洗澡的藝術
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑；屈之久者伸必烈，伏之久者騰必決。18世紀，沐浴再度風靡，人們又重新泡進熏熏然的香湯之中。隨之，浴女題材的繪畫作品一時興隆起來，極力描繪當時的沐浴生活場景，尤其是上流社會的奢靡與享樂。
從 18世紀到20世紀的描寫沐浴的繪畫作品中，我們可以大體揣摩出此間沐浴文化和風習的演化。在今天看來，我們需要感謝當時那些趕時髦的畫家們，因為這些流傳下來的畫作，使我們窺見了當時的沐浴風俗和趣史。
中世紀的沐浴景象，今天的我們是無法看到了。當時的一些文字描述，雖然可以幫助想像當時的一些情形，但仍然隔膜。而繪畫，則大體可以真實不虛地再度展現當時的場景。
義大利和北歐畫風迥異，但至 14 世紀有所融合，用以描繪浴室和沐浴的場景，也允為得意，頗有情致，研究者稱之為「國際哥特式」。
繪畫告訴我們，在那時的達官貴胄或者富戶人家，有專門的浴室，室內放一個圓形的大浴缸，一般為木製結構，周圍有精美的絲絨帷帳。沐浴時有侍者伺候，而浴缸旁邊設有床榻，或是隨時供出浴時渾身無力的貴婦人小憩的。出浴者或許沒有華清池楊貴妃的嬌媚，但典雅的西方浴室卻也與中國的皇家宮殿園林一樣的豪華肅穆。浴缸裡面的水可以是沐浴前儲滿的，也可以是流動的活水，由浴缸邊兩個水龍頭不斷地注入，一冷一熱。水源取自儲水罐，由侍者往裡面不斷地注水，熱水罐則需要不斷地加熱。浴盆也有橢圓形的，是鍍錫的銅製品，造型獨特，手工也考究，周邊及側壁有紋飾。
「巴德洛夫」，是大約 15 世紀出現的沐浴器材，它是一種帶有頂部及可以關閉浴簾的支架，有頂部可以保溫，浴簾關閉則可以遮攔浴桶。
* 圖 s4 浴女 佚名（ 17 世紀）
* 圖 77f 系頭帶 英國 愛德華·約翰·波因特（ 1836-1919 ）
此作著意展現年輕女子身體窈窕健康之美，而周圍環境的刻畫也可謂盡精緻微，立柱和地面複雜的裝飾圖案，尤其右側後邊正離去的打水的男侍，看似輕描淡寫，卻在不經意中說明擁有這般浴室的人家的社會地位和生活的奢華。
* 圖 78f 出水芙蓉 波因特
愛德華·約翰·波因特 英國 規 格:56cm×43cm
兩個女子正盡情遊戲於浴池，了無憂鬱之態，畫面光線融合，掩映扶疏的綠葉，與背景古典風格的建築相輝映，而左側嘩嘩的細流，與畫面正中的亮光，給畫面注入了無限生機。
當時的浴盆款式多樣，有的形狀怪異，如別緻的鞋形浴缸，狀如中國古代的朝靴。這樣的浴缸是對英國式可滑動浴缸的變形，保溫性能好。它的下端有排水龍頭，底部有加熱器，起初用葡萄酒，後來改用工業酒精或者木炭和煤。
圖 18-1 18 世紀靴型浴盆
有一種專供女子清潔下體的浴盆，在法國稱為「小提琴盒」，而在義大利則稱為「衛生小馬」，在西班牙又稱為「衛生吉他」。女子在洗浴下身時，跨坐在「小馬」上面，伸手撩水清洗。
18 世紀中期，新古典主義風格興起於羅馬，隨後滲透到巴黎，影響了羅可可藝術。當時的維安為法國藝術革命的領袖，而他最大的貢獻，就是發掘出一個偉大的藝術天才，他的弟子大衛。
大衛作於 1793 年的《馬拉之死》，是一幅現實主義的時代經典，描述了浴室中曾經發生的最為慘烈的一幕。馬拉是大衛的朋友，他是一個其貌不揚的政治家，因為患有嚴重的皮膚病而經常到浴室泡澡，卻被一個叫夏羅特·可爾黛的吉倫特派女子刺殺身亡，當時的馬拉正泡在鞋形的浴缸中寫作。據說，準備謀殺馬拉的夏羅特·可爾黛，在動手之前還進行了齋戒和祈禱，並閱讀了普盧達可的《名人傳》，真是匪夷所思，她也在從精神出發獲得一種力量。
* 馬拉之死 大衛（ 1748-1825 ）
大衛最輝煌的成就，就是拿破崙皇帝的首席宮廷畫師。作為法國 18 世紀大革命時期的曠世英雄拿破崙，也在勝利的征服之後享受到了異域情調的沐浴，這從他洗腳專用的腳盆可見一斑。 19 世紀末這種腳盆有所發展變化，可以並排或者面對面放置，有客來訪，不妨邊聊天邊洗腳。
* 圖 18-2 18 世紀拿破崙的腳盆
當時的西方人，開始迷戀具有濃重東方色彩的沐浴，畫家們隨之把它搬上畫布，以現實主義的筆調描繪人體之美。
* 圖 5 維爾薩維亞 俄國 K.P. 勃留洛夫（ 1799-1852 ）
勃留洛夫是 19 世紀前半葉俄羅斯畫壇上古典主義代表，少時曾遊學義大利，是有名的肖像畫家。在義大利受到古典主義風格的影響，創作方法嚴謹細膩，追求理想之美。此作，描繪沐浴後梳妝的女子，黑人侍者皮膚的黝黑與主角皮膚的鮮麗形成極大反差，而色調的明暗對比運用也很巧妙，侍者的亮睛與擱置在浴女大腿的手、浴女的胸與腹，為畫家著意之處。
*圖 250 按摩 法國 德巴·蓬桑（1847-1913）
曾獲羅馬藝術大獎的蓬桑，擅長風俗畫，將古典主義傳統和寫實主義法則融合起來，創造了自己的寫實風格。沐浴後的白種女人，正懶散地接受黑人按摩師的按摩，畫中構圖主要以直線和曲線的交叉對比為基調，而設色的冷靜和沉著給人一種安逸的氣息。
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
浴室不單純是洗浴的地方，它也是休閑、社交、享樂的最佳場所，古來如此。
在羅馬，公共浴場很快成為公共社交俱樂部，也可以說是羅馬市民的健身休閑和文化娛樂中心。除各種浴室之外，浴場設施完備，露天泳池、健身房、按摩室、聊天室、遊戲室、酒吧、飯館、商店、花園、圖書室、劇場等等。浴場就是一個小社區，小商販、魔術師、算命的和各色手藝人等穿行其間，鬧如集市。
起初，公共浴場只准許男子進入，可是到了帝國時代，開始允許女性進入，甚至可以男女混浴。
到公元 3 世紀，洗浴時間大為延長，從過黃昏一直到通宵。亞歷山大時代的克雷蒙，即把洗澡的目的分為四類，即：舒服、取暖、清潔和健康。舒服，作為洗浴的第一要義當然無可厚非。
* 圖 81f 沐浴前的更衣 英國 阿爾瑪·塔得瑪（ 1839-1912 ）
塔得瑪在義大利度蜜月時，對古羅馬和龐培的古代遺址發生了濃厚的興趣，以至於此後古羅馬題材成為他的主要繪畫內容之一。此作前景是僕人幫主人寬衣解帶，中景是侍者正掀起浴室的隔簾，遠景可見沐浴的女子們，層次鮮明，構圖嚴謹，而柔和的光線營造出溫馨的氣息。
* 圖 79 浴室 英國 阿爾瑪·塔得瑪（ 1839-1912 ）
此作刻畫精微，不僅在於女子的神情，更在於她身下的逼真而質感強烈的皮毛、大理石和鮮花。樸素、柔軟而原始感的獸皮，光亮、堅硬而現代感的大理石，以及女子白皙而富有彈性的肌膚，彷彿正散發出溫香之氣。
奢靡的浴場生活很快遭到來自各方面的非議。斯多葛學派的哲學家們批評說，溫水香風終致人心委靡，道德泯滅；而另一些人則指出，浴場不但嚴重浪費社會基金，還使遊手好閒之輩更加無所事事，男女輕薄恣縱，傷風敗俗。
