麼要看五行陰陽的整體強弱？

    3.一般六爻推斷主要看體用的雙原和病葯的雙原，試著想想，五行有五個，若五個五

行的雙原都一一看透，這對六爻推斷具有何種實際的作用和意義？ 請舉例說明。

第五章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第一節：五行歸陰陽－－－ 陰 陽 平 衡 －－－ 天 人 合 諧 規 律

    《六爻學》的信息符號體系是一門完整的平衡體系。所謂平衡體系，就是指與宇宙協

調，指天、地、人、事、物的協調如一。它要求的是得天時、地利、人和、事泰。《六爻

學》研究的是一門以人為主的科學，人的一切要與宇宙時間與空間變化規律渾然一體，互

相諧調才行。

    當六爻的信息符號體系相互關係中所表現出一種與宇宙時間空間符合的狀態和相似時，

就所謂「吉祥」，這也就是「合諧必然順利吉昌」！與宇宙時間空間狀態不合諧現象相似

時，就所謂「凶」。－－－不諧調，身體內的平衡就被打亂，人的身體、智力、性格、精

神、不定哪個方面就會受到不良的影響，或者受挫、出事、出故障、遭災受害。

    萬事萬物都有對立的兩面，只有陰陽平衡時，事物才能處於最佳狀態，若失去陰陽平

衡時，事物就要出現混亂，出現了變化或兇險禍害。陰陽交合，物之始。陰陽分離，物之

終。物始必生，物極必反。當平衡要破，就極自然的產生了新的重建平衡的需要，於是就

產生的新的平衡統一與和諧。同時，你若掌握太極、陰陽、天干、四象與其行運等天人合

一的平衡規律，就可以在一定程度上化解災害，趨吉避凶。

    陰陽平調是中醫學理論的核心。陰陽平衡的運用也可以說是六爻預測運用的核心。在

六爻預測中主要運用的是五行、陰陽、四象的平衡。六爻預測者只有真正精通六爻五行生

克制化中的陰陽互換的平衡與變化的病葯處，才可成為六爻預測的高手。

    在六爻推斷中，事物基本上都是通過金、木、水、火、土這五個五行來表現的。六爻

預測中務必透徹地理解好六爻五行（五種特定物質）生克制化中的陰陽互換（例如陰陽對

立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化、陰中有陽、陽中有陰、同性相斥、異性相吸等等）

的生生不息的循環運動。它是整個六爻預測學的核心，皆是六爻預測中的最根本的法則，

是六爻推斷事物變化的最重要的依據，完全可以說六爻五行生剋制化中的陰陽互換的平衡

與變化是一切六爻技法的根本基礎，也是整個六爻預測體系的基礎。現實生活中的一切具

體的形象與現象的生成與變化，全都是六爻五行生剋制化中的陰陽互換的平衡與變化的表

現。

    易經是一門調和的學問，易經最講究衝突的調合，調合目的是在時空矛盾中追求生生

不息的和諧的發展。調和的最高境界是「天時、地利、人和、事泰」的調和。以謀求唯一

的必然的處理矛盾、解決衝突－－－我國傳統思想一向不主張鬥爭，重視調和，不論體和

用、不論陰或陽，不論多少錯綜變化，有對立有互相依存，而所有對立與鬥爭的目的乃是

為了矛盾對立的和諧。人類一切所做為，其目的不外是變不和諧為和諧，六爻推斷皆同。

    六爻推斷之根本就在於仔細推斷六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的

病葯處，然後展開其象數之真實的策劃和解決。學六爻，其要不過是識六爻五行生剋制化

中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯處，然後盜其機而用之。這是一門「四兩拔千斤」

的學問。

    六爻預測不但可測天地中的萬事萬物，更重要的是它可以直接給人提出策劃和解決困

難的智慧的方式，有巨大的社會效益和經濟效益，皆可為人們心理上提供容易接受的方法

解決生活中所面臨的各式各樣的問題，解災、化災、趨喜、為人類造福。

    但必須強調一點，改變「天人合一」的合諧的狀態，在一定範圍內行之有效，（確能

趨吉避凶），但超過這個範圍，就等於白費力氣。（只有在特定範圍內生效）。所以深入

研究《易經》的人都認為命是一種先天定數（編好的程序），而行運則相對是可變的，但

這變是有一定範圍的。我想：「人定勝天」是在特定的範圍內來說的，在整個宇宙天體，

自然與整個人類，整個社會面前，我們個人永遠是渺小的，如果整個宇宙、天體、自然和

人類社會充許，我們完全可以改變部分運（人定勝天），若不充許，我們只能認命！

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

    1.所謂平衡體系指的是？在六爻推斷中主要運用的是那幾個方面的平衡？

    2.《易經》是一門怎樣的學問，它最講究的是什麼？調合目的是在於？

    思考與練習

    1.合諧與不合諧會導致怎樣一個後果？

    2.為什麼說學六爻其要不過是識六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的

病葯處，然後盜其機而用之？

    3.為什麼說趨吉避凶在一定範圍內行之有效，但超過這個範圍，就等於白費力氣？你

是否有「認命」的時候？你如何理解「人定勝天」？

第五章：六爻推斷三大法－－－陰陽－－－五行歸陰陽

第二節：陰陽平衡－－－ 病 葯 －－－ 損 神 與 調 神

    易日：「一陰一陽謂之道，偏陽偏陰謂之疾」。中醫辯證論治的總則是「謹察陰陽之

所在而調之，以平為期」，六爻預測學推斷的總則皆是「謹察六爻五行全局中陰陽之所在

而調之，以平為期，玄機盡在病葯間」。

    用神在四柱等預測學中發揮著舉足輕重的作用，作為我國預測大宗之法的六爻、紫微

斗數同樣也講究這樣的用神，並且在預測中起著決定性的作用。由於在本書中已有了「用

神」這一概令，為了不致引起名稱上的混亂，我們將六爻中內涵與四柱命理用神相同的稱

之為調神。

    陰陽平衡論在六爻預測中處處出現，陰陽平衡的關健點在於病葯處。成病者，即是不

平衡而失衡也。整個卦爻局勢失去平衡就會崩潰，陰陽不平衡就容易出事。調神就是葯，

調神就是整個卦爻的平衡點（即葯），調神的作用就是鋤強扶弱，化敵為友，平衡全局，

調神的使命是使五行陰陽平衡而流暢。

    卦爻中最需要的最喜歡的就是調神，卦爻的整體平衡，調神就是這個大局的整體平衡

點。找出卦爻局勢的平衡點與失衡點，才能推斷吉凶。調神是整個卦爻的樞紐。也就是整

個卦爻的精神。也可以說是整個卦爻中所最需要的。有道是「病葯為先，綱舉目張」。調

神就是抓住卦爻中的主要矛盾，然後找出解決矛盾的最佳方法，首先抓住病葯－－－主要

矛盾方面，從而使六爻預測走入快速準確之徑，直搗本源，不走彎路。

    每個卦爻中都有破綻或缺點。故書日「有病方為貴，無傷不是奇，卦中如去病，吉利

兩相隨」。六爻快速推斷的關健就是在搞清五行旺弱的基礎上找出主要的矛與盾，即找准

卦爻全局勢中那個五行的病和葯（病就是損神、葯就是調神）。

    什麼是病？病即是卦爻中對陰陽體用有所損害的地方。這個病它可以表現在一個卦爻

全局的任何一處，這個病尤其表現在六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合上。

這個病可能是某個卦或某個爻，也可以是某個六神或某個象。

    什麼是葯？葯就是調神。能治卦爻中對陰陽體用有所損害的地方的五行、八卦和十二

支就是葯。

    有道是「天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處」。所謂病葯，就是從一個卦（

本互變）的全局出發，在卦、爻、六神、行運、太極、陰陽、四象等全卦全局出發，全面

觀察，全面考慮它們之間的互相影響與聯繫。從中尋找其中最關健的陰陽點（特別要把握

住陰陽兩股勢力的強弱、糾纏點、失衡點、破敗點、致病點、致凶點、致命點、也就是找

出主要矛盾、找出陰陽雙方的喜忌），這也就是尋找病點與致病點。

    然後搬用四柱命理中的通關、制衡、調候等理論和方法，準確地取一兩個最能致吉致

喜、最能有利平衡本變卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行運等，以此為全卦的中心，

為六爻推斷之契機，就以此做為整個卦爻局勢的中心。然後展開病葯之間的系列分析並一

路追蹤下去，尋求求測人最需要解決的具體問題和時間。實踐證明，病葯若能準確無誤地

選對選好並加以良好的運用，不但可達到快速準確具體的斷易破陣之目的，使所斷的人事

更加清晰，還能在一定程度上－－－為求測者提拱趨吉避凶、因勢導利的策略，它皆是六

爻解災化災的關健所在。

    它不僅僅只是一個整體拉環而導致平衡問題，《易經》是講求「唯期時物」的。在六

爻預測中斷應期是最最重要的，可以說所有的預測都存在一個時間的問題，因此對時間的

精確的分析與推斷是六爻預測的至要。那麼如何精確的分析和推斷好時間？定應期的關健

在什麼？這是每一個易者都關心的問題。

  「假傳萬卷書，真言一句話」，六爻推斷應期的關健只有一句話「天機盡泄於有病之間，

斷法總在醫藥之處」，斷應期的玄機盡在病葯間。「病葯」兩字即是斷應期的著眼點，能

看準病葯處，就已經具備了斷應期之初段實力。最緊要的一點就是要掌握五行陰陽旺弱生

克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律，首先抓住病葯－－－主要矛盾方面，看出五行陰陽

旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律的「病」，仍然是以某個五行陰陽旺弱生克制

化、沖合刑害以卦爻組合之規律來對症下「葯」，使陰陽體用去病而得以平衡，從而使六

爻斷應期走入快速準確之徑，直搗本源，不走彎路。

    病藥理論的成立就在於：不平衡了，就調平衡，非常簡單。如果沒有取准病葯點，就

意味著對該卦爻全局勢的分析不準確或說不全面。病藥方法的提出，更加清楚了在斷卦中

抓主要矛盾，這使斷卦的思路更集中，更有條理。同時病葯皆是事態變遷的一種主要的標

志，運用病葯的觀點進行斷卦，則斷卦的思路將更明確，更清晰。病葯極為重要，它往往

是六爻推斷人事成敗吉凶禍福之關健所在－－－因為它就是陰陽點的轉化，一個平衡全局

的問題，它關係著一個卦局與運勢－－－它不但決定卦局的吉凶趨勢，還左右著應數的具

體情況、情節與時間空間範圍，並且是太極、陰陽、四象之魂！

    誰掌握了病葯，誰就會最大限度地發揮《易經》時空策劃和時空解化之長，做一個對

社會有用的人。這是個取之不盡，用之不渴的智慧的源泉。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.用「謹察六爻五行全局中陰陽之所在而調之，以平為期」的觀念來看卦，其玄機盡

