「抗金名將」張俊到底應不應跪在岳飛墳前？兼說岳墳前跪像的變遷
作者：龔令民
1142年初，一代名將，被譽為抗金旗幟的岳飛被秦檜等人以「莫須有」罪名陷害至死，獄卒隗順冒著生命危險，偷出岳飛遺體，草葬在杭州錢塘江門外的九曲叢祠旁。二十一年後宋孝宗下令給岳飛昭雪，隨後用一品禮儀將岳飛遺骸改葬在如今的棲霞嶺下。
對於岳飛一事，歷來不平者甚多。
據史料記載，岳飛死後不久，南宋都城臨安街上的精明小販就發明了一種新食品，名叫「油炸檜」，即今日之油條，其做法大抵是將麵粉揉搓成兩小條，然後粘在一起放在油鍋中煎炸，兩小條象徵著秦檜夫婦，在油鍋中煎炸則象徵著下油鍋。人民群眾用這種最草根的方式表達了自己的愛恨是非。
如果現在你有機會去岳墳，你還能見到一株「分屍檜」，此樹據說是明正統年間當地官員馬偉所為。「墓前有分屍檜，自根以上劈分為兩，中格以木」（褚人獲《堅觚集》）其用意與油條大略相同。
但在所有這些手段中，最為人所熟知的恐怕還是岳墳前的跪像。
不過這跪像也並非從來如此，在最初和中途都發生過一些變化。
褚人獲《堅觚集》說最初鑄像的時候，所鑄之像並無張俊，止有其餘三人。根據考證第一次鑄像是在明正德年間，鑄像所用材質也並非現在我們所看到的鐵而是銅。但年長月久，跪象為遊人撒尿吐痰敲打，最後毀壞殆盡。
於是萬曆二十二年（1594），范淶擔任浙江地方官時見此情形決定重鑄，此次重鑄，范淶首度把張俊加了進去。不過這新鑄的四像也和前三像一樣被遊客破壞殆盡。
《堅觚集》說「遊人拜墓後必以瓦石敲打雕像，有的朝著雕像的腦袋撒尿，有的則撫摩秦檜老婆王氏兩乳，最後居然至精光可鑒。」當地官員覺得這樣做有點過了，於是，跪像又變回了兩個。
朱國禎《涌幢小品》說「撫臣王汝訓把張俊和秦檜老婆王氏的像沉於湖中，只留了秦檜和万俟卨的像跪在祠前。」考，王汝訓在浙江任巡撫時在萬曆二十一年（1593）至二十三（1595）間，故沉像之期當與范淶重鑄之期相隔不遠。但在萬曆三十年（1562），先前重鑄過鐵像的范淶又增鑄了兩像，於是跪在岳墳前的仍是四象。
不過在所有書中，偏偏《玉幾山房聽雨錄》與眾不同，其說「西湖岳墓鐵鑄五俘」，也就是這像曾經一度是五人。根據近人丁傳靖的揣測，此多出來的一個應為羅汝楫。此人為北宋政和二年（1112）進士，後在岳飛冤案中充當幫凶。羅汝楫之像何時撤去，已不可知。
但目前至少知道到清雍正時，跪像為四。因為此時李衛督浙，由於經常有人用木棍樹枝敲打跪像，其像之一的王氏跪像已「鐵頭斷折」，為重鑄跪像，李衛還專門給雍正皇帝上了一封摺子，請求以「叛逆盜兵穢鐵，鑄四奸像。」（陳法《醒心集》），皇帝准奏，四像遂成，但到清乾隆時，四像又毀。
再次重鑄時領頭人已為新任浙江巡撫熊學鵬。據說在重鑄之前，熊學鵬有過一番考量，就他本人來說，他覺得沒必要再鑄跪像，因為「岳王靈爽在天，逆檜沉淪已久，頑鐵無知，何煩重鑄。」（錢泳《履園叢話》），但當晚他即做夢，夢見四像來謝，深感怪異，遂「仍命重鑄」。
對於是否應將罪魁鑄成跪像永置於墳前，後人並無異議，但對於四人之中的張俊是否應納入跪像之列，後人卻頗有分歧。
前文提到過的《玉幾山房聽雨錄》說「順治乙未蕭學使蒞杭，一日做夢，夢見張俊鳴冤，懇求除去。蕭於是找到當地官員商量，官員也拿不準，就建議他去岳飛墳前卜一卦，得到的結果是——不允許。，於是作罷。」近人浙江籍著名作家曹聚仁也曾在文章中闡述過自己的觀點，他覺得把張俊鑄成跪像確實有點委屈了張俊。
不過小編覺得，無論鑄像幾何，有無張俊均無關宏旨，因為這就跟文頭說到的「油條」類似，不過是國人一種樸素情感的表達。只要是於國於民有利的人，人民永遠都會記住你；只要是於國於民有害的人，即使你成了灰，你也休想躲過人民群眾雪亮的眼睛。
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