到公元 320 年，勞迪亞西元老會最後決定，堅決禁止女子進入公共浴場。
到公元 407 年，羅馬的基督教主教茲拉托烏斯托認為沐浴是「有毒的熱床，是墮落的根源」，於是下令逮捕許多共浴的男女，甚至活活燒死他們。
公元 4 世紀末期，君士坦丁堡的長老們正式簽署命令，關閉公共浴場。其後，羅馬教會更不屑於洗浴的合理性，因為，對於基督徒來說，物慾橫流的浴場，永遠不可能滌清人類的深重罪孽。
浴場在羅馬被棄而不用，長期塵封，五百年間全歐凡是基督教的國家無人問津。
直到 11 世紀初，公共浴室才又重見天日。又據說，查理大帝偶洗溫泉後感到全身爽快，才破此戒。十字軍第一次東征時，拜占庭帝國內那恢弘華麗的羅馬式古浴場使他們大開眼界。
玻西米亞國王旺澤四世和浴室經營這個行業有非同尋常的關係。據說，當旺澤被玻西米亞貴族囚禁時，在布拉格卡爾橋旁一家浴室的女僕幫助下得以逃脫，他倆幾乎裸體地乘小船穿過摩爾達維亞。按照他的許諾，在重新自由之後他娶了那個浴室女僕，並為感謝浴室經營者的救命之恩，他一改浴室被視為缺乏倫理道德的世俗局面，與其他行業獲得同等地位。
因種族或地域的風俗差別，也因為異域風俗的相互影響，洗浴樣式不斷演化，沐浴文化亦不斷嬗變。
* 圖 13-1 沐浴的男女 丟勒
這是一幅有意思的版畫，描寫了中世紀的公共浴池情景。男女共浴一池，自在逍遙。與其說是浴池，不如說是泳池，因為它就設在街道中間，旁有車馬通行，還有過客駐足觀望。浴池的邊側有傾斜的木板，可作簡陋的更衣室。
那時的大小城鎮，浴室遍布，已然生活中不可或缺的部分內容，旅行之人也把澡資算在計劃內。風塵僕僕旅行一天，進入澡池，洗浴身體，放鬆精神，還可以獲得附屬服務，比如拔火罐、刮痧、按摩、理髮、刮鬍子、去體毛、修腳等項目。
天主教對身體的關心已不再成為刺激類話題，因為身體衛生的合理性已被普遍接受。 12 世紀，隨著波斯名著《經典醫學》被翻譯成拉丁文，書中所描述的沐浴方法比如冷熱水交替法、按摩導引等被中世紀的歐洲所實行。 1140 年，天主教本篤會孟特卡西諾修道院的醫院內，正式開設有了豪華浴室，而遠在此前，公元 820 年的聖加勒納修道院則已經開始建設有浴室。
在某種意義說，這種身體的沐浴清潔引發著對人體美的情節的再度關注。對人體美的承認和愛憐，被確認為一種「尊貴的愛」，所以沐浴也和旅遊、游泳等體育項目一樣的健康。
中世紀的西方人，再度重溫浴室的馨夢。此時的沐浴行為，已然變為一種類似喜慶和狂歡的活動。在公共大浴池，男女嬉戲一池。商人借沐浴的興起而大賺其錢，建設和出租「賞浴」包廂，男女浴客包括名門貴嬡談笑自若，從容共浴，引以為樂，此際肌膚相摩，慾望像升騰著熱氣的香湯。人們從四面八方來到浴場，帶著喇叭和笛子，帶著酒瓶和食物，帶著錢財和奇怪的衣飾，這裡彷彿要開始盛大的宴會。男男女女相互偷吻，尋找異性夥伴，共浴同枕，還一邊觀看淫蕩的表演，或者裸體舞蹈參與其中。這就是在威斯巴登舉行的一年一度的沐浴節的場景。
在「鴛鴦浴」的大木盆上，設有鋪著亞麻布的條桌，上面擱放著水果、點心和葡萄酒之類，沐浴的男女，珠光寶氣，裸體赤身，戴著帽子閑聊著。挨著浴盆，有一個腳穿蛇尾鞋的侍者，正漫不經心地彈奏著柳特琴，她的旁邊，還溜達著一隻愛犬。浴室的側屋，是供浴者出浴休息之所，男女親昵纏綿其間。遠處門邊，有兩個道貌岸然的人物，他倆一邊一本正經地談著什麼，一邊則在頗有興味地觀賞著如此誘人的情景，其中拿權杖的一位代表國王，而帶紅帽的則是主教。這是瓦勒利斯·馬可西斯為勃根底省的安東所作的手抄本裝飾插圖所展現的勃根底浴室情景。
圖 12a 中世紀細密畫
那時的情人幽會，選擇浴室無疑是一個最佳場所。男人夜以繼日地待在浴池，女人則對丈夫撒謊說身體不適，要到浴室泡澡，乘機與等待在浴室的情人見面。「美酒入衷腸，清湯洗體膚，不樂復何如？」這是一首洗浴歌，可見當時人們的放浪形骸，正在浴池香湯之間。「身外是水，體內是酒，讓我們每個人都快活。」——所有的人，不論階級，在這裡都獲得了「平等」。
不久，教會又開始激烈反對男女混浴一池，男女共浴遂為禁止， 只准許男女分浴、獨浴或助浴等形式存在。
至 16 世紀，一場鼠疫瀰漫歐洲，梅毒也流行開來，浴池當然難逃其咎，成了瘟疫的代名詞，於是英法等國相繼宣布關閉所有浴室。
至 17 世紀，浴室的開放均以醫療健康為理由，即便私人浴室，也多以此為目的，只在生病時才使用浴缸泡澡。巴黎營業的浴室基本都由兼作外科醫生的理髮師經營著，當然有的也一度淪為供有錢人作樂的妓院。法國的俗語「去浴室」，其隱含之意便是去妓院，因為公共浴室曾一度為公開賣淫的場所。
人們亦責罵浴室經營者，說他們拔火罐的速度太快，把賺錢的速度建立在病人的痛苦之上。俗語「給某人拔火罐」或者「給某人放血」，是榨取他人錢財的代名詞。
基於浴室工作者不誠實和傷風敗俗的名聲，中世紀時許多浴室只是建設在城市邊緣，他們壞名聲還殃及他們的子女，因為任何行業成員都不願意跟浴室經營者聯姻。 1432 年，巴伐利亞的愛恩特公爵得知他的兒子偷偷娶了一位叫愛格納斯·伯爾努爾的浴室女僕時，命令逮捕她併當作巫女把她沉入多瑙河。 1472 年，漢堡政府命令當地的金匠學徒出示證明，證明自己的父輩不是刮鬍子的浴室工人，也不是織亞麻的工人或者吟遊詩人，否則不允許繼續工作成為科隆市的金匠。這種局勢，直到 17 世紀中期，才得以緩解和消除。
由上海性學研究社出版的中國第一本專門以性為主題的雜誌名為《性雜誌》，在其 1927 年（民國十六年）的第一期上，有一篇題為《浴場與性慾關係》的文章，介紹了邦卑（或翻譯為「龐培」、「龐貝」）當年浴場之多、淫風之盛以及它所以衰微的原因，雖不失偏狹，亦很有道理。全文照錄如下：
西曆七十九年，義大利維士威山附近邦卑市，忽然發生大地震，火山噴裂，不到三十六小時，盡美盡善的一個大都市，完全毀滅，永遠埋藏在地下，不再教人們看見了。到了距今一百多年前，有人掘井到地下，忽然又發現了它的街道，就報告政府。全體去發掘出來，把從前沒有毀滅前的一個邦卑市，完全有秩序的恢復起來，照到人們的眼睛裡。這個遺迹裡面，最最使得人們觸目的，是各地都有大規模的浴場。這種浴場，不要講在古代是很少見的，就在現代也沒有這樣的宏麗，真正使得考古家大吃一驚，以為是意想不到的事情。這種浴場的牆壁上，還有一件觸人眼目的繪畫，就是很美麗的春畫。就依據歐利士說，這種浴場，大可供研究古代性慾活的好資料。
歐利士在他們的性之心理上，因著邦卑浴場的一回事，說道：「古代羅馬的入浴制度，我們可以因著邦卑的大浴場，來得到一些知識。一條很小的街道上，居然有三個公共浴場，並還有三個私設浴場，同時還有十二家的私用浴場。蒲斯克利，是邦卑附近的一個地方，他們小百姓家中，也多有很美麗的浴室。並且邦卑的人家，儘管貧困得不了，家裡總有一個噴水池，有一人家竟有十間屋大的噴水池。」