在於那兩字上？陰陽平衡的關健點在於？

    2.什麼是病什麼是葯？什麼是損神什麼是調神？調神能起到那些方面的作用？

    3.天機盡泄於有病之間，那麼斷法總在於？「病葯」兩字是斷應期的什麼點？

    思考與練習

    1.葯就是調神，那麼，為什麼說卦爻中最需要和最喜歡的就是調神？調神對卦爻的陰

陽平衡能起到怎樣的作用？

    2.病葯是一個卦爻整體拉環而導致平衡問題，那麼為何說它還是一個時空策劃和時空

解化的問題？

第三章：六爻推斷三大法－－－陰陽－－－五行歸陰陽

第三節：陰陽平衡－－－病葯－－－ 損 神 與 調 神 看 法

     一個卦爻入手選取病葯，初學者往往不知從何論起，總是滿頭霧水，如「霧裡看花，

水中望月」。那麼，如何才能準確無誤的選對病葯呢？

    一：葯是圍繞陰陽體用為主的，不管那種葯（調神），在選用藥（調神）時宜以全卦

五行陰陽體用受益為佳，不然的話，這樣取出來的葯（調神）就沒有多大的意義，如若取

出來的葯（調神）離開了一個卦爻全局勢中的核心－－－陰陽體用，那結局必對全卦五行

陰陽體用不利。

    二：精確衡量出卦爻的強弱。這是取葯取調的根據，半點也不得馬虎。真正分析好卦

爻的旺弱，才能取准葯（調神），只有取准葯（調神）才能斷出吉凶禍福。

    三：看清卦爻的全局勢，然後準確無誤的看準全盤的陰陽點（病）。

    看卦首先看視野，再搜索玄機點，這裡有個眼力的問題，要提高這種眼力，就要對六

爻的太極陰陽四象有深刻的體會，這就須要長期的實戰。六爻的生克制化、沖合刑害及卦

爻局勢的規律組合是六爻最基本最本質的理論體系，掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦

爻局勢的規律組合是開啟六爻的金鑰匙。取准病葯點必須建立在熟悉卦爻的五行生剋制化、

沖合刑害以卦爻組合上，有了這些基礎，自然在取准病葯點上就省事的多了。

    斷卦的關健在於找准卦爻中的病葯點，病葯點如何找？主要是要長期的對六爻中的太

極、陰陽（六爻五行陰陽的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合）、四象進

行深入的理解和掌握。不論是要抓出整體卦爻局勢的病或葯，最緊要的一點就是要掌握五

行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律，而掌握了這一規律，陰陽病葯和四象即在

其中矣！

    「病」都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規律組合而形成的，這

些原因引起了「病」，那麼能治病的葯也是這些方面。因此，病葯的選擇、確定與運用，

關健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規律組合的內在的規律。這

一點務請深植腦海。

    四：找出病後，即要看出病的來源、出處與結果，可用太極追蹤法擴展病的各方面信

息。有道是「先天何處，後天何處，要知來處，便知去處」。

    五：易不可無醫，卦不可無葯。

    易者是一個以解除人類痛苦的職業，易者充當的是一個比醫生更有壓力和更艱難的角

色。六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化是六爻預測學說中最基礎也是最重

要的理論，它是八卦六爻的中樞，讀者務必細必體悟，牢牢的掌握住它，才能當好一個醫

生。六爻推斷之根本就在於仔細推斷六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的

病葯處，然後展開其象數之真實的策劃和解決。學六爻，其要不過是識六爻五行生剋制化

中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯，然後盜其機而用之。

    陰陽平衡－－－病葯－－－損神與調神看法實例之一

    已卯年、庚午月、戊申日、已末時（甲辰局）一位２９歲男子占求婚成否？得遁之旅

  －            －  朱    父戊                  官已

  －  天     火－－ 龍 動 兄申應  －－－－－    父末

  －     天     －  武    官午                  兄酉應

  －     風     －  虎    兄申                  兄申

 －－ 山 後  山－－ 蛇    官午世／財寅空日衝剋絕官午

 －－ 遁     旅－－ 勾    父辰／子子月破        父辰世

    這一卦全卦五行以世應的金火為強，水木為弱，男子占求婚成否應以世爻官鬼以體，

以財爻兼應爻為用，體用一分即知世應皆強，但財寅妻星太弱，此卦財寅妻星臨日沖則不

空，但衝出後被衝破克絕，又受兄動化父來衝破克絕，其源子子伏而受克又逢午月月破，

卦中申動來合子辰欲成子子局生財，但目前子子爻臨月破不成，因此，斷此婚不成，目前

婚姻性質的女友或情人只有退（遁卦），不可取（後卦），離開去（旅卦）。

    不成，這對這位２９歲的男子是一個很大的打擊，女方曾經拒絕他並無意於他，怎麼

辦？他提出。

    這倒是個難題，此卦財空破克絕又無源（這是此卦的病處，申午為致病點），就不生

世爻之官鬼，子破財絕無異「水中撈月」。要想求婚成功，唯有制住申午或醫好子孫與財

寅，子子目前月破不能為葯，用末去合午使午不沖子，但末能使財寅入墓並克害子子，以

已合兄申則不衝剋財寅，但構成三刑反而泄財刑財，推來推去，衝破須合與填實，唯有以

寅亥戊三支為藥方宜，因為以寅填而不破，但寅休囚而伏又無源，恐不能長久相守，以亥

合則財為不破，並且以亥為葯則財寅為絕處逢生，財絕逢生則生世爻之官矣！另可以戊合

寅午，則寅為不破，寅午戊成火局乃生世生官之局勢，

    取葯的關健就是要把五行、八卦、十二支一一詳查，將八卦、五行和十二爻一一進行

精確的挑選，因此從子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推，唯有以戊亥成藥為

美，尤其應以亥支為葯最佳。－－－可以定亥水為全卦五行和體用的最巧妙的平衡處，首

先以亥填破，占婚以合為美，合則不破；以水養木，則使寅木絕處逢生，並且亥水還能生

助子水，水勢一強，申子辰則合成水局青龍局矣！

    病葯一出，那麼如何解決這一卦的問題、如何進行策劃和解化呢？這很簡單，只要展

開病與亥水（葯）的象數的追蹤即可，例如此卦可以這樣進行策劃和解化：這兩年你在東

北方有個女朋友（因寅卯年寅填實則財生官，寅為東北），離你家不遠或經常在你身邊（

寅伏世下），對你挺好（財填實則生官世），但不能成功（現在財寅逢衝破死絕，內卦女

壯，勿用取女）－－－事實上他今年春季喜歡離家不遠的東北向的一位姓李的女孩，對方

對他很好，但拒絕，所以就不再找她。結果只有退（遁卦），不可取（後卦），離開她（

旅卦）。

    策劃解化主要從天時、地利、人和、事泰這四個方面著手。在這一卦中現有天時不利。

    天下八方是用來選擇地利的，在這一卦中女方要生存，唯有居住在西北方（亥）之女

子才能夠在這一卦中生存並成功，才能圓滿合諧（亥合寅）。在這裡只有進（遁卦的反義），

可以取來當妻（後卦不可取的反義），可以接近她（旅卦六合）。所以要找的對象必須居

住在西北方，尤其是西北方有三點水地方，「對、對、她就住在這裡的西北方有三點水地

名的地方」，嘿，看來他得了地利，那女方曾經拒絕他，他說這個月末月就要去她那裡追

女方作最後一次表態。

    於是我建議：你最好選擇這個月的亥日去，子日還是要和她在一起，丑日就必須回來

了（這是選擇天時，即根據卦中的葯來擇日）。帶上具有水份的水果為禮品（亥水、寅木），

帶著笑容，和氣的上她家（亥為合，合主微笑和氣，笑則納福，和氣致詳），著黑象或藍

色衣（亥寅之色），晚上亥子時和她好好談談（亥為葯，亥上加亥），這樣成功率就大多

了。

    結果他帶著水果、著藍衣黑褲，於亥日申時進入女方家，晚上一起去河邊橋上散步，

亥日亥時開始和女方談兩人交往及婚事，對方已動意但意末決，次日再進行攻心，結果於

次日子水日談成，滿面春風而歸。

    策劃與解化的最高境界就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個巨大

優勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個可以成功的那僅

有的空間和時間，以此為切入點和突破占。因此僅以一個「亥」字，以小博大、以柔克剛，

它象似太極拳中所講的「四兩拔千斤」，就是「牽一髮動全局」。使點小勁兒，整個就發

動起來了，靠一點點巧力的傳遞，就能解決很大的問題。如同畫龍點睛，它使整個卦中的

五行扭轉而起，頓時活了起來，卦中有了靈魂，等於找到了「戲眼」，於是全局皆活。這

一例婚姻策劃的成功，對我來說只是驗證了一個真理：知識，特別是《易經》的病葯策劃

知識，一旦同天、地、人、事物相結合，只要「天時、地利、人和、事泰」的條件充許，

就足以使原有事物迸發出原子裂變的效應。

    人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身就是一門「四兩拔千斤」的矛

盾調解和平衡的藝術，使點最好的小巧勁即可達到生生不息的和諧。故唯以此「亥水」擇

天時、地利，並積極地進行有宜的人事活動，「牽一髮而動全局」，猶如一右激起千層浪，

就取到畫龍點睛、敗中取勝、扭轉乾坤之效應。

    六爻推斷與策劃解化的關健就是要把八卦、五行、十二支一一詳查，然後在八卦、五

行和十二支中尋找出最巧妙的平衡。（將八卦、五行和十二爻一一進行精確的挑選，必須

準確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處），以此為整個卦局之樞紐。－－六爻在推斷和策劃

解化中講求力比力，皆更講究巧勁。以小博大、以柔克剛，它完全象似太極拳中所講的「

四兩拔千斤」，就是「牽一髮動全局」。使點小勁兒，整個就發動起來了，靠一點點巧力

的傳遞，就能解決很大的問題。同樣也就象「多米諾骨牌」一個個按幾何陣式排列，只要

輕輕碰倒或者輕輕吹例第一地骨牌，就會一個接連一個的傳遞下去，只要順序排列的好，

最後一大片骨牌就會全倒了。如果將這些骨牌全都收起來稱一下，接近六噸重。這均說明

六爻中若能選好借力點，只要把握好其順序和規律，在六爻推斷和六爻策劃、解化中就會

達到就可以達到太極拳中「四兩拔千斤」和「多米諾骨牌」的這種效果，大有「草船借箭」

之奇效。

    取用之法不一，約略歸納，可分為下列四種：

    一：扶抑。強者抑之，弱者扶之。這是根據過旺過弱的病根再對症下藥，使其趨向中

和平衡。弱者宜扶，傷其扶者為病；強者宜抑，傷其抑者為病，去其病處即為葯。即是扶

助弱者，抑泄旺強。也就是鋤強扶弱。

    二：通關。兩卦兩爻對立對峙，強弱均平，各不相下，勢均力敵，相爭之下，兩敗俱

傷，此為病也，故須流轉五行之氣勢，以通關調和之為美。通關大有扭轉乾坤、移花接木

之意。通關就是泄強補弱。通關就是將敵方強方力量轉化成我方力量。

    三：調候。氣候太寒太燥，則人所不適。例如金水生於冬月，木火生於炎令，氣候太

寒太燥，宜以調和氣候為吉。調候就是補起水與火，使全局趨於平衡。

    四：專旺。卦爻之氣勢偏於一方，其勢不可逆，唯有順其氣勢為用，或從或化，及一

方專旺等皆是。這種卦爻局勢的五行往往不全，或很不平衡，其中某個五行特彆強旺，足

以左右整個卦爻局勢的氣勢，如果取某一五行來克制其強炎之勢，無疑必慘敗，為了顧全

性命，只有順其氣勢，故又稱之為「順勢」。

    選用調神（葯）的基本形式是：扶抑、通關、調候，這是治病的方法，在六爻推斷中

葯（調神）仍然是用五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律為葯，仍然是使用五

行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律來對症下藥，使陰陽體用去病而得以平衡。

    在兩個五行交戰中往往採用「通關」的辦法，但有時也採用「制衡」，一般認為最好

還是要「通關」，但這不是絕對。「通關」能使五行之氣與勢流通，使交戰的雙方達以和

解及均衡，剋制皆有它的一些優勢，但不論是通關還是制衡，這些都只是調神的一部分，

真正的調神不僅僅只是通關和制衡等這幾種，凡是六爻中的旺弱、生克制化、沖合刑害等

等都可以成為某個特定時空的特定的調神。「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，

取調絕不能只以通關、制衡等來取，只要是最佳的「葯」，那麼毒藥也是良藥。六爻取調

關健在於要在諸多葯中選取對整個卦爻局勢有平衡作用的最佳的良藥，而不是僅僅局限於

通關或制衡等淺層面的調神意義，只要對症下藥，只要是最佳的葯，那怕是上醫院開膛破

肚，或注入毒藥以毒攻毒，只要能治好葯並且沒有副作用就行。

    事實上六爻策劃與解化和醫生一樣，有治本治末之分，皆往往有頭痛醫頭，腳痛醫腳；

或往往使出一些「似不相關，實去卻關」的絕招，例如：外病內治、內病外治、上病下治、

下病上治諸如此類。這完全須充當一個醫生的角色。它是易學預測中最重要、也是最難的

一關。要定出病的輕重是重病輕病還是中和之病，然後在八卦五行十二支中，權衡輕重的

選准一二個最恰當的調神。一定要在八卦五行十二支中找出那最關健影響最大最巧妙的平

衡處為的調神，其它的都處於次要地位。

    同時也應該特別注意調神的有無、是重調輕調還是中和之調，調神的時間與空間到位

與否（即天時、地利、人和、事泰這四大因素到位與否）－－－直接影響著人事的吉凶成

敗、命運高低、前程以至更多的方面（例如上例的「亥」字從天時上說沒有到位，但從地

利來說則到位了，地利一到位，再進行天時、人和、事泰的調和，於是葯就起到了真正的

作用）。這一步也就是要看調神的時間、地點、人物、事件的整體組合怎樣。卦爻好比一

個天平，它靠調神來平衡整個卦爻。如果天平的一端翹得越高，證明這個卦爻全局的病就

越重。如果有調神還不能使卦爻全局持衡，則為病重葯輕；如果調神適時到位，正好天平

得以平衡，則即可藥到病除。許多時候用藥都會留下或多或少的副作用。

    在四柱命理預測中，很多人無法擺脫取用的難關，在六爻預測中也同樣，要取准葯調

初學者大多感到為難。其實「調神」這兩個字並不重要，重要的是調神內中真正的含義－

－－「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，六爻預測不要拘泥於「調神」這兩字

的表面意義上，調神兩字務須瞭然，但不可太拘泥調神兩字的字面意義上。其實我們了解

了調神內在實質的意義後完全可以拋棄調神兩字，而只是根據五行陰陽的病醫處來論命和

論人事。因此，在六爻推斷中你完全可以不專重取調神，而著重生克沖合刑害之於天時、

地利、人和、事泰之效應。只要在「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，尋求六

爻推斷人事的突破口，何須拘泥於調神兩字？－－－得其實處，皆可忘名，調神兩字，乃

名也。取調神應以五行陰陽為根本，查明五行中的旺弱和生克制化、沖合刑害及卦爻局勢

之組合的陰陽平衡之理，「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，此方是六爻推斷

的真正的調神。

    六爻推斷人事和策劃解化要達到入精入微，就要從卦爻中去領悟「天機盡泄於有病之

間，斷法總在醫藥之處」的奧秘。要準確的把握好諸多卦爻中唯有的一兩個病葯處，往往

需要不懈的努力，甚至為抓准這一兩個病葯處花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻

發燒友來信向我索要六爻斷決，我想，只要花兩三年時間去捉好諸多卦爻中唯有的那一兩

個病葯處，然後再展開病葯順序象數的現實追蹤即可。有心者得知，必然會拈花微笑，將

來碰到枯燥乏味艱深的卦例，大多也就能綱舉目張、迎刃而解了。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.斷卦的關健在於找准卦爻中的病葯點，病葯點如何找？

    2.六爻推斷的關健就是在卦爻中尋找出最巧妙的平衡。必須準確無誤地拿捏住那最巧

妙的什麼方面？

    思考與練習

    1.為什麼說病葯的選擇、確定與運用，關健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、

沖合刑害及卦爻規律組合的內在的規律？

    2.在怎樣一種情況下毒藥也算良藥？遁之旅卦中的一個「亥」字，對你有那些啟？

    3.為什麼說「調神」這兩個字並不重要？你怎樣理解「得其實處，皆可忘名」。

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽－－－五行歸陰陽

第四節：陰陽平衡－－－ 病 葯 者 隨 時 變 化

    凡事都有特例，卦爻有時會遇到特強而從強，過弱而從勢，術語叫做棄已從強，棄已

從勢，這時的卦爻局面不可選擇調神，往往調皆無用，甚至有調反生出不少事端。還有又

需調又怕調，有很多時候有調神照樣會遇上凶災橫禍，有很多時候有調神等於沒有調神等

等的情況。六爻推斷是繁雜的，病有種種、葯皆有種種，當因卦爻中的時空象數而決定，

不可拘泥！

    「兵無常勢，水無常形」，調神是一種急迫的需要，在調神理論中不能把任何陰陽五

行六親等草率的劃分為吉或凶。任何一種陰陽五行六親等都可能成吉或致凶，在調神理論

中，需要生時，生就是吉，需要克時，克就是吉；不宜生時，生則成凶，不宜克時，克方

為害。不可見白虎即言凶，不可遇青龍即言喜，不要測財測妻見兄動即言凶，不要測官見

財動則言吉，諸如此類。根據調神的理論，－－－一種五行可以幫助任何一種五行，一種

五行也可以損害任何一種五行，每一地支能致吉皆能致凶，致於是致吉還是致凶，這要看

這一五行這一地支是「病」還是「葯」。「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，

一切因時而變，處於不同的時間應找不同的病醫處，六爻推斷應該明了這個道理，斷卦才

可游刃于吉凶之間，如苞丁之解牛，或陰或陽，立吉立凶，陰陽瞭然，吉凶分明。

    六爻中有用原忌仇泄，這只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，則是圍繞調神而言

的「用原忌仇泄」。看病與葯的所喜所忌十分重要。我們可以在病葯所喜所忌上皆一一立

點進行太極追蹤，以此開拓大量的最實用的信息。－－－找出調神後，以它的用原忌仇泄

等的五行陰陽的「病」「葯」為六爻斷的主線，這是六爻推斷的最要，這一點務請深植腦

海！！！

    《易經》說道「為道者也屢遷」。病葯是一個特定時空下所產生的變色龍。它千變萬

化，形形色色，它因特定的時空而產生，皆因特定的時空下而變換，其雖形式多樣，或此

或彼，或原或忌，一般學者會搞得目迷五色，不知取捨，其實病葯並不是一個沒有規律性

的變色龍，它是特定時空特定卦爻所產生的特定的陰陽之紐。－－－因時而變。在運用病

葯時應當特別注意病葯的因時空而變化的現象。《易經》是「唯其時物」的，此一時彼一

時，絕不能僅以一個固定的病葯始終來論人事，病葯不是一成不變的，而要因時間行運變

化而變化。病葯不是一成不變的，它是有一定的時間和空間性的，它必須在特定的時間和

空間下才能生效起作用。而在另處的一些特定的時間和空間，它無效、失效、甚至起到反

面的作用－－－病葯是一個隨各行運不斷變動的物體，所謂病葯隨時空而變化。

    每一件具體的人事都有一兩個具體的病葯，每一個時間與空間都有其特定的一兩個病

葯。病葯不是死的和一成不變的東西，它會隨時空和人事的變化而轉化。六爻推斷中一定

要因時因地因人因事而取之，不可活規而取一而終。如此則如「刻舟求劍」，世間居然有

如此愚笨之人，船靠岸後才從船刻標記處下水尋找他在江心所失落的劍，他所做的一切只

能註定是徒勞，－－－因為「舟已行岸，而劍不行」。而易道與人事均乃是「唯其時物」，

每一時每一刻都有一個具體病葯處的存在。一切因時間、地點、人物、事件的條件轉移而

有所選擇，「兵無常勢，水無常形」，應因具體的時空而取病藥方是取病葯的精義。

    同時也應該注意到，物極必反，強極必弱，弱極必強，當事物發展到旺盛或最敗落的

極點，就會朝著它相反的方向轉化。生之太過反而成凶，克之太過反而轉吉，此理不可不

知－－－由於時空的變化，卦爻中的強弱就會轉化，往往調神就作了損神，病則變成藥，

《易經》是「唯其時物」的，一切因時而產生變化，讀者們宜因時而宜的選擇好病葯，可

在實例中加以細心體會。

    病葯者隨時變化實例之一：病葯因時而變、因時而宜

    丙子年、辛卯月、己巳日，本市楊×來求測當年財運，得：《晉之未濟》卦

 －           勾    官已    羊刃金神          官巳應

－－ 火   火  雀    父未    福                父未

 －    水     龍    兄酉世  將星文昌          兄酉

－－   山     武    財卯    災星              官午世    桃花祿

－－ 地蒙 水  虎    官巳    羊刃    －－－    父辰      羅網寡

－－ 晉   末  蛇    父未應／子子水天乙        財寅      劫國印

  （太歲子為天乙、月建卯為災星、日辰巳為金神）

    ①此卦全勢為進，日出於地，太陽只有一味地向西而進（只進不退），六爻中財卯臨

月建生變卦世官午火，為吉、進財兆。但衝破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯衝破

又受日辰、動爻、變卦的世應所克，故世兄酉金為此卦的糾纏點與破敗點，臨月建之財卯

與發動之官巳為致病點，根據衝破需填、合的原則，須自強（填實）或逢合，此卦官巳動

化父辰，故可用父母辰土為葯為調神。

    ②卦中財卯臨月建旺而生官，說明從事的工作或事業上有錢賺，卯月就有了（因為卯

月沖世）。因葯神調神在父辰，此爻有「曳其輪」之爻辭，於是推斷其工作與「輪子」有

關，是由金屬電器組成的圓形轉動性「輪」。對方回答：「真絕，我現在正用汽車搞運輸，

這個月就開始盈利了。」（若再結合坤、坎卦象進一步深推，就不難得出用汽車搞運輸的

結論，那才叫絕呢！）

    ③這時楊×的朋友正好同他開個玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友關在屋裡，這是個

明顯的外應，於是我查看卦中是否有這樣的信息。此卦將災相衝，官巳臨白虎、勾陳惡狠

狠地克世，父辰雖為調神但帶著天羅地網極可能成為獄神－－－有葯有調反宜生出不少事

端。但又需調又怕調。由此聯點成線、聯線成圖，與外應的信息幾乎一致就問：「你從事

遭過官司嗎？」回答說：有過一點，但沒事。於是我說：「這往後幾個月，你一定要多加

注意，尤其是巳、午月。現在一直進（晉）財是件好事，但不要進到是非場上去，不要與

人起爭執，特別不要去追人家、動手的打人家，否則會被會關起來，成為現在「嚴打」的

對象。」對方卻說：「怎麼會，你看這樣的人會嗎？」

    （結果就在事隔僅十九天的戊子日，楊×夥同另一人幫一名司機去討錢，在糾紛中打

傷了人，一齊被關起來。）

    ④之後，有人找到我求測何時出獄？我據此卦再進一步分析：根據物極必反，強極必

弱，弱極必強的原理，當事物發展到旺盛或最敗落的極點，就會朝著它相反的方向轉化。

酉金破因懼官巳重克躲入葯神父辰羅網中求生存，必須自強（填實）不避克，必需用戊沖

網而出。於是我說：「必須儘快行動，盡量在這個月的酉、戊兩日弄出來，否則巳、午月

克兄酉，只能躲在葯神羅網中（這在六爻推斷術語中叫做棄已從強，棄已從勢，一出葯神

父辰羅網必被剋死），所以這個月不回就非等到戊月（以戊沖辰、沖合、衝去羅網）不可

了。」

    （當時大家都認為絕對不會關到戊月，頂多關上15天就沒事了。儘管積極爭取，花費

一兩萬，直到酉月才放出二人。）注意：調神的作用不是一成不變的，調神會隨天時、地

利、人和、事泰這四大因素的變化而轉化。例如本卦，父辰為葯為調神，後轉化為獄神為

害神，但其出獄後又為調神（出獄後他又開始從事汽車運輸業，以父辰為生計之本）。

    總之，病葯不是死的和一成不變的東西，某個病葯只是某個特定時空的特定的產物。

《易經》與人事均是「唯其時物」的，「為道者也屢遷」，切忌「刻舟求劍」。「舟已行

岸，而劍不行」，只有隨其時空象數變化的病而取調來調節和調衡，才能與現實世界中的

人事合拍，才能達到預知和趨吉避凶、解決矛盾的目的，「為道者也屢遷」，「因時而宜」

「順時而行」，病葯變化的玄奧就在這裡。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.六爻中有用原忌仇泄，這只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄指的是？