邦卑本來在古代是一個有名的好地方，歐洲各地的貴人、富商，都要到邦卑來遊歷。那麼我們看了邦卑的遺迹，就可知道古代羅馬的狀況和風俗。他們的家屋上，都有一種表示淫風的繪畫和雕刻，就是招牌上，也有這一類的裝飾。這可見那時羅馬淫風之盛，不是後世所能現象的了。其中有一條小路，據現在推測起來，總是青樓妓院的集合處。那處人家的石門上，都掛著一些淫穢不堪的招牌，再進到第二樓，有許多的小房間，牆壁上都是滿塗著春畫，有什麼人和獸性交，人和鳥性交的繪畫品。還有邦卑最最宏大壯美的一家，正門上就有描寫淫猥的繪畫，再跑進到室內，更其不堪，所有牆壁上，差不多全是一種春畫，描寫各種淫蕩的態度。據這幾點看來，那時羅馬人的生活，正是後代所想像不到的。並且從這一點推測起來，他們浴場的多，和性慾也有多少關係，因為淫風很盛，所以浴場也要格外的多了。
古代人民對衛生不很考究，浴場所以這樣的多，人人都有沐浴的風習，那是一種宗教上的思想。歐利士對著這層，也曾說道：「關於古代羅馬的浴場，羅桑蒲姆曾在所著的《古代梅毒史》裡面，已經詳細說過了。本來古代人的宗教思想非常濃厚，對著神恐怕不潔，所以一定要多沐浴，才可以邀神的賞賜。並且古代的修教人，多崇尚苦行，要苦行，所以一定要清。」那麼我們又可以見得，邦卑地方浴場多的緣故了。但是為著苦行的，恐怕到底是少數罷，多數的原因，恐怕還是在性慾關係上。邦卑地方浴場既這樣的多，它的淫風，又是非常的盛，那麼就可以推測到它兩方面的關係了。並且浴場的牆壁上，都滿畫著春畫，更可以推測到那時人民喜歡沐浴的原因，和浴場和性慾的關係了。
但是這種風習，一到中世紀，怎樣就會沒有了呢？它的原因有二：一件是宗教上的關係。後來的宗教，和從前的宗教不同，不重肉體，只重靈魂。既然不重肉體，所以也不必一定要把清潔的身體去敬神，只要一心誠敬，已經就行了。二件是風化上的關係，古代的淫風，是很旺盛，不分什麼男女，到了後來，男女漸漸區別了，公共的浴場也自然要因著它漸漸減少起來。人們因著公設浴場漸漸少，就感覺到沐浴的不便，在私家內裝飾浴室起來，於是從前的公浴場逐漸消滅。這是中世紀時代，歐洲所以沒有公共浴場的兩大原因。
到了十二世紀之後，沐浴的風習又漸漸跟著衛生上的知識，重行旺盛起來。十三世紀巴黎地方又開始建築宏大的浴場。到後來，巴黎地方竟有二十六個公共浴場。浴場裡面特用了人，在市街上大聲叫喚，使得市民周知。這是十二世紀之後的情形，不是從前的情形了。講到英國，據拉德所記載，沐浴的風習也從十三世紀以後發生的，那時才有溫浴，上等階級人，還多反對。但是到了十六世紀，英國浴場的風氣，很是墮落，弄到變成妓院化。我們看了這點，可以知道浴場和性慾關係了。
* 圖 6q 龐培城的末日 俄國 K.P. 勃留洛夫（ 1799-1852 ）
1827 年勃留洛夫隨考察團到龐培遺址，這裡是公元 79 年被維蘇威火山剎那間所吞沒了的當時的名城，站在那裡，勃留洛夫萌發了創作《龐培城的末日》的念頭。前後歷時六年，構思畫面、搜集資料，他著重描繪火山噴發時天崩地裂的緊張時刻，人們內心極其恐懼，相互攙扶偎依，試圖逃離而無所掩護。
公元 79 年 8 月 24 日以後，龐培城從地圖上消失了，不久，原來的土地上長出豐茂的葡萄藤，周圍的農夫不記得原來這裡的城市的名字，而只是簡單地稱它「西維他」——城市，沒有什麼更多的意味。今天，當我們置身那裡，追想那掩埋在地下的榮華的時候，或許會不禁發出一聲又一聲的嘆惋，嘆惋我們人類自己的脆弱和多情，還是嘆惋自然的偉力和無情？
早在公元前 15 世紀，桑尼特人的貴族就擁有面積不大的運動場。對龐培城的人來說，運動場是課堂的延伸。龐培城的人們，在閑暇時刻對暴力形式的競技項目如拳擊情有獨衷，他們把桂冠獻給手臂繞著皮帶的肌肉發達的優勝者。運動之後，同樣是走進沐浴場，一來追求衛生，二來有益健康。
在龐培城，有三個大浴場，都位於最熱鬧的地區。最早的是桑尼特人時期的斯塔比浴場，它在霍爾考尼烏斯（ Holconius ）街的十字路口。其次是經過羅馬殖民初期的廣場浴場，它在廣場街和諾拉街的交叉路口。再次是火山爆發時尚未徹底竣工的中央浴場，它在市中心東西街和南北街的交叉處。
龐培城的浴場，也像羅馬一樣屬於最正規建築之一，所以均由知名的建築師精心設計。龐培城的中央浴場就由羅馬建築師維特魯威（ Vitruve ）設計，頗為講究。
從廣場浴場實物資料看，男女浴池是分開的，而結構大致相同，一般由更衣室、冷水浴室、溫水浴室和熱水浴室四個部分。溫水浴室用以加熱的器材，是一個有腳青銅大爐，側面刻有一頭小母牛，似為捐贈者的族徽。天花板裝有灰泥鑲板，牆上開鑿一排壁龕，壁龕之間有南像柱，用以支撐飾有繁複葉形的橫楣。熱水浴室則基本為封閉式結構，頂部呈穹形，有圓形天窗採光，此外還有一個長方窗子引入光線。內壁為金黃色，壁柱為紅色斑岩結構。沐浴者從浴盆出來，便可走進一個噴出冷水的大理石小水池
* 圖 溫水浴室
* 圖 熱水浴室
1292 年的巴黎，僅有七萬多人口，就有三十家洗浴中心。裡面以熱水沐浴為主，也有從俄國和東亞引進的干蒸浴。德國的公共浴池雖也男女一堂，但有欄杆相隔。
來自佛羅倫薩的巴喬先生，描述他在 15 世紀中期參觀巴登時所看到的浴池情景。男人穿著短褲，女人則圍著低胸浴袍。女池上方的走廊里有閑逛者，向女池投擲硬幣，等女子彎腰去撈撿時，便可飽覽春光桃色。
圖 k38 櫻桃 1800 年德國言情諷刺畫 格·拉姆伯格
在法國，原則上不允許男女共浴，所以浴池是對男女交替開放的。而土耳其浴室，則專供女子沐浴，男子謝絕。
圖 k21 浴中的巴特謝巴 1583 年版畫 戈里吉烏斯
圖 k35 青春泉 16 世紀德國諷刺畫 C ·別哈姆
圖 s3 18 世紀巴黎塞納河上的浴船
十七八世紀，英、法人還是不大愛洗澡。 1760 年的巴黎，雖然仍沒有像樣的洗浴設施，但在塞納河洗浴成為一時風習，還有專門設計製造的洗澡船隻停泊著，人們上船，便可沐浴過濾後的塞納河水。
直到 1788 年，巴黎的人們還是幾乎很少洗澡，僅僅在夏天洗浴一兩次而已，於是有法國人一生中只在「洗禮」時洗一次澡之說。到了 1800 年，英國甚至還有這樣的事情：一位美貌的貴婦人被指出手指甲不太乾淨，她略無羞色到說，你還沒看見我的腳呢。難怪如此，因為當時的倫敦還沒有一家開放的浴室。久而久之，身體會生出怪味來，於是男男女女都靠濃烈的香水來掩蓋。想來似乎玄虛難解，其實，法國香水業發達的原因正是這麼簡單。
圖 k133 俄羅斯澡堂象徵主義風情畫 佚名
圖 73f 《沐浴的普賽克》 英國 洛德·萊頓 ( 雷頓 ) （ 1830-1896 ）
此作是十九世紀末新古典主義代表作之一。隨著資產階級民主體制的建立，人類追求自由和諧、健全完美生存的社會運動高潮已經過去，新古典主義人體藝術從最早時期大衛的借用古希臘傳統，健全完美的人體形象、宣揚人應自由和諧的生存，一直到安格爾美化人、歌頌人，再到後期藝術家表現情慾感的漂亮甜美的女人體，新古典主義為了追求完美健全而美化人的人體藝術，也就此式微。
華麗的裝飾味道，追尋著古希臘的藝術風尚，也正是當時英國貴族社會的趣味所在。不過，把女神普賽克描的身軀繪得柔媚而令人愉悅，卻是獲得了一種永恆的美感，她的衣物是那般輕柔光滑，觸手可及，讓人驚異，那竟是畫家用油彩製造出來的。
*圖80 美麗的加百麗與瑪麗夏·巴拉尼 佚名（約作於1596年）
在 16世紀的法國宮廷中，盛行用肖像畫來作婚禮的賀禮，而沐浴的場面是當時的題材之一。本作描繪了姐妹共浴的情景，右面是體態豐滿的加白莉，她即將與亨利四世成婚。畫面富有家庭氣息，後景有縫衣的婦人，前景帷簾也頗有質感。人物姿態則比較做作，面部表情僵滯，雖然人物身體美如象牙雕塑，但仍然從中感覺不到太多的活力。此作大致完成於1596年，顯然尚有克羅埃的遺緒，屬楓丹白露派後期作品。
* 圖 94 浴女雕刻 法爾可奈（ 1716-1791 ）
*13-2 田園之浴 1797 年 漢斯·伯格
這幅風俗畫描繪了瑞士露天溫泉情景。背景是遠處的山峰田園，男女裸浴一池，嬉戲一團。池中間還設有長桌，上面擺著蔬果酒食。浴者或歌或飲，或奏或樂，或翻看閑書。有意思的是，有行人路過，停下來倚靠著池邊的欄杆，饒有興緻地欣賞這別緻的沐浴宴樂。
這種田園式的洗浴方式，顯然是擺脫了 16 世紀以來的男女共浴的禁約。既然沒有可以共浴的浴室，那麼田園山水之間無疑更是最佳的場所，倒也反樸歸真。
此般自由而自然的山野景象，了無機械文明的擾亂，或者物質利益的紛爭，頗類《莊子·外篇·馬蹄第九》所言的「夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游」，——不管古今中外，倘若人們真的能達到這樣的社會狀態，無疑是最理想的。
* 圖 224 《田園風光中的浴者》 德國 路德維希·馮·霍夫曼（ 1861-1945 ）
畫框就是畫面的一部分，一對裸體男女對稱分布在兩側，頗有裝飾意味和縱深感強，畫面中幾個女子在清澈的溪水中嬉戲，此畫把自然風光和人工藝術巧妙融合在一起。
《洗浴》 羅莫瓦 18世紀
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑；屈之久者伸必烈，伏之久者騰必決。18世紀，沐浴再度風靡，人們又重新泡進熏熏然的香湯之中。隨之，浴女題材的繪畫作品一時興隆起來，極力描繪當時的沐浴生活場景，尤其是上流社會的奢靡與享樂。 
從 18世紀到20世紀的描寫沐浴的繪畫作品中，我們可以大體揣摩出此間沐浴文化和風習的演化。在今天看來，我們需要感謝當時那些趕時髦的畫家們，因為這些流傳下來的畫作，使我們窺見了當時的沐浴風俗和趣史。
中世紀的沐浴景象，今天的我們是無法看到了。當時的一些文字描述，雖然可以幫助想像當時的一些情形，但仍然隔膜。而繪畫，則大體可以真實不虛地再度展現當時的場景。
義大利和北歐畫風迥異，但至 14 世紀有所融合，用以描繪浴室和沐浴的場景，也允為得意，頗有情致，研究者稱之為「國際哥特式」。
繪畫告訴我們，在那時的達官貴胄或者富戶人家，有專門的浴室，室內放一個圓形的大浴缸，一般為木製結構，周圍有精美的絲絨帷帳。沐浴時有侍者伺候，而浴缸旁邊設有床榻，或是隨時供出浴時渾身無力的貴婦人小憩的。出浴者或許沒有華清池楊貴妃的嬌媚，但典雅的西方浴室卻也與中國的皇家宮殿園林一樣的豪華肅穆。浴缸裡面的水可以是沐浴前儲滿的，也可以是流動的活水，由浴缸邊兩個水龍頭不斷地注入，一冷一熱。水源取自儲水罐，由侍者往裡面不斷地注水，熱水罐則需要不斷地加熱。浴盆也有橢圓形的，是鍍錫的銅製品，造型獨特，手工也考究，周邊及側壁有紋飾。
「巴德洛夫」，是大約 15 世紀出現的沐浴器材，它是一種帶有頂部及可以關閉浴簾的支架，有頂部可以保溫，浴簾關閉則可以遮攔浴桶。
* 圖 s4 浴女 佚名（ 17 世紀）
* 圖 77f 系頭帶 英國 愛德華·約翰·波因特（ 1836-1919 ）
此作著意展現年輕女子身體窈窕健康之美，而周圍環境的刻畫也可謂盡精緻微，立柱和地面複雜的裝飾圖案，尤其右側後邊正離去的打水的男侍，看似輕描淡寫，卻在不經意中說明擁有這般浴室的人家的社會地位和生活的奢華。
* 圖 78f 出水芙蓉 波因特
愛德華·約翰·波因特 英國 規 格:56cm×43cm
兩個女子正盡情遊戲於浴池，了無憂鬱之態，畫面光線融合，掩映扶疏的綠葉，與背景古典風格的建築相輝映，而左側嘩嘩的細流，與畫面正中的亮光，給畫面注入了無限生機。
當時的浴盆款式多樣，有的形狀怪異，如別緻的鞋形浴缸，狀如中國古代的朝靴。這樣的浴缸是對英國式可滑動浴缸的變形，保溫性能好。它的下端有排水龍頭，底部有加熱器，起初用葡萄酒，後來改用工業酒精或者木炭和煤。
圖 18-1 18 世紀靴型浴盆
有一種專供女子清潔下體的浴盆，在法國稱為「小提琴盒」，而在義大利則稱為「衛生小馬」，在西班牙又稱為「衛生吉他」。女子在洗浴下身時，跨坐在「小馬」上面，伸手撩水清洗。
18 世紀中期，新古典主義風格興起於羅馬，隨後滲透到巴黎，影響了羅可可藝術。當時的維安為法國藝術革命的領袖，而他最大的貢獻，就是發掘出一個偉大的藝術天才，他的弟子大衛。
大衛作於 1793 年的《馬拉之死》，是一幅現實主義的時代經典，描述了浴室中曾經發生的最為慘烈的一幕。馬拉是大衛的朋友，他是一個其貌不揚的政治家，因為患有嚴重的皮膚病而經常到浴室泡澡，卻被一個叫夏羅特·可爾黛的吉倫特派女子刺殺身亡，當時的馬拉正泡在鞋形的浴缸中寫作。據說，準備謀殺馬拉的夏羅特·可爾黛，在動手之前還進行了齋戒和祈禱，並閱讀了普盧達可的《名人傳》，真是匪夷所思，她也在從精神出發獲得一種力量。
* 馬拉之死 大衛（ 1748-1825 ）
大衛最輝煌的成就，就是拿破崙皇帝的首席宮廷畫師。作為法國 18 世紀大革命時期的曠世英雄拿破崙，也在勝利的征服之後享受到了異域情調的沐浴，這從他洗腳專用的腳盆可見一斑。 19 世紀末這種腳盆有所發展變化，可以並排或者面對面放置，有客來訪，不妨邊聊天邊洗腳。
* 圖 18-2 18 世紀拿破崙的腳盆
當時的西方人，開始迷戀具有濃重東方色彩的沐浴，畫家們隨之把它搬上畫布，以現實主義的筆調描繪人體之美。
* 圖 5 維爾薩維亞 俄國 K.P. 勃留洛夫（ 1799-1852 ）