    2.《易經》說道「為道者也屢遷」。那麼，病葯則是一個怎樣的屢遷的物體？

    思考與練習

    1.有調為什麼反生出不少事端？你是否有遇到過「需調又怕調」的時候，請舉例說明。

    2.為什麼說處於不同的時間應找不同的病醫處，斷卦才可游刃于吉凶之間，如苞丁之

解牛，或陰或陽，立吉立凶，陰陽瞭然，吉凶分明？

    3.「刻舟求劍」的故事告訴我們怎樣一種道理？「舟已行岸，而劍不行」與《易經》

的「唯其時物」「因時而宜」的什麼內在的關係？

第五章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第五節：陰陽平衡－－－ 六 爻 策 劃 與 解 化

                      命 定 非 定 －－－ 積 極 地 人 生

    我們在實踐中發現大多數的事件都如期如約的按《六爻學》的生命軌跡應驗了，這使

我們感到無比的震驚，與此同時我們也發現我們與前人的研究都有待不斷的改革和深化。

只有迷信，才說自己是萬能的，無所不能的，時至今日，許多科學公式，特別是應用科學

中的公式，原理，大多仍然是經驗性的，在實際應用中並不能達到100％的預期效果，同

樣我們祖先創造的許多優秀的上乘預測術，不管是六爻、四柱、紫微斗數還是邵子神數，

鐵板神數，我們也不能苛求它達到百分之百的準確率。

    我們對千年古人所寫的書」求全責備「也是毫無道理的，天理也違全知全能，什麼全

知道，什麼全了解了，事物就不會發展了，生活也太乏味了，完美本身就意味著終止，沒

有發展了，而預測是不可能全知全能的，並且時代是在不斷發展與變化的，舊的問題解決

了就會有新的問題出現，如測病，某人得了愛滋病，就算鐵板神數也絕對算不出來是得了

愛滋病，因為我國古代就沒有這種病。

    時代在不斷發展與變化，中國所有現存的易文化測術也應跟隨時代的變化而發展變化，

個人命運要受整個宇宙天體自然與整個集體和國家命運的影響，宇宙天體自然和國家集體

的命運是足以影響所有個人命運，我們在預測要追隨時代的步邁，考慮到時代的需要，國

家的需要，集體與地域等等的需要和規定。即須要考慮到天時、地利、人和、事泰這四種

需要。例如現在預測子女幾個，在中國因特定天時、地利、人和、事泰的因素的考慮，只

能生一個，因為實行計劃生育，所以不可能多，但農村又會多些，一個卦爻只是先天定數，

而後天還有變數，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了幾十萬人，他們的命未必

都應遭厄，都該死，所以定數好知而變數不易知，六爻、紫微斗數、鐵板神數等雖然驗率

很高，但也不是百分之百。

    氣數不可抗拒！殘酷的天體運動在自轉中永遠推動著萬物，生死有命，富貴在天，不

管你動什麼腦筋，應用何種計謀，都是徒勞無功的，人力不可改變。在傳統命理中，一切

都由先天所註定，人生所有的災害都是與生來具有的，陰陽消長，天體運行，是宇宙自然

的客觀規律，是不可改變的，順其者和諧，逆其者悖亂！

    《周易》不僅是一部認識自然的傑作，而且是一部改造自然的傑作，《易》之為書，

教人隨時而守正，教人遷善改過。宿命論使人沉論，逆來順受，麻木不仁，執死不悟，活

著真沒意思。吉可趨，凶可避，除非命數所定，若不能為人們趨吉避凶，因勢導利，若不

能創造物質財富和精神財富，聖人作《易》何用？今人學《易》用《易》何用？  因此《

易經》的主體乾坤卦中說：「自強不息，厚德載物」。

    人類長期以來一直把防洪抗洪當做一個重大的防預項目，例如1998年百年難遇的特大

洪災若採取置之不理的態度，那麼無數人將流離失所，家破人亡。全國人民團結一心，共

同低洪防洪，終於取得重大的勝利。－－－這說明癥結一旦發現，病的治療也就有了可能，

災害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要採取防預以減緩災害程度。人類在命運

面前並非無能為力，我相信人定勝天，人定勝天的積極思想與行為在一定程度上是行的通

的，現代氣象學和天文學的建立，就是有意識的將人間天上聯繫起來的產物，它的目的是

為了人類順應自然趨吉避凶和更好的生存和發展服務。

    中國《六爻學》雖然例出了我們的生命軌跡，我們皆可以在一定程度上運用《六爻學》

準確的推算出自己的生命程序，但我們卻不能消極對待生命，尤其是不能消極地面對厄運，

我們應採取積極心態去與它們抗爭，有很多關口並不那麼嚴重，一下就過去了，若據事尋

理，或意志堅定，或練氣功等特殊行業，就能在一定程度上調整厄運和跳過《六爻》所顯

示出的嚴重關心。－－－歷來有成就的偉大都是知命不認命的，他們抓住機運，自強不息

的趨吉避凶，因勢導利，以改變運氣。張延生說：「學《易經》就是要大家明白道理，要

知道自己能幹什麼，不能幹什麼，但這不是宿命論，你知道你去哪裡要發生禍事，就可以

不去那邊，往這邊來，不但不會發生禍事，而且在這邊事情還挺順利，而不是讓大家認命，

說你被車撞死，你就撞死啦！那學習《易經》還有什麼作用！你不如不知道被撞死還痛快

些，要不，心理多難受」。

    隨著科學的進步，命運的改變也是順理成章的事，何況中國預測學本身就有讓人無法

理解和不可思議的事，這其中還包括我們智慧不夠和不盡完善等，這些才使各種預測方法

都達不到100％的準確度，對於一個真正深入六爻陰陽五行的人來說，人的吉凶福禍基本上

都脫離不了六爻運動規律的軌道。－－－換句話說，中國《六爻學》的生命程序在很大程

度上是對的，老天基本上早就設計了某年、某日、某時必然會發生的一些程序，但我們不

能消極地面對惡性事件的來臨，「命雖由天定，事總在人行」，我們應不斷的與其抗爭，

跳過一個個關口，使害病而得葯得痊癒，有災禍而免除不幸！

    六爻就好象一雙看不見的手，在冥冥之中操縱著我們，幾乎沒有任何方法可以改變的。

在許多時候，所謂的策劃、解化與改變，往往只不過是在說將來會轉變成這幅樣子。所有

的策劃、解化與改變，基本上仍脫離不了五行氣數運行的軌跡。所有的策劃、解化與改變，

都是在一定範圍內行之有效，超過這個範圍就成為荒謬可笑的東西。人生一切像似盡在定

數之中，所以一個對命理真正深入的人，他都能看輕或看破，一切在順乎自然、厚德載物

的基礎上自強不息，此非為消極，而是順乎天，應乎理，盡人事而聽天命！

    要尊重古人的經驗和智慧，又不拘泥和局限於古人設置的框框及易文化預測技術的框

框，我們應發揮其科學性的一面，剔除和改造其非科學的一面，從而使中國預測學成為科

學的實用的學科。讓「趨吉避凶，因勢導利」的哲學內涵，人民服務，為人類造福。

    中國道家講：「道法自然」，排拆天命在人世間的干預或主宰的作用，我們應在「人

法地、地法天、道法自然」的基礎上，－－－百折不撓、積極向前、昂揚自強不息。「天

行健，君子以自強不息，厚德載物」，本身就是中華民族世世代代的民族精神，不論一個

民族還是個人，本身就如天體運行一般，在逆境中不氣餒，順境中不驕傲，永遠保持奮發

向上的動力，在厚德載物中自強不息。

    我們強調人的作用，強調人的特性，本質，主觀動能和自強精神，而且強調意識與精

神上的自我的超越。新六爻學不講偶然而講必然，它把六爻學當成一種基本的定勢而非絕

對的定勢，卦爻中儲存的信息只屬於基本因素，有些缺乏時空變易與現實綜合的因素，並

且絕大多數人事吉凶禍福的現象可以由卦爻顯示出來，但重視到生命規律並不完全通過卦

爻符號來明顯的顯示出來這一特點，並且在種種不可知因素的交替下人的智慧有限，導致

出現種種令人扼腕嘆息的失誤局面，此類預測者事後回憶，都承認當時有一種身不由已的

感覺－－－命運難違。

    現代六爻學認為：人不怕起出壞卦，最怕後天不知卦、不改卦。例如損神與調神看法

實例「遁之旅」占婚這一例，卦中兄申化父末動克財寅，財寅被衝剋破絕，按理占婚難成。

但「卦中有不見之形，有時不有，抽不抽之緒，萬古纏綿」，卦中雖難成，但策劃與解化

的最高意義就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個巨大優勢的市場。例

如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個可以成功的那僅有的空間和時間，

以此為切入點和突破占。因此僅以一個「亥」字，以小博大、以柔克剛。象這樣營造市場

的例子我在六爻推斷中屢見不鮮。人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身

就是一門「四兩拔千斤」的矛盾調解和平衡的藝術，使點最好的小巧勁即可達到生生不息

的和諧。故唯以此「亥水」擇天時、地利，並積極地進行有宜的人事活動，「牽一髮而動

全局」，猶如一右激起千層浪，就取到畫龍點睛、敗中取勝、扭轉乾坤之效應。

    新六爻學要求人們通過六爻精確的分析，從而加深人在天地人事物之規律中個體動向

的認識，同時積極地行動起來，事先做好心理準備和必要的預防，知命而改。充分的利用

後天有利的因素消除先天不利因素，以適當的方法來調節自已在天地人事物中的適合位置，

盡人事而聽天命，使要來的災咎減至最低，更可將自已的優點和長處發揮的淋漓盡致，因

勢導利，使自已真正成為命運的主人。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.《周易》不僅是一部認識自然的傑作，而且是一部怎樣的傑作？《易》之為書，教

的是怎樣一種道理？

    2.例如1998年百年難遇的特大洪災若採取置之不理的態度，那麼無數人將流離失所，

家破人亡。全國人民團結一心，共同低洪防洪，終於取得重大的勝利。－－－這說明一個

怎樣的道理？

    3.中華民族世世代代的民族精神指的是？現代六爻學認為人不怕起出壞卦，最怕？

    思考與練習

    1.真的是「生死有命，富貴在天」嗎？，《易經》的主體乾坤卦中為什麼說「自強不

息，厚德載物」？

    2.你如何看待癥結一旦發現，病的治療也就有了可能？至少有必要採取防預以減緩災

害程度。

    3.你怎樣理解在逆境中不氣餒，順境中不驕傲，永遠保持奮發向上的動力，在厚德載

物中自強不息，盡人事而聽天命？

第五章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第六節：陰陽平衡－－－ 六 爻 策 劃 解 化 各 種 方 法

                    解化大法：易術的通關、制衡、調候（病葯）

    推斷六爻會推斷准還不算好技術，用六爻替人策劃和解化才算好技術。斷准只是六爻

預測的初步目的，如何通過六爻策劃和調整把「病」治好才是我們所追求的真正目的。

    「天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處」，例如四柱、六爻、紫微斗數、風水、

奇門循甲等都有各自特定的通關、制衡、調候之法，本書中的病葯（損神調神）就是其中

最主要的一種策劃、解化的方法。

    策劃解化的精義就是讓陰陽魚旋轉互換。－－－調整的方法很多，其實質不外是調整

五行陰陽不平衡之氣流，使之平衡以利於人事。不管那種策劃、解化方法，必要對改變事

態不平衡氣流能起到一定平衡作用，否則就失去調解的真正意義。

    例如金在土位則得生，金在火位則受克制，金在木位則可克木，金在水位則生水，金

在金位則得扶助。假若求測者為金，希望生孩子，那麼應在水位為「葯」，因為多五行上

講，金生水，我生者為子孫；希望升遷者則在土位為「葯」，因土能生金，生我者父母；

若金移火位則為受克，主升遷無望、領導找你麻煩等等，

    這是一門「四兩拔千斤」的學問，面對著「多米諾骨牌」，使點小巧勁即可。策劃、

解化的關健就是在卦爻病葯中尋找出最巧妙的平衡。必須準確無誤地拿捏住那最巧妙的平

衡處，以此為整個卦局之樞紐來進行策劃和解化。它就象似太極拳中所講的「四兩拔千斤

」，就是「牽一髮動全局」，使點小勁兒，整個就發動起來了，靠一點點巧力的傳遞，就

能解決很大的問題，以此敗中取勝，扭轉乾坤。其例如上面「遁之旅」占婚之例。

    例如「葯」為火，可以選擇太陽升起時行事，若火弱而絕，可以取寅木生火。例如已

為「葯」，可以補蛇血，因為已為蛇。

    運用「病」「葯」平衡理論來策劃、解化和改變事態，基本上有效。有時見效極為神

速，大有不可思議之功效。但要注意的一點是，若不根據病葯去策劃、解化，收益就不大，

或不起作用。並且要想策劃和解化的徹底成功，我們必須從研究卦爻入手，只有真正解化

掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素和考慮到天時、地利、人和、事泰的因素，人事的

災禍才能得到解決和解化，才能夠確保趨吉避凶，因勢導利。

                     策劃解化大法：尋煞破煞（致病點）

    只有真正解化掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素（致病點），人的災禍才能得到

解化，才能夠確保趨吉避凶和因勢導利。

    例如病為卯，酉爻為致病的原因，就可以想到制酉。例如殺雞破酉煞（不可食用），

因為酉為雞，殺了酉就等於破了酉煞（同氣相感），這也就是說，病源找到了，治起來就

可以對症下藥了。

    例如官鬼午火為致病點，就可以在西北方修一個小房制之，因為西北方為戊，戊能使

官鬼入墓以制鬼。或可養只狗，因為狗為戊，同氣相感，世間的事往往就這麼奇妙。

    是什麼導致「病」？有時這個致病點代表某段時間、某個方位、某個人，或某個事件，

甚至是代表某棵樹、某隻雞等等，這個致病點是什麼，它是個什麼形象，它是種什麼現象，

它的實質代表什麼，這一點極為重要，可以說是策劃、解化與改變的至要。若不明何者為

致病點，更無從解起。

    俗話說，治病先治本。只有把握住致「病」點，從根本上斬斷病源，才能阻止「病」

的發展。因五行陰陽氣流不平和者則理應調節其五行陰陽之氣流；因時間不對頭者，則調

其時間，因其地點或方位不適宜者，則調其空間；因人為因素或身體因素者，則調節人為

因素或調節身能；因其事件不合者則調節其事件。其方法之多端，難以一一詳盡，但其尋

煞破煞的關健在於，首先要找出具體的致「病」點，然後對症下「葯」。

                       策劃解化大法：擇時（天）

    俗話說「挑個好日子」。現代人稱之為「黃道吉日」。萬物不離時與空，《易經》是

極講究「唯其時物」，故擇吉時是六爻解化的一大法。選擇有利的時間，成事率就高。所

用的方法是看各行運，從各行運中擇取最佳時間去辦事。

    方法是找出卦爻中的「病」，然後以「葯」為良辰吉日。例如寅為病不可擇寅時，例

如亥為葯，可以選擇亥年、亥月或亥日亥時等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥

於曆書。－－－「爻動旺相喜值合，進退逢值逢沖合，忌值日時莫逃凶，衝剋墓絕則無忌，

休囚及絕持生旺，爻多太旺須庫藏，墓與逢合持沖開，靜與空持值與沖，衝破須合與填實，

長生最喜長生時」。這是擇時的基本要領。

    萬物不離時與空，《易經》講究「唯其時物」，故凡選方、擇人、置物等策劃、解化

法，盡量應擇吉時而行之，凡不利的時間要盡量避開。這是整個策劃、解化成敗的關健。

                      策劃解化大法：移動法與選擇方位（地）

    去有利的方位，可補五行之不足，到有利的方位或選擇有利的方位去辦事，成事率就

高，借住人靈地氣，可把自已的能力發揮到最大的限度。因此，選擇吉方是六爻解化的一

大法。例如當夫妻爭吵時，有人勸著說：「別生氣，先出去走走吧」，改變一下環境，常

會對夫妻的情緒、思慮、心境有所幫助，往往能解決很多困難。衝擊大時最好離開遠一點，

或出一趟遠門、或暫時隔離一段時間、或暫時分居等避開不利時空，等其不利時空過後再

求相聚，從而達到解災的目的。可以說調整方位是一大方法，凡與人交往皆同此理。

    所處之地、所在的工作地點、所去的方位與所睡的方位占居著人生的大半時間，因此

對它們方位的調整在策劃、解化與改運中至關重要（例如上面占婚「遁之旅」這一例）。

調整一下所處方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，動一動常有不

可思議的改變會發生，這就是《易經》上所說的：「窮則變，變則通」的啟示。因此，可

以把這些方位的調整作為策劃和解化的主要針對的對向。

    方法可尋找卦爻中的吉處、葯處、調神處。例如「病」為已支，不宜選擇已方（切記，

不可去致病方與病方）。例如「葯」為亥支，可以選擇西北方、或把床位移至西北方、或

去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔誠敬香之類（例如上面占婚得遁之旅這一例）。

    葯為金，不宜居南，宜居乾兌方，宜去乾兌方解化。宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌位，

頭部宜向乾兌方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜乾兌與坤艮方。宜乾兌方工

作，宜乾兌之職。宜乾兌與金姓名之人。

    葯為木，不宜居乾兌方，宜居東、東南方，宜去東與東南方解化，宜居震巽之宅。床

位宜東東南位，頭部宜向東、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜東、東南。

宜在東、東南方工作，宜從事震巽之職。宜震巽與草木陳姓名人。

    葯為水，不宜居土方，宜居北方。宜去北與西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎

亥子位，頭部宜向坎、亥子方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜坎亥子位。宜

在北、西北方工作，宜從事坎亥子之職。宜與水姓名人交往。

    葯為火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方與東南方解化，宜居離之宅。床位宜南與

東南位，頭部宜向南、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜宜南、東南。宜

在南、東南方工作，宜從事離火之職。

    葯為土，不宜居木方，宜居西南東北方。宜去西南方與東北方解化，宜居坤艮之宅。

床位宜西南與東北位，頭部宜向西南、東北，門位、灶位、安神、拜神等宜西南、東北。

宜在西南、東北方工作，宜從事坤艮之職。

    十二地支如上例五行類推之，屢驗。

                        策劃解化大法：與人相處（人）

    與人好好相處，以真誠，寬厚，與人相處，為改運的重要一項。可看體用雙方，從中

找出致葯和調神。

    例如葯是乾卦，可找老人幫助或多接近老人；葯是艮卦，可找小男幫助或多接近小男

之類。如果葯是父爻，便可以找一位父母輩份的人來幫助。例如葯是辰爻，可以找一個屬

龍的人來幫助，例如葯是戊爻，可以找一個屬狗的人來幫助。

    葯為金，宜乾兌與金姓名之人，葯為木，宜震巽與草木陳姓名人。葯為水，宜與水姓

名人交往。葯為火，宜火姓名人交往。葯為土，宜土姓名人交往。

             策劃解化大法之一：曉之以理，遵守現實與社會法規（天地人）

    許多解災化災法是一般人眼睛看不到的靈異象數範圍，它們大多有一定的效力，但大

多數人沒有把握好它，卻把它當做謀生取財之道加以施為，謀取暴利，（千萬不要花大筆

錢改運，不要上當，以免荷包被掏得一乾二淨），因此不要相信騙錢的符咒解災法，這世

道除了靈異象數類的解災化災法外，最好的解災化災的方法是：要曉之以理，遵守現實與

社會的法規。

    靈異象數解化法（例如五行制化法）有人認為這些解化法往往比效消極或有很多都不

應驗，－－－因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各個角落的底細，找出事象形

成的真正主因，然後曉之以理，遵守現實與事物法規的對症下藥，在此基礎上若能再配合

靈異象數等更有效。

                策劃解化法之一：變心（改變思路）調心

    人生哲理就是策劃解化的一大部分。相書中確認變相的存在，特別是心相對形體的改

變，由精神氣色的變化引起的變相。「病由心生」這句話來由已久，很多毛病和人事的吉

凶都是由某種意識某種觀念所製造出來的，在現實生活中的人有各種各樣慾望的追求，喜

怒衰思憂傷悲恐驚等等情緒的變化，七情類型可能導致心理上的種種的障礙，因此，調心

變心這是解災化災的最重要觀察解譯的對象之一，解譯者的主要任務是指出（找出）人們

心理的情結所在，幫助他（她）們從情結誤區中走出來，恢復平常的平常心，自信心，自

尊心，重獲健康平衡的心理。

    有道是「換腦筋，值千金」。改變思路、改變心境和改變生活態度可使運變的美好，

事實上有不少人已經認識到心的作用，並認識到後天心的努力與行善積德可以在一定的范

圍內改變先天的一些不足。認識事物就可以進行一定程度的防範，因此讀書和學習是改運

的重要方式之一。無論身處何種逆境都要保持開朗心情，這是改運的至要之一，例如樂天

知命，知足常樂，例如笑是一種樂天知命等等，因此六爻推斷和論命有這幾大原則：「給

人以希望，給人以信心，給人以愉快」。並且看清認清了事物的真象，這些都能起到一定

的作用。例如不斷的想像「葯」的形象，例如葯為坎，子水爻，就可以想像自已到了江邊

水邊去玩去散步，或看著一望無際的大海等等，以「葯」作為想像點，感覺就會不同。

                      策劃解化法之一：當做就做

    例如高考，可需要人為的努力。需要去做的就要去努力，這就是策劃解化。例如從事

業上去補助人生是很有成效的，因此工作事業是人一生的主要旋律，並且工作事業是人們

錢財的主要來源，因此從工作事業上去補助，這是策劃、解化的重大關口。例如葯為木，

可以去做木材類行業。例如葯為金，可以去做金屬、機械行業之類。

                     策劃解化法之一：不去做的解化法

    凡有凶時、凶方、凶事之處，不去、不動、不幹，自然就沒事少事，不好的卦象出現

時就不去干，致病點的方位不可去，去了往往將自討苦吃，甚至易有喪命之憂。例如占病，

致病點為丑，則不能吃牛肉，不宜去東北方。致病點為末，則忌食羊肉，不宜去西南方；

致病點為亥，不能吃魚類，不宜去西北方和水邊等等。

                      策劃解化法之一：行善積德

    從事策劃解災者，平時一定要善待萬物，皆要叫人們要善待萬物。人心向善總是沒錯

的。《易經》中就說到：「積善之家必有餘慶」。雖然不一定種瓜得瓜，種豆得豆，但人

做事不能太絕，十年河東，十年河西，天盤地盤人盤，三盤並轉，轉來轉去，就可能轉到

自已的頭上了。命運基本上是不能用解來化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、

多奉獻等等，行之日久，是可以改變一些心性，行善積德對於扭轉命運有些幫助，例如例

如捐錢捐物給老人、幫助有困難的人等等。

                        策劃解化法之一：改變形相

    相書中就有許多改變形相的專論，由形體外貌的變化會引起變相，例如額頭開朗是改

運之一。例如諺語：「笑則納福，和氣致祥」，若卦爻中人缺什麼形相（葯），就學著這

這種形相（葯），學之日久就有些作用。

    另外例如世爻火爻偏弱，就要著綠色衣服，這是以木生火。例如燥土克水世，水潤則

土力減，因此可以著白衣白鞋，戴金屬機械錶，並多去水邊或橋上散步，白天不宜多出外，

不宜在烈日下玩等等。綠色木氣強，紅色火氣強，黃色土氣強，白色金氣強，黑色水氣強，

根據葯的五行需要，可以有意識地在服裝、擺設、工作環境等方面選擇適合自已的「葯」

色。

    人的身體離不開衣服，並且衣服作為人形象的最重要標誌之一，它直接影響著人的身

體與形象等多方面，故不容忽視。葯為火，宜著紅衣裝（離卦）。葯為金，宜著白衣（兌

卦），多帶金器等。不宜著紅衣。葯為木，宜著綠衣（震巽卦）不可帶金器。葯為水，宜

黑色衣（坎卦）。葯為土，宜黃色衣（坤艮）之類。

                      策劃解化法之一：山與醫

    改變生理機能，不外乎保健醫療等。解災化災就是中國傳統五秘學之一：山醫命卜相，

並且以山為首。解災化災可以說就是一種醫術，山指養生，玄典，修密，修練等，氣功、

宗教的修持、做佛事、做法事、或歸依佛門等對於扭轉人的命運有莫大的幫助。練功有素

有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上調解和轉化。若卦爻中的葯是五術、宗教等星，

較有效力。另外，從事策劃解災者，平時一定要善待萬物，以地為床，以天為被，與萬物

融為一體，或遇有佛道之地，應好禮敬，最好能焚香禮拜，一方面可以免災落到自已身上，

一方面可以藉助宗教之力，使自已自信而有力。

                      策劃解化法之一：試著改變性格

    在人生中有許多災難是因人的性格所構成的悲劇，有許多人性人格的扭曲與錯位，找

出卦爻中的葯，學著這種性格與性情，習之日久較有效力。對不好的「葯」性應盡量避免

和克服。例如葯為火，宜養成離卦之性；葯為金，宜養成乾兌之性；葯為木，宜養成震巽

之性；葯為水，宜養成坎卦之性；葯為土，宜養成坤艮之性之類。改變對人對事的態度，

改變一些不良的習性對人生有很大的幫助，屢驗。

                     策劃解化法之一：置物法

    根據卦爻中五行配合，尋找出其病處，然後擇葯置物。看葯是什麼，就置什麼物。

    一般只選擇靜物和動物兩種。凡測出是大災時，最好靜物和動物都要用上。凡要徹底

解化掉不利的因素，最好動物與靜物雙管齊下，並且動物最好用活的動物，用活的動物進

行解化比較有效。

    我們可以選擇個吉時，在吉時吉方開一個坑，埋進葯之物，可以和合人事。選吉時在