勃留洛夫是 19 世紀前半葉俄羅斯畫壇上古典主義代表，少時曾遊學義大利，是有名的肖像畫家。在義大利受到古典主義風格的影響，創作方法嚴謹細膩，追求理想之美。此作，描繪沐浴後梳妝的女子，黑人侍者皮膚的黝黑與主角皮膚的鮮麗形成極大反差，而色調的明暗對比運用也很巧妙，侍者的亮睛與擱置在浴女大腿的手、浴女的胸與腹，為畫家著意之處。
*圖 250 按摩 法國 德巴·蓬桑（1847-1913）
曾獲羅馬藝術大獎的蓬桑，擅長風俗畫，將古典主義傳統和寫實主義法則融合起來，創造了自己的寫實風格。沐浴後的白種女人，正懶散地接受黑人按摩師的按摩，畫中構圖主要以直線和曲線的交叉對比為基調，而設色的冷靜和沉著給人一種安逸的氣息。
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑；屈之久者伸必烈，伏之久者騰必決。18世紀，沐浴再度風靡，人們又重新泡進熏熏然的香湯之中。隨之，浴女題材的繪畫作品一時興隆起來，極力描繪當時的沐浴生活場景，尤其是上流社會的奢靡與享樂。
從 18世紀到20世紀的描寫沐浴的繪畫作品中，我們可以大體揣摩出此間沐浴文化和風習的演化。在今天看來，我們需要感謝當時那些趕時髦的畫家們，因為這些流傳下來的畫作，使我們窺見了當時的沐浴風俗和趣史。
中世紀的沐浴景象，今天的我們是無法看到了。當時的一些文字描述，雖然可以幫助想像當時的一些情形，但仍然隔膜。而繪畫，則大體可以真實不虛地再度展現當時的場景。
義大利和北歐畫風迥異，但至 14 世紀有所融合，用以描繪浴室和沐浴的場景，也允為得意，頗有情致，研究者稱之為「國際哥特式」。
繪畫告訴我們，在那時的達官貴胄或者富戶人家，有專門的浴室，室內放一個圓形的大浴缸，一般為木製結構，周圍有精美的絲絨帷帳。沐浴時有侍者伺候，而浴缸旁邊設有床榻，或是隨時供出浴時渾身無力的貴婦人小憩的。出浴者或許沒有華清池楊貴妃的嬌媚，但典雅的西方浴室卻也與中國的皇家宮殿園林一樣的豪華肅穆。浴缸裡面的水可以是沐浴前儲滿的，也可以是流動的活水，由浴缸邊兩個水龍頭不斷地注入，一冷一熱。水源取自儲水罐，由侍者往裡面不斷地注水，熱水罐則需要不斷地加熱。浴盆也有橢圓形的，是鍍錫的銅製品，造型獨特，手工也考究，周邊及側壁有紋飾。
「巴德洛夫」，是大約 15 世紀出現的沐浴器材，它是一種帶有頂部及可以關閉浴簾的支架，有頂部可以保溫，浴簾關閉則可以遮攔浴桶。
* 圖 s4 浴女 佚名（ 17 世紀）
* 圖 77f 系頭帶 英國 愛德華·約翰·波因特（ 1836-1919 ）
此作著意展現年輕女子身體窈窕健康之美，而周圍環境的刻畫也可謂盡精緻微，立柱和地面複雜的裝飾圖案，尤其右側後邊正離去的打水的男侍，看似輕描淡寫，卻在不經意中說明擁有這般浴室的人家的社會地位和生活的奢華。
* 圖 78f 出水芙蓉 波因特
愛德華·約翰·波因特 英國 規 格:56cm×43cm
兩個女子正盡情遊戲於浴池，了無憂鬱之態，畫面光線融合，掩映扶疏的綠葉，與背景古典風格的建築相輝映，而左側嘩嘩的細流，與畫面正中的亮光，給畫面注入了無限生機。
當時的浴盆款式多樣，有的形狀怪異，如別緻的鞋形浴缸，狀如中國古代的朝靴。這樣的浴缸是對英國式可滑動浴缸的變形，保溫性能好。它的下端有排水龍頭，底部有加熱器，起初用葡萄酒，後來改用工業酒精或者木炭和煤。
圖 18-1 18 世紀靴型浴盆
有一種專供女子清潔下體的浴盆，在法國稱為「小提琴盒」，而在義大利則稱為「衛生小馬」，在西班牙又稱為「衛生吉他」。女子在洗浴下身時，跨坐在「小馬」上面，伸手撩水清洗。
18 世紀中期，新古典主義風格興起於羅馬，隨後滲透到巴黎，影響了羅可可藝術。當時的維安為法國藝術革命的領袖，而他最大的貢獻，就是發掘出一個偉大的藝術天才，他的弟子大衛。
大衛作於 1793 年的《馬拉之死》，是一幅現實主義的時代經典，描述了浴室中曾經發生的最為慘烈的一幕。馬拉是大衛的朋友，他是一個其貌不揚的政治家，因為患有嚴重的皮膚病而經常到浴室泡澡，卻被一個叫夏羅特·可爾黛的吉倫特派女子刺殺身亡，當時的馬拉正泡在鞋形的浴缸中寫作。據說，準備謀殺馬拉的夏羅特·可爾黛，在動手之前還進行了齋戒和祈禱，並閱讀了普盧達可的《名人傳》，真是匪夷所思，她也在從精神出發獲得一種力量。
* 馬拉之死 大衛（ 1748-1825 ）
大衛最輝煌的成就，就是拿破崙皇帝的首席宮廷畫師。作為法國 18 世紀大革命時期的曠世英雄拿破崙，也在勝利的征服之後享受到了異域情調的沐浴，這從他洗腳專用的腳盆可見一斑。 19 世紀末這種腳盆有所發展變化，可以並排或者面對面放置，有客來訪，不妨邊聊天邊洗腳。
* 圖 18-2 18 世紀拿破崙的腳盆
當時的西方人，開始迷戀具有濃重東方色彩的沐浴，畫家們隨之把它搬上畫布，以現實主義的筆調描繪人體之美。
* 圖 5 維爾薩維亞 俄國 K.P. 勃留洛夫（ 1799-1852 ）
勃留洛夫是 19 世紀前半葉俄羅斯畫壇上古典主義代表，少時曾遊學義大利，是有名的肖像畫家。在義大利受到古典主義風格的影響，創作方法嚴謹細膩，追求理想之美。此作，描繪沐浴後梳妝的女子，黑人侍者皮膚的黝黑與主角皮膚的鮮麗形成極大反差，而色調的明暗對比運用也很巧妙，侍者的亮睛與擱置在浴女大腿的手、浴女的胸與腹，為畫家著意之處。
*圖 250 按摩 法國 德巴·蓬桑（1847-1913）
曾獲羅馬藝術大獎的蓬桑，擅長風俗畫，將古典主義傳統和寫實主義法則融合起來，創造了自己的寫實風格。沐浴後的白種女人，正懶散地接受黑人按摩師的按摩，畫中構圖主要以直線和曲線的交叉對比為基調，而設色的冷靜和沉著給人一種安逸的氣息。
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
由上海性學研究社出版的中國第一本專門以性為主題的雜誌名為《性雜誌》，在其 1927 年（民國十六年）的第一期上，有一篇題為《浴場與性慾關係》的文章，介紹了邦卑（或翻譯為「龐培」、「龐貝」）當年浴場之多、淫風之盛以及它所以衰微的原因，雖不失偏狹，亦很有道理。全文照錄如下：
西曆七十九年，義大利維士威山附近邦卑市，忽然發生大地震，火山噴裂，不到三十六小時，盡美盡善的一個大都市，完全毀滅，永遠埋藏在地下，不再教人們看見了。到了距今一百多年前，有人掘井到地下，忽然又發現了它的街道，就報告政府。全體去發掘出來，把從前沒有毀滅前的一個邦卑市，完全有秩序的恢復起來，照到人們的眼睛裡。這個遺迹裡面，最最使得人們觸目的，是各地都有大規模的浴場。這種浴場，不要講在古代是很少見的，就在現代也沒有這樣的宏麗，真正使得考古家大吃一驚，以為是意想不到的事情。這種浴場的牆壁上，還有一件觸人眼目的繪畫，就是很美麗的春畫。就依據歐利士說，這種浴場，大可供研究古代性慾活的好資料。