吉方掛上專門製作的八卦鏡（主要要突出病葯兩卦，以葯治病）。在院中種植花草，室內

掛鈴、養金魚等，往往會帶來意想不到的結果。

    例如乾卦生體，可以掛圓鏡以生體；例如巽卦為葯，可以以放置小木船或種細長之花

草；須明進退存亡之道等；離卦為葯應多讀書或動用武力解決等等。八卦萬物類象中許許

多多的主面皆可運用，不可忽視八卦的作用。

    以六爻類象為例，父母金爻可以掛金鎖護身，子爻掛佛象，財爻掛古錢古幣等。

    例如世末月破，根據「衝破須合與填實」的病藥理論，可以在午日午時或末日末時，

在南與西南方埋下羅經或午末爻之物以解其破。

    例如寅木為「葯」，可以放置木頭、虎形物體或種植花草為調。例如午火為「葯」，

可以在屋內置紅色窗帘、燈光、馬等，或將床位移至南方午位化解。

    例如酉金衝破卯木，病是卯木，可以在家養幾隻兔子，便使酉金沖卯木以應數（同氣

相感，這是利用動物來代替，來代沖）。皆可以買只瓷器大公雞，將其放在東南方（以辰

合酉），或在東南方把它打破並且要打碎。若致病點是卯，就可以在家中或西方、東方養

雞，以雞克木。

    例如戊土來克世，若有卯合則戊土受合而不克世，故可養幾隻兔子以避克，皆可在身

上掛上一隻兔子。這是利用動物來合忌以去忌。

    例如戊土為葯，可在西北方的土中挖個坑把「病」埋了。可以掛鏡子（戊為乾為鏡），

可在身上佩帶狗的玉器；可去西北方之廟，取香火之土回來，放置於家中的西北處。若是

須化解大災，則對取回來的香火之土要多加禮拜，並且要香火不斷。

    例如葯是卯，便可養幾隻兔子，起到化解的作用。也可以買只瓷、玉器的兔子，放在

「葯」處。

    例如葯為亥子，可在亥日亥時掛上者的圖畫或魚、龜、鼠的圖畫，可以養魚養龜，掛

玉鼠等，皆可取龜來放生。可養在亥子之位或放生於亥子之地。

    例如丑為葯，可以上養牛場去玩，掛上放牛圖。

    例如寅為葯，可以養貓、掛虎頭牌、立右敢、種花草樹木、文竹來擋邪。

    綠色木，紅色火，黃色土，白色金，黑色水，根據「葯」的五行需要，可以有意識地

在服裝、擺設、工作環境、床頭、身上等方面選擇適合自已的「葯」色。以色彩配藥是六

爻策劃解化法中效為重要的一大方法。

    葯為申，申為猴，可置孫悟空填煞。

    葯為青龍可置青龍之物。葯為白虎鬚置白虎之物，凡六神皆可配物為葯。

    葯為金，宜白色物（兌卦），或金屬物品，例如銅鈴、銅錢、銅鐘、鬧鐘、聲響等。

若是抵抗強敵上門，則置鐵鎚於門後化解，皆可在門前方埋置金刀以抗強敵，但此物兇殘，

殺傷力特強，宜慎重，否則敵方可能會傷殘（此法做後，有見敵方受傷之應），重則亡命，

慎之、慎之！

    葯為木，宜綠色物（震巽卦），多種些花草樹木，多接近大自然。

    葯為水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖海或多在水邊散步。喜金水者可養金或放

銅龜化解。

    葯為火，宜紅色物（離卦），宜掛紅色字畫，

    葯為土，宜黃色物，宜掛黃色字畫，用黃色物品或用小假山解化。

    這些物體宜放在藥方、床頭、看的見的地方或專門制化病的地方較為有效。另外也應

該注意到－－－萬物皆有時序，《易經》是極講求「唯其時物」的，故所置之物都有一個

時限的問題，此一時彼一時，物皆隨時，時極必變，隨時而變，此理不可不知。

                       策劃解化之一：吃法

    人吃什麼，需要補什麼，這相當重要，古人云「民以食為天」。有道是「病從口入」，

凡吃皆有病葯，有一些為忌食品，有一些為必補品。忌食品食之易生災，必補品補之則生

益。

    例如酉金為致病點，不可吃雞。戊土為致病點，不可吃狗肉；已火為致病點，不可吃

蛇之類。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以多喝些清涼水，多去水邊或橋上散步。

例如酉金為葯，可以吃雞。戊土為葯，可吃狗肉；已火為葯，可喝蛇血之類。

                        策劃解化之一：數

    數支配著宇宙，它是人類認識自然的工具，也是人類改變自然的工具。

    乾一、兌二、離三之類，葯為金，宜置一件白色物（乾與兌卦），若體卦乾卦休囚為

病，乾為一，我們可以去坤方或在坤方埋上一個或八個銅錢為葯，因為一個或八個銅錢為

坤和乾，以坤土生乾金。例如葯為水，但葯休囚無力，則可在北面（子支）、西北（戊支）

或西南面（申支）用一小魚缸裝清水，並在水內放置六枚古銅錢解化，這是以金生水，六

數皆為金與水。

    此為以數對數，可按卦數爻數合理配數，病葯和數把握的好，極為有效。默念葯之數

有時皆可解化。

                        策化解化之一：文字與符咒

    所有的符咒都是人編的。它是人運用意識的一種形式，符是一種特有的形象，自有它

特殊的效用，用符咒來鎮驅災害，這種方法一般人不會，這些符咒在佛道之中屢見運用。

    符咒不是糊亂就能使用的，最好要根據「葯」來使用，例如金為葯者宜用金符，水為

葯者宜用水符等等，我對於符咒理解不深，但可以根據卦爻的病葯來畫符或設字，屢有奇

效。我們也可以在卦爻上找出葯，整天背著這條「葯」性，或按這條葯去說去做，或寫上

這種字（例如葯為戊就寫上戊字、西北或狗字），往往會起到一些效力。

    以上僅提拱幾點給讀者們參考，病葯的卦象、爻象、卦數、爻數等可以由此廣類變通

之（八卦萬物類象和六爻萬物類象及六神類象均可運用），在使用中一定要因時、因地、

因人、因事而處之，應審時度勢，營造一種符合「天時、地利、人和、事泰」的策劃、解

化概念。通過非常充分、非常到位的操作，讓被測者接受，然後引導他們趨吉避凶，因勢

導利。策劃解法還有非常多，但總的一條原則就是：充分利用好天時、地利、人和、事泰

的規律，盡量發揮人的主觀能動性，符合社會的行事基準－－－然後同時運用物體能量，

行善積德。

第五章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第七節：陰陽平衡－－－六爻策劃解化卦例賞析

    策劃解化實例賞析之一：罪大而不可解

    癸酉年丑月壬寅日，一閃位農民來測妻子官司是否可解？得：《天地否》卦

   － 白虎  父戊應      華蓋

   － 騰蛇  兄申        馬星    日衝動

   － 勾陳  官午        將星

  －－朱雀  財卯世      桃花天乙

  －－青龍  官巳        天乙

  －－玄武  父未／子子  國印    月沖月合

    （月建丑土為金車、日辰寅木為文昌，伏藏於初爻未下的子孫子水為天醫、羊刃、災

星）①卦看大勢、看跡象：占官司逢六合卦不吉，合而難脫。②爻看契機、看應數：六爻

雖靜實動，丑月衝破父母未上國印，寅日衝動兄弟申金克世爻之妻，克中帶絕。③大象坤

土生金，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫。分析

全卦，金爻為全卦的糾纏點、破敗點，財爻為致病點、致凶點，這時勢必動用初爻伏藏子

孫子水來解救、來平衡整個形勢（子水可泄金使財卯絕處逢生），故以伏初爻的子水為葯

為調神。

    ④調神的吉凶，或者說調神能否起到應有的作用，是卦之吉凶、事之成敗的關鍵所在，

這一點務必深植腦海。此卦子水伏於父未之下，休囚無力，又被臨金車的月建衝破父未合

走（合中帶克），有病無治之兆已明（凡乾宮以子子為調者基本上沒有用外或暫時沒用，

因為乾卦初爻辭言「潛龍勿用，陽在下也」）。

    ⑤五爻暗動，其爻辭為：「休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。」居地位的初爻未

土為財爻之墓，今被月建沖開：克絕財爻的申金為子彈，丑為刑事，由此聯點成線：「因

錢財之事（財為致凶點，日財衝起兄爻克財）犯法救助無力，國家有正文下達（乾為君，

坤為國，未有國印，寅為文昌），用車拖到刑場槍決（丑為金車，申為馬），血淋淋的（

朱雀為血）。」這真是：桃花無水怎能艷，縱有貴人也無助（卯為桃花、貴人）。

    ⑥我這樣分析就這樣斷，來人聽後不由落淚，道出實情：其妻與人爭一筆錢財，不小

心導致他人死亡（其實是謀財害命），93年9月被判處死刑在東北方槍決，這次來是想算

算是否命中有此一劫，其實此劫在卦中已經一目了然，讀者只要細心推斷下去，不難推出

其妻必定死於東北方，並且是93年9月癸酉年酉月，只是筆者當時粗心沒有窮追下去而已。

    此例在《易術之友》中已經發表，列出這一實例是為了說明－－－《六爻學》的信息

符號體系是一門天、地、人、事、物的協調如一的平衡體系。易經是一門調和的學問，《

易經》最講究衝突的調合，調合目的是在時空矛盾中追求生生不息的和諧的發展。調和的

最高境界是天地人事物的調和，以謀求唯一的必然的處理矛盾、解決衝突。這一卦大象坤

土生金，土爻又助金勢。太歲又多金，眾金聯合克住妻爻不放，六合卦使官司難脫，這時

勢必動用初爻伏藏子孫子水來解救（為葯為調神）、來平衡整個形勢（子水可泄金使財卯

絕處逢生）。但此卦子水伏於父未之下，休囚無力，本有「潛龍勿用」之辭，今又被臨金

車的月建衝破父未合走（合中帶克），全卦矛盾特別突出、五行無法平衡，妻星有病無治

之兆已明。子子在這一卦的範圍內解化完全無效，這是葯神無力受阻受克並且無用「勿用」，

完全等於是罪大而不可解（否），年月日（天時）都對妻星子子不利（否），等於解救白

費力氣（否）。－－－策劃解化並非萬能，不能包醫百病，而只能在客觀和主觀條件容許

的範圍內大顯身手。完全可以說策劃與解化是在特定的範圍內來進行的，在整個宇宙天體，

自然與整個人類，整個社會和整個卦的面前，我們個人（體爻）永遠是渺小的，如果整個

宇宙、天體、自然和人類社會和卦局（天地人）充許，我們完全可以改變部分運（人定勝

天），若天時、地利、人和等因素不充許，我們只能認命！

    策劃解化實例賞析之一：店能搬那去？

    已卯年卯月丙寅日，一位服裝店老闆求測財運得火天大有之二爻動，這一卦父辰持世

年月日三傳克，動爻臨勾陳又克世，化離卦，重財克父爻代表此店目前店運薄弱，今年春

季（即寅卯月）有店中財事，於店主和店租有關（勾財為店主店租），此店力不勝任，恐

怕難以維持，要搬，就在這個月和戊月難過，店主大經約是草木陳姓人（寅卯木），這個

月就會來找你。老闆答「正是如此，我的店主（草字頭）這個月找我，她要增加店租，這

間店租期到這個月為止，要加租，我受不了，想搬，又不知能搬那去？這是他的困難，他

要求我能幫他一把。

    這一卦三傳及動爻皆是木爻克世，唯有六爻青龍官鬼已火應旺而生世，謂之一喜，說

明服裝店仍是可以繼續做，但化離卦，此店不久必搬，時間是三月（辰）和九月（戊），

若搬到其它地方仍要做下去，只有兩個方向可去，一個是東南方，這是因為東南青龍官已

應生世，這樣就可化去財寅之重克。其二就是要搬到西北方去，這是因為西北方屬亥地，

子孫亥水可以衝動青龍官已應生世，因為官已屬靜爻，根據「靜與空持值與沖」的理論，

就必須搬到西北亥方去，這樣青龍官已才能生世而不懼重財之克（財寅皆被亥合去克勢），

於是財生官，官生世，才有利可圖。

    但亥水又屬戊地，戊地為父戊，父戊若沖弱世，弱世辰土必破，這時三傳與動爻再克

進來，制中弱主，如何維持？這說明戊方西北方的店（父戊）好，但衝破世爻又重財克進，

說明西北方店租貴，租店的老闆（父辰世）就會受不了，最終還是要搬離開那裡（化離卦

）。「對」服裝店的老闆即答「我想搬這西北方向去，但那裡的店租比這裡要貴一倍，怎

么辦？」我答「避戊去亥」（戊與亥中仍有許多差別，例如遠近、地名等等）。

    策劃解化實例賞析之一：脫貨求解

    已卯年辛末月辛末日甲子局，一位中年男子求財運佔得震卦（搖卦）

       －－       蛇    財戊世    臨空

    雷 －－       勾    官申      日月生

        －   水   朱    子午      日月合

       －－  山   龍    財辰應

    雷 －－  蒙   玄    兄寅

    震  －        虎    父子      日月克

    這是一位茶商，從卦中六爻的五行全局來看，財過強而父最弱，五行之氣質極不平衡，

體爻財戊旺而臨空，這為此卦的一個小缺點；用爻財辰臨青龍旺，顯見乃是巨萬之財，美

中不足的是財之雙原的第一源子午休囚臨日月旺合而泄，子合則不生財世，因震卦為動，

合則為不動，是什麼不動？指的就是子午爻逢合則不動，因此這裡是這一卦的最大病點，

財戊世旺而臨空，根據病藥理論和時斷理論－－－「空待值與沖」，故可以以戊和辰為葯，

子午爻逢日月旺合，根據病藥理論和時斷理論－－－「合待沖開」，故可以以子、丑兩支

為葯，此卦五行過強過弱，土過旺可以以金泄之，故一卦中還可以以申金為全卦五行之平

衡點。

    卦看至此，病葯瞭然於心，於是就可展開病葯時空順序的象數的一系列的追蹤，我們

可以從財末合子午和財戊旺而臨空這兩個方面的象數入手講起，於是可以開口這樣說起：「

你看來正適宜於茶業（震卦為茶，財辰臨青龍並財源的六神為朱），這不是一筆小數目（

財辰旺而臨青龍），但你目前還沒把錢賺到手（子午逢日月旺合、財戊臨空），你的貨物

正在積壓著沒動（子午逢合居震卦，合則不動），看來這個月貨動不了（子午逢日月旺合

），並且你上個月家中父母輩份中有人病或去世（上個月建午月，午月月建衝破父子爻臨

白虎，謂之白虎發動，父母受破而損）。」

    一位長輩上月午月走了，目前他從春月進的貨至今沒能脫手，怎麼辦？他提出目前面

臨著是這樣一個問題。根據已經推好的病葯我馬上就可以提供這樣的建議：你不要把貨拖

到南與西南方向去銷售，這兩個方向特別不利（因為南方屬午西南屬末，此卦午末皆合，

故向此方推銷聚貨極為不利，去了就難銷難脫，賺不了幾個錢，他說午月往南與西南方去

推銷虧了本）。天下有八方，八方是用來論地利的。論地利，你只能往西北、正北與東北

這三個方向走（戊、子、丑皆為葯），但正北還是不太利（正北父子白虎居之，其地利宜

衝破子午爻），你最好往西北與東北地區去，你若去了西北和東北就佔了財方佔了地利（

西北為戊、東北為丑，以地利的戊填戊衝動青龍財辰財庫，以地利的丑沖末則衝去其合），

他這個月已經把貨拖到了西北與東北地區去了。

    從人和的角度上說適宜與和屬辰戊丑申人合作或交易（這些都是卦中的葯），他說合

作者中已有屬辰申之人，我笑答「妙，你現在已得了地利和人和，唯缺天時」，根據時空

循環於是說：「這個月你動不了了（震卦子午逢日月旺合），你必須過了這個月末月（因

末合午），到了申月，我看見你出外忙了起來（申月官申臨五爻路爻），你的積貨在倉庫

里開始向外拖走（官申沖入二爻兄寅，官申為車、勾陳為拖、寅木為茶，用車拖走茶葉之

象），這個月里你最好上東北方的山上燒香拜佛，免得你這個月不是失物就是有東西遺忘

或被盜，尤其是婦女，你們當中有一位婦女，這位婦女尤其在申月要防丟失貴重財物或被

盜（因為申月官申衝破兄寅玄武，這一爻的爻辭有登山、有婦女、有失物之象，他說確實

帶有一位婦女）。

    這接下去不能吃雞（雞為酉，酉能合住青龍財辰不沖戊世），酉月貨物難脫財難回放

（皆因酉能合住青龍財辰不沖戊世），用不著著急，酉月上市場上買只兔子回來養即可，

或者上市場上買只瓷做的兔子回來放在做生意的地方即可（這是以卯沖酉，以木生火，但

衝力生力不是很大），戊月這一個月基本上資金要回收了，積貨不能再拖下去了（再接下

去就進入了亥月子月，其子午休囚又受克破，非得大出血不可），看來申至戊月是這一卦

的脫貨的關健時期，申月是脫貨的起點，戊月財戊填實並衝動沖入財庫，必須在亥月來臨

前把積貨全部處量完畢，然後回到家中以待來年大發（亥合二爻宅爻代表回家，明年行運

走入葯的青龍臨財辰代表可以大發）。

    測後這位茶商說明正打算申月要出去推售跑業務，往年都是申月開始，並且一般亥月

左右就差不多結束了。這一卦測的時間和方向和他自己心裡盤算得差不多，卦為什麼會這

么契合他的心裡他委很好奇皆很迷惑。致於應驗如何，《易經》乃「六爻相雜、唯其時物」，

現在震卦末動，內卦為朦朧，時間還沒到，故暫時還無法了解實情，天時也！

    策劃解化實例賞析之一：醫生開店

    已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局，一位中年醫生開店想擇吉時，起得乾之履

             －  蛇    父戊世          父戊

    天    天 －  勾    兄申            兄申世

             －  朱    官午   空       官午    空

             －  龍動  父辰應  －－－  父丑

    天    澤 －  武    財寅            財卯應

    乾    履 －  虎    子子  潛龍勿用  官已

    這一卦五行土木為強，水火為弱，體卦父戊世居六爻太過不利，書雲「亢龍有悔」，

太歲日建作財星合克為美，則不悔矣！內卦財寅化進為美，一卦中只是父辰應方對方沖世

不美，父辰店面應化退不美，子子財源臨白虎休囚受克不美，官午工作星臨空不美。

    他午月因為無財就前來占財，卦中皆是極其缺水，我教他體內極缺水，首先要多喝開

水，並在家中西北面養金魚，並言之養金魚會死，死了就換，要不斷的養，結果他現在金

魚死得就留下二隻了，但近幾天病人果真一下增加許多了，因此現在特地來感謝並求占開

醫店，想擇個吉時生財旺業。

    現在這一卦仍然是缺水極重，我們可以想像一下，此卦若是無官午（官空）之生世，

父辰應衝進來則形成真正的六衝卦，以青龍沖父戊，父戊無生即破，危機重重，於是他的

店就要散了（六衝，沖之則散），不久就要因青龍父辰應沖之即要搬走（履為搬走）。

    官午臨空就必須要把它給弄出來，因此就可以用子子白虎去衝起。故子子白虎可以為

葯，但此葯無力，因父辰應動克併入其墓，其子子必死，又見「潛龍勿用」之辭，故此葯

無力難用，這時可以以亥為用，亥可衝起卦中之官已生世，另亥與戊同屬西北方，則戊能

沖辰，財源水即出矣！

    於是即建議：你這一卦中五行仍然極缺水，須補水，因卦中迎運（申月即將來臨即代

表迎運）的關係，你可以在今年申月即開店開始賺錢了（五爻勾陳兄申沖至二爻之財寅，

說明他申月店<勾陳為店>就會開張，並開始賺錢<財寅被衝動>），你可以選擇申月的初五、

十七、二十九這三天的已時開店（因為這三天皆是亥日，並且都屬於財源之日），店的牌

子要三點水，黑色牌（因為缺水就補水），店面租金是一百或三百元，開店後有競爭對手

對你不利（父辰沖父戊，說明有同行之人相衝），不過你不要怕他（辰化退），麻煩可能

今年八九月即來（酉月澤象旺，酉金沖入財卯應爻，戊月沖應，於是造成變卦的兌卦動了

起來，說明那時對方不滿，於是發動口舌）你只要小心一點，不要衝撞人家，不要說人家，

不久就沒事了（履卦是履虎尾，三爻變辭是履虎尾，至人之凶）。你可以在開店那天，一

進門即在店中西北面放置魚缸，養金魚六隻或取臨古銅錢六枚放入魚缸的水中，這是以金

生水，水可解去兌卦之口舌，並且亥子水可沖已午之官，官動官出則進入工作狀態，虎官

朱官則生世。

    但這一卦在這個店只能暫時在此培養力量（潛龍勿用），財運可以逐年增強（卦中丑

戊末三刑又見變卦三爻「眇能視、跛能履」之辭，刑傷之象多，平常人主不利、病傷、口

舌、官司等，但最利醫生，醫生卦中若卦中不見刑傷反主生計艱難，刑傷多方為大吉利。

財化進、並且迎年即將為官已官午之年，火年則生世，皆主財會逐年增長）。但這裡不是

個長久之計（父辰沖父戊化履），過段時間後力量充足了，就須要考慮到離開搬到更好的

地方去（父辰沖父戊化履）。

    他店已租來，每月租金一百元，店不遠即有同行，恐怕到時難免相衝，並且他只是個

密醫（非正式的、無牌證的醫生），隨時要防止官方前來查證。結果他選擇申月初五亥日

已時開店（這一天曆書上雲「凶多於吉」，但對他來說最宜），他十分感謝我給他的幾種

調解法，三四年前他來求測，卦中就一直都是缺水，按照我的調解法年年都補金水，已經

由當時的生計極為艱難，現在經濟發展已經翻了數倍。

    策劃解化實例賞析之一：強金擊木，以待暴客

    丁丑年、丙午月、辛卯日、甲申局，一位２９歲女青年人來測（來意末說）起得天火

同人變澤火革

 －            －－蛇 動 子戊應  日合    子末    空月空合

 －  天     澤  － 勾    財申            財酉    日衝破

 －     天      － 朱    兄午    空      官亥世

 －     風      － 龍    官亥世          官亥

－－ 火 後  火 －－武    子丑            子丑

 － 同人    革  － 虎    父卯            父卯應

    這一卦全卦五行金水弱而火土木強，體爻世爻官爻弱又逢應爻發動來旺克，同人卦意

本意是與人相親相守，與人相處和諧，應旺動來克世則不同人矣！青龍體爻官爻休囚受克

謂之「青龍逃走」，子戊臨蛇旺動謂之「騰蛇妖嬌」，變卦六爻爻辭異常的激烈－－「君

子豹變，小人革面」，變卦五爻又被衝起，子強官弱、子戊致病官亥為病，根據六爻的卦

爻事態順序法馬上就可以畫出這樣一幅畫面：根據官亥臨龍朱與同人卦，說明這位女青年

人是從事服務性行業或水電食品類的行業，目前她和她丈夫（官亥持世）遇到了麻煩（應

子克官），與外面的人（應爻）在郊區（子戊爻辭）不和，對方先君子後小人（「君子豹

變，小人革面」），開頭與她相處的很好，很有禮貌（同人、君子），後來居然翻臉就不

認人，搞得她現在很害怕（蛇應克世），結果爭吵甚至打起官司來（化澤、化革）

  「對、對，事情就是這樣的」，來人接著說她與丈夫在郊外路旁開飯店，昨天早上９點

一位男熟客來店裡吃飯並住店，臨走時錢包放在店裡忘了帶走，走了不遠就返回來取，店

主接過錢包叫他當面點清再走，這位熟客說聲「不用點了」，然後就走了。走後不久此男

帶數人來店中說錢包里的錢少了１千元，硬說錢被她們夫妻倆私吞了、並且氣勢洶洶地揚

言要告他們夫妻，還要叫人來打爛飯店，女店主百口莫辯，對方兄弟很多，在當地勢力很

大，現在完全翻臉不認人，怎麼辦？

    這一卦全卦五行金水弱而火土木強，子強官弱、子戊致病官亥為病，要解決來人的問

題就必須以卯合戊、以申酉泄土氣而生水，但以卯合戊只是權宜之策，這一卦唯有以申酉

泄土氣而生主變卦世爻之水，使五行轉勢，並且以金沖木擊木，使木不合戊而應退，以金

擊木使木成為死木（白虎臨木應是一個對方最薄弱的環節），金強方能自保，金強方能擊

木退戊。

    因此建議來人：（1）首先要去報案，要找官方或草木林陳等姓氏人暫時性幫助（以

白虎卯木合戊則戊不克世，先由官方出面鎮住頑凶）。（2）其二男店主（丈夫）應馬上

退避開為上策（怕子孫動克官爻夫星），這樣可以避克；（3）其三找一口會響的鐘放在

飯店的西北或西南方（響鐘屬金，置於戊地、申地即可泄戊，瓦解應方之氣勢），在店門

口掛一把申形酉形大鐵鎚，這是以金擊父卯應、以金沖卯退戊、金生本變之世爻水爻，《

易傳》中不是說「重門擊析，以待暴客」，「弧矢之利、以威天下」。再在店外馬路旁埋

一塊剛好二兩或兩斤重的金屬塊，最好埋在店的西北與西南向（這一卦五爻為路申酉臨，

化澤為二，故埋金退土），（4）這個月要特別忍讓，因為午月土強生土合土土則不退，

六月皆同，但下個月一定會發生爆變，末月變卦末爻值事，於是「君子豹變，小人革面」，

到了申月金強生世沖卯木，對方勢必會如潮水般退去。

    事隔三月後，這位女青年人親自登門道謝，她先找了一位姓陳的局長幫助調解，並照

著我的強金的建議去做，僅隔一個多月，那位上門鬧事惡客同來的同夥不知怎麼被人謀殺

了（據說是帶了人家的老婆，從卦中白虎臨父卯戊來合和互卦看來似有此可能），不管怎

樣，對方的同夥死了就解了她的圍。讓她感到很奇怪的是她依法馬上照辦後，對方在同夥

死前整整一個月中沒再來找她麻煩，這是當時敵強我弱和對方興師動眾、氣勢洶洶的情形

下所難以想像的事情。

    國內四柱預測學趨吉避凶解災諸書，目前當首推黃鏡波先生的《人生趨吉避凶解災集》

最實用而詳明，這部四柱預測學趨吉避凶解災集深受國內易友們的歡迎，是四柱推斷者不

可缺少的趨吉解災的工具書。目前六爻趨吉避凶策劃解化的資料奇缺。看形情，目前僅有

我部《六爻快速推斷法》中的策劃解化推斷和運用體系最為精練完備了。但因《六爻快速

推斷法》的寫作時間和本教材篇幅有限，無法展開形形色色的策劃解化實例。有心者可以

留意將來我所出的著作，相信會更精彩！皆可以看看黃鏡波先生的《人生趨吉避凶解災集》，

這部趨吉避凶解災集雖是屬於四柱預測學的策劃解化方法，但易學是相通的，它仍是很值

得借鑒和在六爻推斷中廣類變通的，對加深六爻的策劃解化思維方式的理解和運用是有些

幫助。承黃鏡波先生贈書，雖六爻四柱各異，但與我六爻策劃解化推斷與運用體系的思維

方式和構造基本相同，我皆從中得到一些有益的啟示，特在此表示感謝！

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第六章：六爻推斷三大法－－－四象

第一節：象數思維

                     天 人 合 一 的 相 似 性 象 數 學 說

    象數是由現象界中形成的數理演繹，推論事物變化過程，象數是從現實世界萬物的現

象中，尋求其變化的原則，象數有一定的科學性，它包羅萬象，它包含宇宙信息的特點。

象數不是人類純悟性思維的東西，而是從物質界的具體東西，不斷經驗概括得來的，象數

是具體的、實在的、看的見、摸得著的物質現象。總之，象數演繹是實際生活中歸納出來

而又運用於現實生活中的，它的理論思維基礎是辯證唯物主義。

    我們看到的都是象數，比如你的手，你的腳，這些都是象數，有象數就有相應的事物，

預測學搞的就象數，有的只是象數，有象數就有事，全憑象數說話。象數作為一種表徵方

式，是對包括宇宙、天體、自然與人類社會在內的萬物的表徵。有多少事物，就有多少象

數，有怎樣一種方式，就有怎樣一種象數。在這個意義上，人是完全生活在一個象數的世

界中，不論個體還是群體，不論自然還是社會，都作為一種象數存在，或者說都是一種象

數構成。

    八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易經》所解釋的一整套完整

的象數。《易經》用的是一種高級的相似性的象數，古往今來所有的易學家，星相學家，

手相面相家，風水學家，無一不是運用了這種「相似性」原理來進行研究預測的。預測學

的天干、地支就是一種相似性的信息符號，預測學的五行、六親、神煞等也是一種相似性

的信息符號。《六爻學》是由八卦、六爻、行運等相似性信息象數組成，這些象數信息不

僅是宇宙間萬事萬物的密碼標誌，而且是一個儲存星很大的信息庫，人生一切都是由象數

構成，天干、地支、五行、八卦等都是象數，時間與空間的變化、行運也是象數，就連我

們自身的本質、本性、本命也編成一定的象數。《六爻學》是一門嚴密的「天人合一」的

相似性的象數學，一定的象數嚴格的代表著一定意義。

    卦爻成例，象在其中矣！所謂象者，用簡單的話來說就是形象，象徵之意。凡形於外

者均為象，所謂，在天成象，在地成形，變化見矣！象有相類之意，六爻象數實際上是一

個類的概括，是對萬物情況的歸類，所謂以類萬物之情，觀天下之象。客觀世界是：「方

以類聚，物以群分」的，所以要用類的範疇來考察和認識事物。「立象以定意，設爻以定

情」卦爻包羅萬象，天地萬物之象盡例其中，以卦爻象事，以象述事。

    可以說，「象」就是「象徵」，《易經》是用象數的象徵來研究事物發展變化道理的。

可以說《易經》預測體系離開了象數象徵的思維，就沒有《易經》預測體系了。離開了象

數象徵思維，也無法真正理解中國的易學預測術。易文化中的各種預測體系，各種天干、

地支、陰陽、五行、六親、八卦、神殺、十二宮、六十四卦等等，都屬於象數象徵體系。

《易經》的象數象徵思維深融於傳統文化的肌體中，成為一種哲學地藝術地把握世界方式

的文化傳統。它即與一般的藝術形象思維有一定的差異，也和原始思維定義上的形象思維

有著原則區別，這種思維方式能夠憑藉「天人合一」的整體思維和循環思維與觀象數的類、

象、比的經驗，從而揭示自然，社會和人生的規律。

    中國《六爻》預測學的理論與思維方式繼承了《周易》的象數思維觀點，又綜合了古

代的曆法、天文、星象、太極、陰陽、五行、四象等科學理論，形成了自己獨特的象數體

系，以八卦六爻為主，以太極、陰陽、四象為要。它的取象基本可分為：八卦象數、六爻

象數、六神象數、行運象數等，《六爻學》就是通過這些象數去推斷具體人象、物象、得

出事物明晰的關係和形象的。它充滿了形象象數象徵思維的智慧，它飽受中國古文化尤其

是易文化的熏染，由於融攝、領受了中華易文化的各方面的影響，使其象數象徵思維方式

不斷得以豐富、完善、日臻成熟和定型，以至創生出聚命理、占卜學述諸妙悟的典型中國

易學象數象徵思維，成為易象易數思維的一個極為重要的組成部分，從而並發出中國易術

思維豐滿、璀璨的一個黃金時代。

    象是從現實世界萬有現象中，尋求其變化的原則，《易經》的內容，就是描繪萬事萬

物的形象。六爻預測的目的就是為了推導出某個特定預測項目的具體的形象。「陰生陽，

陽生陰，其變無窮」。六爻預測世界中的運用觀念和規律就是把宇宙中萬事萬物都看作是

矛盾對立雙方的不斷變化和轉換生成。陰中有陽，陽中有陰，它是事物變化的根本原因，

皆是六爻預測事物變化形象的根本。四象就是陰陽變易、變化的具體的形象。

    六爻預測基本上是以卦象爻象六神象來形容天下萬事萬物的，卦象爻象六神象是六爻

預測的最基本象。每一個學習者都必須牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，從而

就能依次粗推出具體的萬事萬物的具體的形象。

    陰陽五行學說雖然指示了事物的運動規律，但其規律並不是很具體很形象，因此要搞

清細節還必須認真地研究根本四象和具體四象（指萬事萬物的根本規律和各類事物的具體

的規律）。四象即是易象。四象者，或陰、或陽、或陰中藏陽、或陽中藏陰。四象者即太

陰、太陽、少陰、少陽。四象就是具體象數的演化。

    「一陰一陽謂之道」，六爻易斷以陰陽為體，象數為用。四象乃是萬象之根。四象就

是具體象數的確定。在六爻推斷中，其重要的不過是識透陰陽互藏之四象的形象。六爻推

斷不僅要斷出吉或凶，還要能看出吉中藏凶，凶中藏吉，並且吉多少，凶多少，其玄機也

應把握好。

    象數是信息能量儲存的標誌，看到好的六爻象數，我們就會神清氣爽，幹勁十足，比

較輕鬆的完成預測，卻有加倍的效率，看到信息儲存不好的象數一看就皺起眉頭，或看了

就噁心，人覺得煩燥不安，身心不快（久之自會有心靈體感之類的情況出現），這時一定

有不順之事發生了，甚至發生了重大疾病或重大災難！

    可以這樣說：「象數就是世界的本身」，或者說「世界就是由象數構成的」，可以說

「人是象數的動物」。易學預測學完全就的一種象數演變學。講的是象數，用的是象數，

全憑象數說話。我們研究的是象數與象數的規律，誰掌握了象數與象數的規律，就能預測

的很准很精確具體。你看到象數是什麼，就按什麼判斷，如果測錯了，不是象數錯了，而

是你沒有理解和好和運用好象數。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.比如你的手，你的腳，這些都代表什麼？預測學搞的就象數，有的只是象數，有象