歐利士在他們的性之心理上，因著邦卑浴場的一回事，說道：「古代羅馬的入浴制度，我們可以因著邦卑的大浴場，來得到一些知識。一條很小的街道上，居然有三個公共浴場，並還有三個私設浴場，同時還有十二家的私用浴場。蒲斯克利，是邦卑附近的一個地方，他們小百姓家中，也多有很美麗的浴室。並且邦卑的人家，儘管貧困得不了，家裡總有一個噴水池，有一人家竟有十間屋大的噴水池。」
邦卑本來在古代是一個有名的好地方，歐洲各地的貴人、富商，都要到邦卑來遊歷。那麼我們看了邦卑的遺迹，就可知道古代羅馬的狀況和風俗。他們的家屋上，都有一種表示淫風的繪畫和雕刻，就是招牌上，也有這一類的裝飾。這可見那時羅馬淫風之盛，不是後世所能現象的了。其中有一條小路，據現在推測起來，總是青樓妓院的集合處。那處人家的石門上，都掛著一些淫穢不堪的招牌，再進到第二樓，有許多的小房間，牆壁上都是滿塗著春畫，有什麼人和獸性交，人和鳥性交的繪畫品。還有邦卑最最宏大壯美的一家，正門上就有描寫淫猥的繪畫，再跑進到室內，更其不堪，所有牆壁上，差不多全是一種春畫，描寫各種淫蕩的態度。據這幾點看來，那時羅馬人的生活，正是後代所想像不到的。並且從這一點推測起來，他們浴場的多，和性慾也有多少關係，因為淫風很盛，所以浴場也要格外的多了。
古代人民對衛生不很考究，浴場所以這樣的多，人人都有沐浴的風習，那是一種宗教上的思想。歐利士對著這層，也曾說道：「關於古代羅馬的浴場，羅桑蒲姆曾在所著的《古代梅毒史》裡面，已經詳細說過了。本來古代人的宗教思想非常濃厚，對著神恐怕不潔，所以一定要多沐浴，才可以邀神的賞賜。並且古代的修教人，多崇尚苦行，要苦行，所以一定要清。」那麼我們又可以見得，邦卑地方浴場多的緣故了。但是為著苦行的，恐怕到底是少數罷，多數的原因，恐怕還是在性慾關係上。邦卑地方浴場既這樣的多，它的淫風，又是非常的盛，那麼就可以推測到它兩方面的關係了。並且浴場的牆壁上，都滿畫著春畫，更可以推測到那時人民喜歡沐浴的原因，和浴場和性慾的關係了。
但是這種風習，一到中世紀，怎樣就會沒有了呢？它的原因有二：一件是宗教上的關係。後來的宗教，和從前的宗教不同，不重肉體，只重靈魂。既然不重肉體，所以也不必一定要把清潔的身體去敬神，只要一心誠敬，已經就行了。二件是風化上的關係，古代的淫風，是很旺盛，不分什麼男女，到了後來，男女漸漸區別了，公共的浴場也自然要因著它漸漸減少起來。人們因著公設浴場漸漸少，就感覺到沐浴的不便，在私家內裝飾浴室起來，於是從前的公浴場逐漸消滅。這是中世紀時代，歐洲所以沒有公共浴場的兩大原因。
到了十二世紀之後，沐浴的風習又漸漸跟著衛生上的知識，重行旺盛起來。十三世紀巴黎地方又開始建築宏大的浴場。到後來，巴黎地方竟有二十六個公共浴場。浴場裡面特用了人，在市街上大聲叫喚，使得市民周知。這是十二世紀之後的情形，不是從前的情形了。講到英國，據拉德所記載，沐浴的風習也從十三世紀以後發生的，那時才有溫浴，上等階級人，還多反對。但是到了十六世紀，英國浴場的風氣，很是墮落，弄到變成妓院化。我們看了這點，可以知道浴場和性慾關係了。
* 圖 6q 龐培城的末日 俄國 K.P. 勃留洛夫（ 1799-1852 ）
1827 年勃留洛夫隨考察團到龐培遺址，這裡是公元 79 年被維蘇威火山剎那間所吞沒了的當時的名城，站在那裡，勃留洛夫萌發了創作《龐培城的末日》的念頭。前後歷時六年，構思畫面、搜集資料，他著重描繪火山噴發時天崩地裂的緊張時刻，人們內心極其恐懼，相互攙扶偎依，試圖逃離而無所掩護。
公元 79 年 8 月 24 日以後，龐培城從地圖上消失了，不久，原來的土地上長出豐茂的葡萄藤，周圍的農夫不記得原來這裡的城市的名字，而只是簡單地稱它「西維他」——城市，沒有什麼更多的意味。今天，當我們置身那裡，追想那掩埋在地下的榮華的時候，或許會不禁發出一聲又一聲的嘆惋，嘆惋我們人類自己的脆弱和多情，還是嘆惋自然的偉力和無情？
早在公元前 15 世紀，桑尼特人的貴族就擁有面積不大的運動場。對龐培城的人來說，運動場是課堂的延伸。龐培城的人們，在閑暇時刻對暴力形式的競技項目如拳擊情有獨衷，他們把桂冠獻給手臂繞著皮帶的肌肉發達的優勝者。運動之後，同樣是走進沐浴場，一來追求衛生，二來有益健康。
在龐培城，有三個大浴場，都位於最熱鬧的地區。最早的是桑尼特人時期的斯塔比浴場，它在霍爾考尼烏斯（ Holconius ）街的十字路口。其次是經過羅馬殖民初期的廣場浴場，它在廣場街和諾拉街的交叉路口。再次是火山爆發時尚未徹底竣工的中央浴場，它在市中心東西街和南北街的交叉處。
龐培城的浴場，也像羅馬一樣屬於最正規建築之一，所以均由知名的建築師精心設計。龐培城的中央浴場就由羅馬建築師維特魯威（ Vitruve ）設計，頗為講究。
從廣場浴場實物資料看，男女浴池是分開的，而結構大致相同，一般由更衣室、冷水浴室、溫水浴室和熱水浴室四個部分。溫水浴室用以加熱的器材，是一個有腳青銅大爐，側面刻有一頭小母牛，似為捐贈者的族徽。天花板裝有灰泥鑲板，牆上開鑿一排壁龕，壁龕之間有南像柱，用以支撐飾有繁複葉形的橫楣。熱水浴室則基本為封閉式結構，頂部呈穹形，有圓形天窗採光，此外還有一個長方窗子引入光線。內壁為金黃色，壁柱為紅色斑岩結構。沐浴者從浴盆出來，便可走進一個噴出冷水的大理石小水池
* 圖 溫水浴室
* 圖 熱水浴室
1292 年的巴黎，僅有七萬多人口，就有三十家洗浴中心。裡面以熱水沐浴為主，也有從俄國和東亞引進的干蒸浴。德國的公共浴池雖也男女一堂，但有欄杆相隔。
來自佛羅倫薩的巴喬先生，描述他在 15 世紀中期參觀巴登時所看到的浴池情景。男人穿著短褲，女人則圍著低胸浴袍。女池上方的走廊里有閑逛者，向女池投擲硬幣，等女子彎腰去撈撿時，便可飽覽春光桃色。
圖 k38 櫻桃 1800 年德國言情諷刺畫 格·拉姆伯格
在法國，原則上不允許男女共浴，所以浴池是對男女交替開放的。而土耳其浴室，則專供女子沐浴，男子謝絕。
圖 k21 浴中的巴特謝巴 1583 年版畫 戈里吉烏斯
圖 k35 青春泉 16 世紀德國諷刺畫 C ·別哈姆
圖 s3 18 世紀巴黎塞納河上的浴船
十七八世紀，英、法人還是不大愛洗澡。 1760 年的巴黎，雖然仍沒有像樣的洗浴設施，但在塞納河洗浴成為一時風習，還有專門設計製造的洗澡船隻停泊著，人們上船，便可沐浴過濾後的塞納河水。
直到 1788 年，巴黎的人們還是幾乎很少洗澡，僅僅在夏天洗浴一兩次而已，於是有法國人一生中只在「洗禮」時洗一次澡之說。到了 1800 年，英國甚至還有這樣的事情：一位美貌的貴婦人被指出手指甲不太乾淨，她略無羞色到說，你還沒看見我的腳呢。難怪如此，因為當時的倫敦還沒有一家開放的浴室。久而久之，身體會生出怪味來，於是男男女女都靠濃烈的香水來掩蓋。想來似乎玄虛難解，其實，法國香水業發達的原因正是這麼簡單。