數就有事，全憑什麼說話？

    2.《六爻學》是一門嚴密的「天人合一」的相似性的象數學，一定的象數嚴格的代表

什麼意義？

    3.六爻預測的最基本象包括那幾個方面？ 四象指的是那幾個方面？

    思考與練習

    1.為什麼說六爻易斷以陰陽為體，象數為用？

    2.六爻以象數來形容天下萬事萬物，你認為什麼才是六爻的最基本的象數？認清這些

最基本的象數在六爻推斷中具有那方面的實際意義？

第六章：六爻推斷三大法－－－四象

第二節：象數思維－－－  象  與  聯  想

    易者象也，象者像也！

    象與像之間，是很具有聯繫性的，完全可以說「物象是易學的根本，聯想是預測的關

健」。

    什麼叫聯想呢？聯想是由於兩個或幾個剌激物同時地或連續地發生作用而產生的暫時

神經聯繫。易學預測要依靠聯想，而聯想則是新舊知識建立聯繫的產物。舊知識聯繫得越

廣，就越容易產生聯想，越容易理解和產生新知識。易學預測要藉助於物象，通過有關象、

像與物象的交合與聯繫，使思路暢通，從而構思出斷言來。也就是說，預測的關健在於怎

樣將物象連點成線，連線成圖，這也是六爻快速推斷構思法的關健所在。

    我們知道，在初等數學中，有「點動成線，線動成面」之說，六爻快速推斷法也就是

把許多物象，按照一定規律，把它們有順序性地聯結在一起，進行相互交合，使之產生新

的聯繫，這樣觀察和分析物象而聯點成線，聯線成圖，就會很快的得出預言。

    易象並不是簡單的拘泥於青龍主喜慶，白虎主刑傷，父爻主父母，離主電器，震屬車

馬之類，在六爻推斷中，若是都如此簡單的進行運用，往往會「夢裡尋它千百度」，而它

「卻在雲深不知處」。

    易學預測主要運用的是聯象，也就是把物象用聯想聯接起來，例如六爻預測中的卦與

卦連象（例如山連水，水連山，佔山勢為山環水抱之象，震離相逢，雷電俱作等等），卦

爻連象（例如官鬼在乾卦，主頭部之疾，官爻為雷電，在震宮動占天時為雷電等等），五

行連象（例如占年時中火爻得原神寅卯木動生之，主有火災，土爻動克亥子水爻，乃是墜

落水中之人），六親加五行連象（例如占年時中，太歲臨父加水爻主大水等），還有爻與

五行地支連象，爻與爻連象，世應連象，爻化爻連象，卦爻六親五行地支綜合連象等等。

    在六爻推斷中必須象與象之間相連起來，才能形成一個整體的實際意義。易學是相似

相通的，四柱、奇門遁甲、紫微斗數、手面相等等的易學預測術都是同理，聯象可以說是

易學預測的最基本的規律，易非連象不能顯事，預測非聯象不足以述事。而易學中的所有

聯象，基本都要運用聯想才能完成。

    試想一下，人類失去聯想，世界將會怎樣？ 試想一下，六爻學失去聯想，預測將會

怎樣？

    六爻推斷的基本法則就是把病葯的物象聯想成已知的事物。物象具有形象性概括性和

直觀性的特點，但它在易學中缺乏了一定的聯繫性。客觀事物本身並不是孤立，它們之間

存在千絲萬縷的聯繫，因此，易學是一門關係學。因此，易學和易斷貴在聯想，貴在創造

性的聯想。聯想是打開易學世界的一把金鑰匙，病葯聯想是六爻快速推斷的關健。聯想是

預測成功的基礎，易學預測主要是依靠聯想的方法實現的，在易學預測中，尤其是在六爻

快速推斷中，聯想是一個必不可少的環節。每一項預測能否成功，在很大成分上取決於物

象的聯想力。因此，有空閉時我們不訪多看看有關聯想之類的書或進行一些有關聯想的訓

練，想必很有益！

    聯想的規律基本可分為四大類：

    １：接近律：利用事物在時間或空間上的接近關係，由一事物聯想到另一事物。例如

一提到父母爻，自然想到的父母親，一提到水爻或亥子爻，馬上可以想到江河湖海，從木

爻或木卦可以想到開花結果，從開花結果可以想到農民澆水。我們在六爻快速推斷中，就

是按照這條規律進行快速推斷的。

    ２：相似律：利用事物在現象或本質方面的類似關係，由一事物聯想到另一事物，例

如由桃花星可以想像成美麗的東西，由父母爻想像成車，在易學世界中幾乎處處要用到這

條相似規律，這更是六爻快速推斷中不可缺少的至要一環。

    ３：對比律：利用事物內在的對立統一關係，從一事物聯想到另一事物，例如艮卦變

坤卦，可以由高山想像到平原，例如坎化離，可以由黑暗想像到光明，例如風山漸，可以

聯想大陸對長空，如由震卦想到其錯蹤卦等等，還有許許多多的陰陽對比的運用，它們在

六爻推斷中處處都可以用到。

    ４：因果律：利用事物的因果關係，從一事物聯想到另一事物，由病點想到致病點，

由致病點想到葯，由現在想到過去和末來，由父水爻雨爻發動想到山洪爆發，由白虎發動

想像到口舌刑傷，由馬星想到奔番勞苦，出外旅遊等等，易學預測中處處具有因果的關係，

處處都需要發－揮因果聯想的作用。

    除了上述四種基本規律外，還有些聯想的規律，如新近律、生動律等，就不一一詳談

了。一般來說掌握了聯想的基本規律，就可以大大提高聯想的速度和效果。

    在一個卦中，表面上看好象沒什麼，明擺出來的關係少，實質上關係網層層密布，絲

絲相連，暗藏的關係非常多，卦連爻、爻連辭、辭連五行生剋制化行運等等，卦中天地大，

層層見乾坤。應該說聯想是一種無中生有的技術。易學是門信息學，信息學說貴在聯繫。

聯繫之妙，非止於已經出現的現有表面信息，其隱象其實早已森森羅列，半現半遮，若隱

若現的風景區，最是令人迷戀！

    在易學預測中在六爻推斷中，有許許多多的信息在預測術中是沒有的，只有經過兩種

或多種物象的聯想，才可以表明現實生活中的一些情況，雖然卦爻中沒有明明白白的說明

這些信息，但根據物象的聯繫和根據關係的聯想，聯點成線、聯線成圖，於是許多潛在隱

象就會馬上躍動出來，形成一幅幅生動的畫面。由此推斷人事的種種現存的現象都可以根

據一定的聯想聯繫性，把它們一一虛設出來，就可以虛設出很多具有現實意義的形象和虛

設出很多具有現實意義的情節來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活生生的故事。

    另外，與實際的聯想更重要，可以說沒有那一種預測術能原原本本、一絲不泄的再現

現實，預測一般來說是擇要而論之，雖能論至很深細的地步，但不能絕對一絲不泄的再現

現實的原形和原貌，因此我們要藉助聯想。在易學預測的任一術中，現實中的許多技術和

象數方面術中沒有，若是我們只是一味只顧研究預測術而忽視了易術與現實之間的距離，

那麼我們只是在學死易，而易術是一個有生命力的整體，若要使易術與現實之間更為同步，

易者就要在易術的基礎上，就要加入正常的社會邏輯聯想、正常的人之常情的聯想，正常

人生人事發展規律的聯想，在易規律的基礎上，張開你豐富想像的翅膀，活靈活現地去模

仿（聯想）出事物內部及外部的真實情景，這是一種很耐人尋味很有意趣的聯想，應該說，

易不僅是一門聯想技術，而且聯想思維是易之點睛，易從來都是條沒有眼睛的龍，聯想就

是它的神來之筆。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

    1.象與像之間，是很具有聯繫性的，完全可以說「物象是易學的根本，聯想是預測？

    2.什麼叫聯想呢？易學預測要依靠聯想，預測的關健在於怎樣將物象？在六爻推斷中

必須象與象之間相連起來，才能形成一個怎樣的意義？

    3.聯想的規律基本可分為那四大類？易學是門信息學，信息學說貴在？

    思考與練習

    1.為什麼說物象是易學的根本，聯想是預測的關健？

    2.預測的關健在於怎樣將物象連點成線，連線成圖，這也是六爻快速推斷構思法的關

健所在。聯象可以說是易學預測的最基本的規律，易非連象不能顯事，預測非聯象不足以

述事。而易學中的所有聯象，基本都要運用聯想才能完成。試想一下，人類失去聯想，世

界將會怎樣？ 試想一下，易學失去聯想，預測將會怎樣？

    3.聯想的規律基本可分為四大類，請問，這四大類在六爻推斷中你經常用到嗎？請舉

例說明。

    4.六爻快速推斷貴在聯繫，你如何看待這個問題？為什麼說聯想是易之點睛？而易從

來都是條沒有眼睛的龍，聯想就是它的神來之筆。

第六章：六爻推斷三大法－－－四象

第三節：象數思維－－－  象  的  聯  系

    象的聯想有卦、爻的聯想與六神的聯想和順序聯想等這幾個方面。卦中見不見之形，

無時不有，抽不抽之緒，萬古聯綿。

    卦、爻的聯想與六神的聯想實例賞析之一

    已卯年、庚午月、已丑日、亥時、甲申局，一位４０多歲婦女來測（來意末說）起得

鼎變旅

 －             － 勾    兄已            兄已

－－ 火     火 －－朱    子末應  空日沖  子末

 －     澤    澤－ 龍    財酉            財酉應

 －     天    風－ 武    財酉      退    財申

 －  風 決  山 －－虎動  官亥世馬－－－  兄午

－－ 鼎     旅 －－蛇    子丑／父卯 進   子辰世

    這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦化兄午，也就是說此水一旦

逢午火出空，勢必如鼎中之水，必被焚干無幾，那麼世爻官鬼亥水還能留下什麼呢？更何

況已丑日建又衝動五爻子末應朱，子動生財，但土強水弱，形勢更加危急，迎運午末月即

將來臨，至時世爻官鬼亥水又會怎樣？以上即是這一卦矛盾的關建所在，卦中宜用金去調

解，喜申酉戊亥子等為葯，皆喜太歲卯建衝動酉生水，尤其以沖四爻財酉為佳（四爻財酉

青龍化應合變卦之世乃屬於世爻之所得者，三爻財酉爻象難得，並且臨玄武化退不利）。

    以上只是這一卦信息的表象，在六爻推斷中我們不應該僅僅只是表面的現象，還要看

到它有更深遠更細緻的內容，例如看它的各種流年流月流日流時等。「卦爻中見不見之形，

無時不有，抽不抽之緒，萬古聯綿－－－這句話在六爻信息開發中相當重要，是六爻信息

開發的精華所在。

    六爻中的卦、爻、行運等，表面上看好象沒什麼，明擺出來的關係少，實質上關係網

層層密布，絲絲相連，暗藏的關係特多。卦接卦，爻接爻，神接神。由此類推，人世間的

種種現存的現象都可根據關係的聯繫性演變出來，許多現存的現象在六爻中沒有表明，你

都可以根據一定的聯繫性，運用聯想把它們一一虛設出來，就可以虛設出很多具有現實意

義的形象和虛設出很多具有現實意義的情節來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活

生生的故事。

    例如這位４０多歲婦女來測時雖然來意末說，但我們可以先行研究她可能從事的行業

是那一行－－－我們可以在官亥世爻定一個太極點，這一卦中全卦五行土強水弱、子強官

弱，已丑日建又衝動五爻子末應朱，於是土更強水更弱，那麼世爻官鬼亥水就勢必動用四

爻青龍財酉金來解土生官世，以四爻之青龍財酉金來平衡全卦五行和利世，因此可以以青

龍財酉為她所從事的行業，例如使人高興愉快的行業、服務業、娛樂業、具有色情的行業、

以賭為業、服裝業、酒食行業等等，當然以上只是在推算她行業的表面，如若這時我們把

以上所推斷出的信息與鼎卦、鼎象和鼎卦四爻爻象一聯想，把使人高興愉快的行業、服務

業、娛樂業、具有色情的行業、以賭為業、服裝業、酒食行業等等與鼎卦以木生火、亨、

養賢、鼎象和鼎卦四爻鼎折足、覆公形渥和財居互卦兌中等一聯想（這是卦、爻的聯想與

六神的聯想），可想而知就是一個動口吃東西和倒酒的形象－－－結果來人說明是一位酒

店的經理。

    現在我們可以進一步推斷來人的流年流月，例如我們可以隨便從子年推起，皆可以從

寅月推起，我們可以一個地支一個地支的推斷下去，她的信息就將源源不斷的湧現了，但

一般來說我們可以只找最關健的信息進行快速有力的推斷。

    例如我們可以從上一個月已月推起，這是因為這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，

官鬼之弱水一旦逢已月（按時空規律她皆必須經過已月才能來到午月），也就是說此水一

旦經過上個月已月，已月月建勢必衝破並沖絕官亥世爻，而官動臨白虎乃是病象，再加上

鼎卦二爻爻辭中有「疾」之辭，把卦象、爻象、六神象一聯繫後進行聯想－－－因此她上

個月已月身體勢必不舒服，然後要吃藥（鼎為葯器，官破絕臨虎必用藥）。我接著笑道「

你嘴吧常干，你是個茶罐子（鼎象）離不開水」，她笑了起來，很好奇，這也能看的出？

那裡，其實卦里已午月無水，她若不變成茶罐子裝水，那她能變成什麼？

    上個月她逢已月月破月絕，我們可以在六爻勾陳兄已爻上建立一個推斷的太極點以竊

其機展其形，－－－任何地支都會產生多個吉利和不吉利的方面，並且任何一個地支的作

用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪將波及四面八方。這也就是說：任

何一個地支對其它十二支均有影響，每一個地支至少會波及個７位置，這七個位置就是：

(1)生、(2)克、(3)沖、(4)合、(5)刑(6)害(7)十二長生狀態等等，這樣就會產生許多種影

響的現象。爻中天地大，它其大無外，其小無內，若這些現象一一都追查下去，並且配合

上行運，表面上是看不出什麼現象，但若運用五行生剋制化、沖合刑害之理，探幽測隱，

爻爻詳查其顯隱之契機，信息就會不斷的邊鎖的湧現，取之不盡，用之不絕！這時，就可

以發現山外有山，景外有景，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

    例如此例以六爻勾陳兄已立點竊其機展其形－－－任何地支都會產生多個吉利和不吉

利的方面，並且任何一個地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪

將波及四面八方。例如把第六爻勾陳兄已一放入這個卦中參考，六爻勾陳兄已支至少會波

及個７位置，這七個位置就是：(1)生－生子孫醜末、(2)克－克妻財、(3)沖－沖官已、(

4)合－合申、合酉丑、(5)刑－刑寅已申(6)害－害寅(7)金長生、水絕等，這樣就會產生許

多種具體的形象。若這些現象一一都追查下去，探幽測隱，詳查其顯隱之契機，信息就會

不斷的連鎖的湧現，取之不盡，用之不絕！－－－此卦第六爻勾陳兄已很明顯地擺明生子

衝破絕官，並且我們還可以聯想到當白虎官亥被克又受衝破絕時，那麼勢必對父寅卯不利

（其源逢衝破絕等），與此同時我們還可以推知－－－當官亥臨已月月破絕之時，我們可

以想像人是一個活動體，當人有病時，那麼世爻人（官星）勢必會有極強烈的慾望去尋求

醫她的葯，根據「衝破須合與填實、休囚及絕待生旺」的病葯與調解的理論，世爻人必定

有尋求寅、亥、卯、申、酉的慾望（尤其尋求寅與申酉的慾望最強烈）－－－就象人病危

之時急需救命靈芝般的饑渴。

    由以上隱象分析後我們就可以在卦象、爻象與六神象的聯想下下斷：你上個月身體不

舒服，吃了葯（鼎），然後你幾乎停止了工作（官亥化艮卦），並且家中的水管不通（水

破絕），水抽不上來（兄已在上往下沖），你住在較高的地方（勾陳為家在上），家中太

熱（勾陳冲入二爻宅爻，火入無水則熱），已月有土木工程或動土折建之事煩著你（勾沖

世），你乾的很累（官休破絕）－－－我建議你要休息，最好出外出遠門去玩玩（官臨馬

化旅，這是卦與爻的聯想），我建議你這個月就到東北方有水或有三點水地名的地方去休

息去度暑假（寅亥為葯為東北方水處），好好的到東北方水邊補一補，最好找個朋友與你

同去，我在卦中看見與你同行的同伴（兄已沖官亥，官亥化兄午，兄午爻辭日「旅、懷其

資，得其童僕」，意思即指的是拿著錢與人一同去旅行）。

    說到這裡她居然笑了起來，以上基本都測對。她說我把她心裡想到的都說了出來，上

個月已月她忙著蓋房子，另外忙於房地產生意，乾的確實很累，真想休息一下，前兩天還

特意和一位朋友說要一起去東北方的普沱山玩，去海邊休息幾天，沒想到我把她的心裡所

想的給說了出來。以上我只是根據上月月建兄已入卦然後展開一系列信息追蹤，當然我們

還可以把地支一一推斷論下去，每個月都有各自的病葯和病葯事態發展的順序，並且必要

時還可以推斷流年流日流分等等。易學是門信息學，信息學說貴在聯繫，病葯陳列、綱舉

目張，然後聯點成線，聯線成圖。聯繫之妙，非止於已經出現的現有的表面信號，其隱象

其實早已森森羅列，半現半遮，若隱若現的風景區，最是令人迷戀！

    故此有書日「見不見之形，無時不有。抽不抽之緒，萬古聯綿」。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

    1.每一個地支至少會波及個７位置，這七個位置指的是？

    2.易學是門信息學，這門信息學貴在？

    3.象的聯想基本上有幾個方面？

    思考與練習

    1.什麼是六爻的表面現象和隱層現象？

    2.六爻的表面現象和隱層現象的關係是否關健是在於病葯的聯繫？

第六章：六爻推斷三大法－－－四象

第四節：象數思維－－－  象  的  求  簡（由淺入深）

    大道至簡，事實上若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現象應力求刪繁就簡，六爻

預測就會成為一門簡易之術。否則六爻推斷很容易撲朔迷離，有的人學了幾年、十幾年而

仍認為太難學。

    因此我們提出以下幾個推斷時應特別注意的地方。

    一：初學六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。

    卦爻辭和神煞等是很繁雜的，例如卦爻辭一時難以理解，運用起來很費時和為難，例

如六爻可以有十幾至數十個神煞，這些都比較難懂或繁雜，玄之又玄，使人初學者難以學

習和掌握。實質上，六爻推斷只要分清陰陽體用病葯，緊扣時空觀念和其演變出來的四象

即可。不必搞得那麼複雜，至少開頭可以不必搞得那麼複雜。初學六爻推斷如能捉住太極、

陰陽、四象這個要點，只有緊緊扣住「太極、陰陽、四象」這《易經》三大原理和易斷的

三大法寶和「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，學習運用起來，六爻斷則惟簡

惟易了。如果始則深求，若妄追萬匯之繁，必然迷困於六爻學的「圍城」中，由於對卦爻

辭和神煞等一時困惑不解或手忙腳亂，使用起來就會越來越繁難。

    很多易學愛好者長期研究和進行推斷都末能有明顯的進展和突破性的發現，往往是由

於舍易就難，捨本逐末的去追求萬匯之繁，因此長期常陷於一種坎坷艱難的推斷境地，盤

根錯節，讓人搞不通。

    二：在六爻推斷的前半個過程中根本不要去看細節和去管卦爻中的卦爻辭及神殺等等。

    由於《易經》古文字的艱深，它本身又太簡練了，簡練得叫人難給猜想，卦爻文辭簡

古而深奧，其內在思想與意義對於一般易者來說撲朔迷離，給眾多欲接近它者設置了重重

障礙。斷卦者面對它望而卻步，總是徘徊在「雲深不知處」的境界中。因此有的人學六爻

學了幾年、十幾年而仍然難學難。我曾經綜合四十多本卦爻辭著作之精華運用於六爻推斷

上，結果發現這些作者的卦爻辭註解的實用率（準確率）還不到三分之一。

    古往今來，學易者眾多，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說紛紜，仁者見仁，

智者見智，我以為，六爻快速推斷當以「易簡」為先，觀梅易張延生、黃鑒之梅易之道，

就會從中發現他們屢經困惑之憂及頓悟之喜，終於暫棄傳統之法而不用，自自拓學徑。即

不從訓詁、古經文辭句入手，而由五行陰陽象數開竅。於佔中尋理，反窺經文辭句領悟，

反覆如是。因此突飛猛進、易斷神速。

    推斷系統越複雜，規律就越難找，推斷系統越簡單，規律就越好找。《易經》教人以

「易簡」，六爻快速推斷尤其更要把握好「簡易」兩字，例如六爻推斷我們首先可以從最

易單的方面入手，例如可以先從太極、陰陽、五行上入手，捉住最簡單的方面，然後再拓

展其細節的方面，或者可以暫先只捉住最簡單最實質的方面，其它的就暫時不管它或者暫

時完全都拋棄，這樣對六爻推斷就容易入手了。當入手後再慢慢涉及至象數的一些細節方

面和卦爻辭、神煞等等皆不為遲。當然，誰要完全否定卦爻辭神煞等，我第一個站出來反

對。我只是提出「象的求簡－－－由淺入深」，卦爻辭、神煞等我們可以暫時放到最後去

深究與運用，關健時，它們作用不小。卦爻辭和神煞等是非常應驗的學問，幾乎每一條卦

爻辭中都自有其定數，預測結果產生錯誤的原因是後來的「和尚」把「經」給念歪了，許

多人走錯了路卻只怨路。

    在六爻快速推斷中，可以暫時拋棄卦爻辭、神煞等方面不用，不用絞盡腦汁，而是直

觀的直接讀出太極、陰陽的意義即可，然後再展開象數的一系列的追蹤。我們主張「大道

至簡」，先捉住一看就懂的東西。在六爻推斷中真正能理解和運用好太極、陰陽病葯處就

基本足夠了，最後才展開象數的分析。這樣簡單地操作和運用六爻，就最快速。同時也可

以把很多記憶量留待以後慢慢邊學邊記，逐漸了解和掌握《六爻學》的各個方面。

    三：六爻推斷時應特別簡化，應先只以太極、陰陽（尤其是五行歸陰陽）為主，太極

五行陰陽像似「芝麻開門」的咒語，借著它的規律能使象數變得清澈透明。在六爻推斷的

前半個過程中暫時不要去理解所測的卦在現實生活中的什麼現象，是什麼事會在什麼時間

爆發和應該怎樣去解決等等，關於六親、六神、卦爻辭、神煞等象數你在六爻推斷的前半

個過程中暫時不要去管它，你只要認真細緻地理解和分析好卦爻中的太極、陰陽這兩點即

可，分析好這兩點就足夠了。致於卦爻中所在現實中所代表的實際的意義和具體應驗的時

間等等（指六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數），應該把它們放在到六爻推斷的後

半個過程中來解決。也就是說，應該把人與事具體的形象和具體時間的推斷放在六爻推斷

的後半個過程中來完成。在六爻推斷的前半個過程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、

神煞、行運等象數它們在現實生活中是什麼意義。是什麼意義，應該放在「四象」這一關

來徹低的解決。

    按照上述循序漸進的推斷原則，我們可以找到一條學習和運用六爻的快速途徑。這也

就是說，六爻推斷法應以「太極、陰陽（包括五行）」為先，對於六親、六神、卦爻辭、

神煞、行運等象數應放在其後。因為太極、五行陰陽為根本，是基礎。只有當對太極五行

陰陽知識和病葯處掌握後，才可對六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數舉一反三，迅

速加以體會，就會促進象數的聯想。於是，六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應期等象數

就「懸象以明」，這時六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應期等具體的象數就會很直接很

明顯的跳躍出來，一目了然。

    「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，中國人認為萬物從「無」到「

有」。我以上的六爻推斷的觀念就是先從太極、陰陽入手，從「無」到「有」。六爻快速

推斷適宜於由點到線，再由線到面，由面到體。一生二，二生三，三生萬物。

    四：點線面體，研幾入微

    中國人認為萬物從「無」到「有」。六爻快速推斷法尤其是六爻快速構思法皆是從「

無」到「有」的一個過程。先從太極、陰陽入手，然後由點到線，再由線到面，由面到體

的展開象數的一系列追蹤。一生二，二生三，三生萬物。

    沒有了卦與爻的聯繫，就沒有了六爻世界的一切。從本質上看，分析六爻就是分析關

系，我們可以把所有的體用卦爻一一聯繫起來，由是「風雲湧現，萬馬奔騰」的景象就如

風雲般湧現。因此，六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關係與聯想。六爻快速推斷法應該

先從太極、陰陽入手，然後由點到線，再由線到面，由面到體。由研幾入微（深入的研究

每一個微小的規律與變化）而一生二，二生三，三生萬物。這是六爻快速推斷的一個重要

的思想。易斷就是要抓住主要矛盾，綱舉目張，主要矛盾一解決，其它問題就迎刃而解。

    我們在上面走的斷卦思維方式是不管細的，只管粗的和最本質的。並不是不管細微的

方面，而是把細微的和具有一定繁雜性和難度的放在後面來解決。先抓住最根本最關健的

東西，然後再把局部的和全體全面的搞得非常清楚，至具體，至精微。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現象應力求刪繁就簡，六爻預測就會成為一

門怎樣的預測術？

    2.初學六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。並且在六爻推斷的前半個過程中根

本不要去用那些方面？

    3.在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去理解所測的卦在現實生活中的什麼現象，是

什麼事會在什麼時間爆發和應該怎樣去解決等等，你只要認真細緻地理解和分析好卦爻中

的那兩點就足夠了？中國人認為萬物從「無」到「有」，在這裡，什麼是無，什麼指的是

有？ 什麼是點？ 什麼是線？ 什麼指的是面和體？

    思考與練習

    1.為什麼不從古經文辭句入手，而由五行陰陽開竅？ 其理何在？

    2.為什麼在六爻推斷的前半個過程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運

等象數它們在現實生活中是什麼意義。是什麼意義，應該放在「四象」這一關來徹低的解

決？

    3.六爻快速推斷法是一個從「無」到「有」的過程。先從太極、陰陽入手，然後由點

到線，再由線到面，由面到體的展開象數的一系列追蹤。請舉這方面例說明

 

第六章：六爻推斷三大法－－－四象

第五節：象的調平－－－ 天 時 、 地 利 、 人 和 、 事 泰

    天人合一是中國哲學思想的特點和精華，也是六爻思想的特點和精華，它意蘊豐富，

哲理深遠，天人合一它一直是貫通著《易經》所有領域的一條主線，它是古今人們用以認

識自然的世界觀和方法論。

    任何人事的成敗都依靠於天時，地利，人和，事順物泰。這是一個很現實的問題。六

爻推斷一定要考慮到現實的天時（四時、行運、時代等）、地利（包括方位、國運和地區

運等）、人和、事順物泰對個人命運的影響。若不考慮這一點，往往占不應驗。－－－易

占實際也是易術與天、地、人、事物的經驗的運用，它著眼於分析在天、地、人、事物中，

人所處在「天人合一」的形勢與形勢的變化。易斷要符合易理，更要符合現實生活中的常

理。人的實際是什麼樣，六爻就是什麼樣。在六爻推斷中一定要結合現實，學會六爻與現

實兩者全面地看問題，這對預測準確率定會有很大的助益。因此我們要盡量結合時代，思

想，道德，文化，政治，法律，社會，經濟，地理，環境，宗教，習俗，志趣，動態，難

易、實際信息，運用到六爻推斷的實際分析的範圍中去。

    天時，地利，人和，事順物泰，這是易學預測中分析形勢觀察萬物的四大要素，它們

能有效的解決易學預測中的很多問題。天、地、人、事、物是預測生存與發展時空的主要

因素，在六爻推斷中要立於不敗之地，就必須懂得在決策時的四態妙用。－－－六爻推斷

中的一切事物都要放在特定的天時、地利、人和、事順物泰的四個狀態中觀察－－－四態

得位，諸占皆吉。四態皆失，諸佔大凶。

    六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關係與聯想。沒有了卦與爻的聯繫，就沒有了六爻

世界的一切。從本質上看，分析六爻就是分析關係。我們可以把所有的體用卦爻一一聯繫

起來，由是「風雲湧現，萬馬奔騰」的景象就湧現在我們面前。

    六爻推斷是處處可立極、處處可聯想，點點可立意、點點能成象的。例如有：卦的成

象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數字

成象等等。一般說來六爻推斷的成象表現在卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成

象等這四種最主要的方面，下面我們將一一講述一下這四種最重要成象方面的運用技術。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.天人合一是中國哲學思想的特點和精華，也是什麼思想的特點和精華？天人合一它

一直是貫通著《易經》所有領域的一條主線，它的作用是？

    2.任何人事的成敗都依靠於天時，地利，人和，事順物泰。這是一個很現實的問題。

六爻推斷一定要考慮到現實的那四個方面？這四個方面的內容包括那些？

    3.在六爻推斷中要立於不敗之地，就必須懂得在決策時的四態妙用。－－－六爻推斷

中的一切事物都要放在特定的那四個狀態中觀察？

    4.在六爻推斷中有卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，

地支成象，納音成象、數字成象等等。其中最主要的四種成象指的是？

    思考與練習

    1.在六爻推斷中，把一切事物都放在特定的天時、地利、人和、事順物泰的這四種狀

態中去觀察，這樣觀察具有怎樣的意義？

    2.在諸多成象中，為什麼說卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種

成象最重要？

第六章：六爻推斷三大法－－－四象

第六節：卦的成象－－－  卦  名  成  象

    卦的成象主要有卦名成象與卦象成象兩種。

    卦名有本變卦名和互錯蹤卦名等，每一個卦名都有很重要的信息意義。卦名具有很多

典型的信息意義。卦名是一卦之主，它集中的體現了一個卦爻的整體信息意義。它是一個

綱，綱舉則目張。

    一個卦名乃是一個卦信息的開始，它只是一個最抽象的意義，它還具有廣泛性的實際

的現實意義。

    卦名非常重要，為什麼？因為每分析一事物，若著眼於卦的分析，則論斷就不致於只

見樹木，不見森林。

    將每一個爻放在一個卦名里進行綜合分析，放在一個大局勢里分析，卦就是爻賴以生

存的環境，是人們生息的基礎。卦就是環境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環

境，活動場所。並且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。

    卦名表示這個事物所在的狀態，爻則是其中變化的狀態。卦名代表這個事物的整體象

數，爻則代表其中的某些象數－－－在六爻推斷中有很多實事預測都是卦對爻形成的制約

與影響，爻被卦死死地剋制住，雖然爻中有的方面能力特強，但仍是控制不了整個局勢。

也就是說卦作用於爻，卦控制著爻，並且卦的力量大於爻的力量。

    在六爻推斷中要用處處要用卦名來看爻。凡看爻必看卦名，層層剝落，層層見乾坤。

事有先後，物有大小，各種事物的力量皆分力量的先後與力量的大小，當你若把六爻推斷

看作是從大到小的一層層大小影響的象數時，這時，當你去分析它們的看來象是很混亂的

象數時，就會發現：一個卦馬上就變得生動而活了起來，你中有我，我中有你，前後左右

上下，各自分類卻又各自相呼應。於是乎，一個卦中就活生生的反映出現實社會的方方面

面，就象一幅幅躍動的畫面，這時你才能看得清楚，分的明白。

    從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看

出現實世界中人事的複雜性與真實性。

    每一個卦名，根據每一個六爻六親的位置的不同、五行陰陽四象的不同，每一個卦名

就會產生多種意義，可以說，有多少個卦或爻，有多少個六親或六神等等，就有多少種意

義。一個卦名的實際意義是多方面性的，完全可以說它是「唯其時物」的和「為道也屢遷，

變動不居、周流六虛」的，不能拘泥於一個名上。

    每一個卦名絕不僅是代表僅有的一種信息意義，我們不能太簡單的對待它。卦名的信

息意義可以說是非常廣泛的。如果我們僅從一個卦的角度去劃定的的信息意義那就太片面

了，這樣預測，那麼，就會把六爻推斷推向一個信息的死角，就會把六爻推斷推向一個「

一葉障目，不見泰山」的推斷誤區。如果我們從每一個卦和每一個爻（包括八卦、六親、

五行、六神、神煞等等）的角度去與卦名一一加以聯繫，把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦

名聯起來，把本變卦名與任一爻聯起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病葯結合起來分析，

用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事，就能大大的拓展一個卦名有限的信息量，你會

發現可供翻譯的密碼也大量增多。當我們把卦名和任一六爻現象一一連綴起來，便形成了

一幅幅生動的畫面。

    卦名成象實例賞析之一：小畜變大畜

    已卯年、庚午月、庚寅日、甲申局，一位姓江的中年男子開店占店運得小畜變大畜

 －             － 蛇    兄卯            兄寅

 －  風     山 －－勾動  子已  －－－    父子應

－－    火     －－朱    財末應  空      財戊

 －     澤      － 龍    財辰／官酉      財辰

 －  天 睽  天  － 武    兄寅            兄寅世

 － 小畜   大畜 － 虎    父子世          父子

 反為履    反為無妄

    這一卦全卦五行木火土強而金水弱，父弱而財強，五行全局對財星有情，對父星不利，

財強父弱是這一卦的主要矛盾，年日生火對子財最利，對父星影響最大。一卦無沖，本變

卦對子星財星最利，不利於父星，變卦五爻對變卦之世爻有情。全卦可以以金、戊亥子丑

等為葯（這裡所取之葯是因財父這兩星來取得，以金生水、官生父世，金伏戊沖，亥子強

身、以丑沖末等等）

    根據病葯的時空順序即可下斷：你９４年甲戊年開店（父子世爻為店，父休囚無力並

且動爻已火來絕之，因此「休囚及絕待生旺」，申酉相生為旺，但酉金伏於財辰之合下，

因「合待沖」，故以戊沖辰，金出生父，生父即為開始開店），本想做一段時間就不幹了，

但沒想到一幹下去後就從小停留（小畜）變成了大停留（大畜），從賺錢的角度上說這個

店還算挺好，有財有源（子財皆強），財源廣進還真不錯。這其中（互卦睽卦）你也遇上

些不太好的好，這些事主要是身體不太好，幹活辛苦勞累，很吃力。父母輩份的人多病或

易去世（世弱臨白虎、父弱臨時白虎），並且９６年父子臨太歲之年勾陳父子克子已說明

你搬了店（小畜反過來看有天澤履卦之象，履者遷也，父勾臨五爻動主店面搬遷）。

    他連連點頭稱是。我接著分析下去：一到了丑年９７年，這一年你賺的錢最多，這一

年是你這麼多年來賺的最多錢的一年，這是因為９７丑年太歲丑建入卦沖入小畜卦中四爻

財爻，財爻財末（爻辭有「富家、大吉」之辭）臨空被太歲衝起則財來克世，這一年錢特

別好賺，這一年一下從錢有所小畜（小畜卦）而變成了大有所畜（財末衝起化進神並且變

為大畜卦），在銀行可以看到（睽卦為看）你的疊疊款子（子生財、財化進）。不過這一

年也是吉凶參半，大吉皆大凶，因為你或你的父母本來身體上有小小畜有的小病（小畜加

父世白虎），一到了９７年丑建入卦沖財末，財末化進合克父世白虎，這一年你或你父母

所畜的大病就爆發了（大畜），同時看來房子也要搬遷（反履，父子勾動於五爻）。

    「對、對」，來人忙答。９７年這一年他賺的最多，而且錢最好賺，但這一年父親重

病入院開刀，同時家也搬遷了。我接著說：你的財運還可以，賺錢雖然重要，只是別乾的

太累了，身體才是賺錢的本錢，太累了變會積小病（小畜父世臨虎）成大病（大畜），那

么這接下去一到了已午兩年成睽卦了（已絕父子，午衝破父世，於是白虎立現），你非得

搬（五爻動）進醫院看病（午沖虎成睽）不可。 你這個月午月身體就不舒服了（午月午

建入卦沖父子世爻，白虎立現形，他答這個月去了趟醫院看病），這接下去你的父母親身

體都不太好（迎運流年為辰、已、午、末年），辰午這兩年父母親病全大爆發，小病又成

為了大問題（父休怕墓、午年父破虎現成睽上醫院，小畜變大畜，可能全去世。他父母親

倆人現在都帶病纏身）。這接下去生意還挺好，還可以慢慢地賺上幾年，不過仍然有遷店

的顧慮（小畜意義是小小的停留，它有小小的不遷之義（反履），父太弱，五爻勾動，雖

變大畜，但父弱官藏為之不久，目前雖畜，但物極必反，大畜到了一定時期，大畜卦中的

互卦無妄就會爆發，六衝即散），物換星移，看來蛇馬（父絕父破）之年此店須遷（履而

不畜）。有關策劃、解化等方面因本章節篇幅有限不述。

    以上僅備一例以便參考，其實只要對卦爻性質熟悉並且掌握好病葯時空的順序，那麼

大多數卦例都可以如上例方法依類推斷，並且所推出的意境絕不僅至此，書不盡言，言不

盡意。我們可以把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯起來，把本變卦名與任一爻聯起來考

慮，尤其把卦名與陰陽體用病葯結合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事

任一卦、爻和六神等，信息就將紛奔而至，一幅幅卦的臉將一一展現，如觀其境、如睹其

人。

    由此，我們可以編出許許多多個卦與爻的故事，那麼即可達到「萬物皆有名」的易境。

這是一種非常美妙的感覺，這時我們還可以深刻地體會到老子所說的那句話的意義，「道

可道，非常道，名可名，非常名」。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.卦的成象主要分為幾種？卦名有幾種卦名？

    2.卦名在六爻推斷中具有那方面的意義？卦名是一卦之主，它集中的體現了一個卦爻

的那些方面？

    3.一個卦名的實際意義是多方面性的，完全可以說它是？如果我們僅從一個卦的角度

去劃定卦名的意義，這樣預測，那麼，就會把六爻推斷的信息怎樣？

    思考與練習

    1.為什麼說每一個卦名會產生多種意義？為什麼說卦名是「唯其時物」的和「為道也

屢遷，變動不居、周流六虛」的？

    2.把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯起來，把本變卦名與任一爻聯起來考慮，尤其

把卦名與陰陽體用病葯結合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事，這樣進

行六爻推斷具有怎樣的實際意義？請舉例說明。

第六章：六爻推斷三大法－－－四象

第七節：卦的成象－－－  卦  象  成  象

    《易經》中的卦象、卦數、卦辭是很應驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的

卦象、卦數和卦辭更為重要。每一個卦象、卦數、卦辭都有它自已特有的特定的實際意義。

每一卦象、卦數、卦辭皆精確無棄。－－－六十四卦與三八四爻的方方面面，每一個方面

都有它特有的理論，特有的推斷和操作方法。預測的關鍵是對每一個預測對象特有現象與

特有易文化的實質的把握，一定要「近水知魚性，隔山識鳥音」，一定對預測對象特有易

文化底蘊有非常深刻的把握，皆必須了解預測對象的地區（地域）的特有的市場結構與需

求。完全可以這樣說：「誰掌握了每一卦、爻後面的易文化底蘊，誰就掌握了預言的第一

生產力。」

    實例賞析之一：猜一猜這本書多少錢？

    已卯年卯月癸末日午時，我上街去複印店取大量文件和數本書，想測一下此行順利否？

起得火山旅三爻動

            .             此卦子世可定為體，以內卦山卦為體，以外卦火卦為用，為

 火     火 . .        為文書、為用神，外卦用卦離火生體，為吉，主此行順利，再加

            .         上午時為離卦，皆生體，可見這一個時辰辦文書之事吉而順利，

   風       .  財申動 得天時也！

 山     地 . .            變卦世爻在外卦，則以離火外卦為體，內坤為用。離火生坤

 旅     晉 . . 子辰世 土為體生用，說明此行事後的結果有耗損之患，由於是用卦坤土

盜離火之體氣，說明複印店還沒把我的大量文件印好，因為坤土代表靜止、代表多、多的

東西。由於離火生坤，恐怕還要拖上三天，離為三天。

    上街後突然想到圖書店看看，走進圖書店中有些喜歡台灣吳修明的一本易著，由於還

沒有翻看書本後的價碼，心裡不由想猜一猜這本書的價格是多少？離三加艮七為十數，可

以代表十元起花，本卦代表基本價格。三爻動為三，變卦離火皆為三，可見一般是１３元，

因坤泄體，時辰為生坤卦，故可定這本書價為１３點８元，翻書後一看，正是１３點８元。

但我一想它即然泄體氣，還是不買它吧！

     一來到複印店，複印店中的老闆即迎上來說對不起，這幾天事務特別忙，看來我們

想辦法在二天內做好，第三天你再來取吧，你那幾本書倒是都印好了。沒辦法，我只好拿

著印好的那小部分。居然付了１３６元，這個數字與１３８很接近，真奇妙！

    這一例是由體用成象、卦象成象和卦數成象。

    實例賞析之一：猜一猜借了多少本書？

    已卯年卯月癸末日戊時，哥哥借了一疊雜誌回來，我想測一測哥哥借了多少本雜誌？

看外應起得兌卦五爻動，兌２＋兌２等於四，兌卦五爻動變震為四，四＋四等於八本，八

＋變卦兌２等於十本。哥哥馬上回答「就是借了十本雜誌」，這一卦應驗是因為本變卦數

相加的原故。（這一例全是由卦數成象）

    這些卦例是以體用、卦象、卦數、卦辭來說明《易經》中的卦象成象的應驗性，在六

爻推斷中的許多時候，特定的卦象成象更為重要（體用成象、卦象成象、卦數成象、卦辭

成象等），每一個卦象都有它自已特有的特定的實際意義。

    一分鐘回顧／／／／／

    ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

    1.《易經》中的卦象、卦數、卦辭是很應驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定

的什麼更為重要？每一個卦象、卦數、卦辭都有它自已特有的那些方面？

    2.以上卦例中，那些實例是體用成象？那些實例用的是卦象成象？那些實例使用的是

卦數成象？那些實例則以卦辭成象？

    思考與練習

    1.卦的成象主要有：體用成象（包括五行成象）、卦象成象、卦數成象、卦辭成象等，

你認為它們當中那幾個成象最重要？那幾個成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象

是那個？

    2.《易經》中的體用成象、卦象成象、卦數成象、卦辭成象等往往是非常應驗的，在

六爻推斷中的許多時候，五行六親可以是次要的，而特定的體用成象、卦象成象、卦數成

象、卦辭成象等更為重要。請問，這是為什麼，其內在的原因是？

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