圖 k133 俄羅斯澡堂象徵主義風情畫 佚名
圖 73f 《沐浴的普賽克》 英國 洛德·萊頓 ( 雷頓 ) （ 1830-1896 ）
此作是十九世紀末新古典主義代表作之一。隨著資產階級民主體制的建立，人類追求自由和諧、健全完美生存的社會運動高潮已經過去，新古典主義人體藝術從最早時期大衛的借用古希臘傳統，健全完美的人體形象、宣揚人應自由和諧的生存，一直到安格爾美化人、歌頌人，再到後期藝術家表現情慾感的漂亮甜美的女人體，新古典主義為了追求完美健全而美化人的人體藝術，也就此式微。
華麗的裝飾味道，追尋著古希臘的藝術風尚，也正是當時英國貴族社會的趣味所在。不過，把女神普賽克描的身軀繪得柔媚而令人愉悅，卻是獲得了一種永恆的美感，她的衣物是那般輕柔光滑，觸手可及，讓人驚異，那竟是畫家用油彩製造出來的。
*圖80 美麗的加百麗與瑪麗夏·巴拉尼 佚名（約作於1596年）
在 16世紀的法國宮廷中，盛行用肖像畫來作婚禮的賀禮，而沐浴的場面是當時的題材之一。本作描繪了姐妹共浴的情景，右面是體態豐滿的加白莉，她即將與亨利四世成婚。畫面富有家庭氣息，後景有縫衣的婦人，前景帷簾也頗有質感。人物姿態則比較做作，面部表情僵滯，雖然人物身體美如象牙雕塑，但仍然從中感覺不到太多的活力。此作大致完成於1596年，顯然尚有克羅埃的遺緒，屬楓丹白露派後期作品。
* 圖 94 浴女雕刻 法爾可奈（ 1716-1791 ）
*13-2 田園之浴 1797 年 漢斯·伯格
這幅風俗畫描繪了瑞士露天溫泉情景。背景是遠處的山峰田園，男女裸浴一池，嬉戲一團。池中間還設有長桌，上面擺著蔬果酒食。浴者或歌或飲，或奏或樂，或翻看閑書。有意思的是，有行人路過，停下來倚靠著池邊的欄杆，饒有興緻地欣賞這別緻的沐浴宴樂。
這種田園式的洗浴方式，顯然是擺脫了 16 世紀以來的男女共浴的禁約。既然沒有可以共浴的浴室，那麼田園山水之間無疑更是最佳的場所，倒也反樸歸真。
此般自由而自然的山野景象，了無機械文明的擾亂，或者物質利益的紛爭，頗類《莊子·外篇·馬蹄第九》所言的「夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游」，——不管古今中外，倘若人們真的能達到這樣的社會狀態，無疑是最理想的。
* 圖 224 《田園風光中的浴者》 德國 路德維希·馮·霍夫曼（ 1861-1945 ）
畫框就是畫面的一部分，一對裸體男女對稱分布在兩側，頗有裝飾意味和縱深感強，畫面中幾個女子在清澈的溪水中嬉戲，此畫把自然風光和人工藝術巧妙融合在一起。
《洗浴》 羅莫瓦 18世紀
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑；屈之久者伸必烈，伏之久者騰必決。18世紀，沐浴再度風靡，人們又重新泡進熏熏然的香湯之中。隨之，浴女題材的繪畫作品一時興隆起來，極力描繪當時的沐浴生活場景，尤其是上流社會的奢靡與享樂。
從 18世紀到20世紀的描寫沐浴的繪畫作品中，我們可以大體揣摩出此間沐浴文化和風習的演化。在今天看來，我們需要感謝當時那些趕時髦的畫家們，因為這些流傳下來的畫作，使我們窺見了當時的沐浴風俗和趣史。
中世紀的沐浴景象，今天的我們是無法看到了。當時的一些文字描述，雖然可以幫助想像當時的一些情形，但仍然隔膜。而繪畫，則大體可以真實不虛地再度展現當時的場景。
義大利和北歐畫風迥異，但至 14 世紀有所融合，用以描繪浴室和沐浴的場景，也允為得意，頗有情致，研究者稱之為「國際哥特式」。
繪畫告訴我們，在那時的達官貴胄或者富戶人家，有專門的浴室，室內放一個圓形的大浴缸，一般為木製結構，周圍有精美的絲絨帷帳。沐浴時有侍者伺候，而浴缸旁邊設有床榻，或是隨時供出浴時渾身無力的貴婦人小憩的。出浴者或許沒有華清池楊貴妃的嬌媚，但典雅的西方浴室卻也與中國的皇家宮殿園林一樣的豪華肅穆。浴缸裡面的水可以是沐浴前儲滿的，也可以是流動的活水，由浴缸邊兩個水龍頭不斷地注入，一冷一熱。水源取自儲水罐，由侍者往裡面不斷地注水，熱水罐則需要不斷地加熱。浴盆也有橢圓形的，是鍍錫的銅製品，造型獨特，手工也考究，周邊及側壁有紋飾。
「巴德洛夫」，是大約 15 世紀出現的沐浴器材，它是一種帶有頂部及可以關閉浴簾的支架，有頂部可以保溫，浴簾關閉則可以遮攔浴桶。
* 圖 s4 浴女 佚名（ 17 世紀）
* 圖 77f 系頭帶 英國 愛德華·約翰·波因特（ 1836-1919 ）
此作著意展現年輕女子身體窈窕健康之美，而周圍環境的刻畫也可謂盡精緻微，立柱和地面複雜的裝飾圖案，尤其右側後邊正離去的打水的男侍，看似輕描淡寫，卻在不經意中說明擁有這般浴室的人家的社會地位和生活的奢華。
* 圖 78f 出水芙蓉 波因特
愛德華·約翰·波因特 英國 規 格:56cm×43cm
兩個女子正盡情遊戲於浴池，了無憂鬱之態，畫面光線融合，掩映扶疏的綠葉，與背景古典風格的建築相輝映，而左側嘩嘩的細流，與畫面正中的亮光，給畫面注入了無限生機。
當時的浴盆款式多樣，有的形狀怪異，如別緻的鞋形浴缸，狀如中國古代的朝靴。這樣的浴缸是對英國式可滑動浴缸的變形，保溫性能好。它的下端有排水龍頭，底部有加熱器，起初用葡萄酒，後來改用工業酒精或者木炭和煤。
圖 18-1 18 世紀靴型浴盆
有一種專供女子清潔下體的浴盆，在法國稱為「小提琴盒」，而在義大利則稱為「衛生小馬」，在西班牙又稱為「衛生吉他」。女子在洗浴下身時，跨坐在「小馬」上面，伸手撩水清洗。
18 世紀中期，新古典主義風格興起於羅馬，隨後滲透到巴黎，影響了羅可可藝術。當時的維安為法國藝術革命的領袖，而他最大的貢獻，就是發掘出一個偉大的藝術天才，他的弟子大衛。
大衛作於 1793 年的《馬拉之死》，是一幅現實主義的時代經典，描述了浴室中曾經發生的最為慘烈的一幕。馬拉是大衛的朋友，他是一個其貌不揚的政治家，因為患有嚴重的皮膚病而經常到浴室泡澡，卻被一個叫夏羅特·可爾黛的吉倫特派女子刺殺身亡，當時的馬拉正泡在鞋形的浴缸中寫作。據說，準備謀殺馬拉的夏羅特·可爾黛，在動手之前還進行了齋戒和祈禱，並閱讀了普盧達可的《名人傳》，真是匪夷所思，她也在從精神出發獲得一種力量。
* 馬拉之死 大衛（ 1748-1825 ）
大衛最輝煌的成就，就是拿破崙皇帝的首席宮廷畫師。作為法國 18 世紀大革命時期的曠世英雄拿破崙，也在勝利的征服之後享受到了異域情調的沐浴，這從他洗腳專用的腳盆可見一斑。 19 世紀末這種腳盆有所發展變化，可以並排或者面對面放置，有客來訪，不妨邊聊天邊洗腳。
* 圖 18-2 18 世紀拿破崙的腳盆
當時的西方人，開始迷戀具有濃重東方色彩的沐浴，畫家們隨之把它搬上畫布，以現實主義的筆調描繪人體之美。
* 圖 5 維爾薩維亞 俄國 K.P. 勃留洛夫（ 1799-1852 ）
勃留洛夫是 19 世紀前半葉俄羅斯畫壇上古典主義代表，少時曾遊學義大利，是有名的肖像畫家。在義大利受到古典主義風格的影響，創作方法嚴謹細膩，追求理想之美。此作，描繪沐浴後梳妝的女子，黑人侍者皮膚的黝黑與主角皮膚的鮮麗形成極大反差，而色調的明暗對比運用也很巧妙，侍者的亮睛與擱置在浴女大腿的手、浴女的胸與腹，為畫家著意之處。
*圖 250 按摩 法國 德巴·蓬桑（1847-1913）
曾獲羅馬藝術大獎的蓬桑，擅長風俗畫，將古典主義傳統和寫實主義法則融合起來，創造了自己的寫實風格。沐浴後的白種女人，正懶散地接受黑人按摩師的按摩，畫中構圖主要以直線和曲線的交叉對比為基調，而設色的冷靜和沉著給人一種安逸的氣息。
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑；屈之久者伸必烈，伏之久者騰必決。18世紀，沐浴再度風靡，人們又重新泡進熏熏然的香湯之中。隨之，浴女題材的繪畫作品一時興隆起來，極力描繪當時的沐浴生活場景，尤其是上流社會的奢靡與享樂。
從 18世紀到20世紀的描寫沐浴的繪畫作品中，我們可以大體揣摩出此間沐浴文化和風習的演化。在今天看來，我們需要感謝當時那些趕時髦的畫家們，因為這些流傳下來的畫作，使我們窺見了當時的沐浴風俗和趣史。
中世紀的沐浴景象，今天的我們是無法看到了。當時的一些文字描述，雖然可以幫助想像當時的一些情形，但仍然隔膜。而繪畫，則大體可以真實不虛地再度展現當時的場景。
義大利和北歐畫風迥異，但至 14 世紀有所融合，用以描繪浴室和沐浴的場景，也允為得意，頗有情致，研究者稱之為「國際哥特式」。
繪畫告訴我們，在那時的達官貴胄或者富戶人家，有專門的浴室，室內放一個圓形的大浴缸，一般為木製結構，周圍有精美的絲絨帷帳。沐浴時有侍者伺候，而浴缸旁邊設有床榻，或是隨時供出浴時渾身無力的貴婦人小憩的。出浴者或許沒有華清池楊貴妃的嬌媚，但典雅的西方浴室卻也與中國的皇家宮殿園林一樣的豪華肅穆。浴缸裡面的水可以是沐浴前儲滿的，也可以是流動的活水，由浴缸邊兩個水龍頭不斷地注入，一冷一熱。水源取自儲水罐，由侍者往裡面不斷地注水，熱水罐則需要不斷地加熱。浴盆也有橢圓形的，是鍍錫的銅製品，造型獨特，手工也考究，周邊及側壁有紋飾。
「巴德洛夫」，是大約 15 世紀出現的沐浴器材，它是一種帶有頂部及可以關閉浴簾的支架，有頂部可以保溫，浴簾關閉則可以遮攔浴桶。
* 圖 s4 浴女 佚名（ 17 世紀）
* 圖 77f 系頭帶 英國 愛德華·約翰·波因特（ 1836-1919 ）
此作著意展現年輕女子身體窈窕健康之美，而周圍環境的刻畫也可謂盡精緻微，立柱和地面複雜的裝飾圖案，尤其右側後邊正離去的打水的男侍，看似輕描淡寫，卻在不經意中說明擁有這般浴室的人家的社會地位和生活的奢華。
* 圖 78f 出水芙蓉 波因特
愛德華·約翰·波因特 英國 規 格:56cm×43cm
兩個女子正盡情遊戲於浴池，了無憂鬱之態，畫面光線融合，掩映扶疏的綠葉，與背景古典風格的建築相輝映，而左側嘩嘩的細流，與畫面正中的亮光，給畫面注入了無限生機。
當時的浴盆款式多樣，有的形狀怪異，如別緻的鞋形浴缸，狀如中國古代的朝靴。這樣的浴缸是對英國式可滑動浴缸的變形，保溫性能好。它的下端有排水龍頭，底部有加熱器，起初用葡萄酒，後來改用工業酒精或者木炭和煤。
圖 18-1 18 世紀靴型浴盆
有一種專供女子清潔下體的浴盆，在法國稱為「小提琴盒」，而在義大利則稱為「衛生小馬」，在西班牙又稱為「衛生吉他」。女子在洗浴下身時，跨坐在「小馬」上面，伸手撩水清洗。
18 世紀中期，新古典主義風格興起於羅馬，隨後滲透到巴黎，影響了羅可可藝術。當時的維安為法國藝術革命的領袖，而他最大的貢獻，就是發掘出一個偉大的藝術天才，他的弟子大衛。
大衛作於 1793 年的《馬拉之死》，是一幅現實主義的時代經典，描述了浴室中曾經發生的最為慘烈的一幕。馬拉是大衛的朋友，他是一個其貌不揚的政治家，因為患有嚴重的皮膚病而經常到浴室泡澡，卻被一個叫夏羅特·可爾黛的吉倫特派女子刺殺身亡，當時的馬拉正泡在鞋形的浴缸中寫作。據說，準備謀殺馬拉的夏羅特·可爾黛，在動手之前還進行了齋戒和祈禱，並閱讀了普盧達可的《名人傳》，真是匪夷所思，她也在從精神出發獲得一種力量。
* 馬拉之死 大衛（ 1748-1825 ）
大衛最輝煌的成就，就是拿破崙皇帝的首席宮廷畫師。作為法國 18 世紀大革命時期的曠世英雄拿破崙，也在勝利的征服之後享受到了異域情調的沐浴，這從他洗腳專用的腳盆可見一斑。 19 世紀末這種腳盆有所發展變化，可以並排或者面對面放置，有客來訪，不妨邊聊天邊洗腳。
* 圖 18-2 18 世紀拿破崙的腳盆
當時的西方人，開始迷戀具有濃重東方色彩的沐浴，畫家們隨之把它搬上畫布，以現實主義的筆調描繪人體之美。
* 圖 5 維爾薩維亞 俄國 K.P. 勃留洛夫（ 1799-1852 ）
勃留洛夫是 19 世紀前半葉俄羅斯畫壇上古典主義代表，少時曾遊學義大利，是有名的肖像畫家。在義大利受到古典主義風格的影響，創作方法嚴謹細膩，追求理想之美。此作，描繪沐浴後梳妝的女子，黑人侍者皮膚的黝黑與主角皮膚的鮮麗形成極大反差，而色調的明暗對比運用也很巧妙，侍者的亮睛與擱置在浴女大腿的手、浴女的胸與腹，為畫家著意之處。
*圖 250 按摩 法國 德巴·蓬桑（1847-1913）
曾獲羅馬藝術大獎的蓬桑，擅長風俗畫，將古典主義傳統和寫實主義法則融合起來，創造了自己的寫實風格。沐浴後的白種女人，正懶散地接受黑人按摩師的按摩，畫中構圖主要以直線和曲線的交叉對比為基調，而設色的冷靜和沉著給人一種安逸的氣息。
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
*圖200 瓦品松的浴女 安格爾
瓦品松是收藏者的名字，這幅作品是安格爾早期的裸女佳作。浴女呈現背部，但藏亦為露，靜中寓動，豐美的少婦，韻味十足，尤其肌膚的質感強烈，細膩無比，充滿活力，畫面穩重的色調給人以安詳、典雅之感。
瓦平松的浴女(安格爾) 畫布油畫 146×97.5cm 1808年
*圖209a 土耳其浴室 法國 安格爾（1780-1867）
安格爾（1780-1867）作為大衛的弟子，深得古典主義繪畫的精髓，他的畫面構圖洗鍊而豐富，色彩艷麗而凝重。他喜歡以浴女提出入畫，雖然有時遭到拒絕但樂此不疲地描繪著後宮裸體的妃姬們，或者土耳其浴室的無限風光。他在筆記中曾引用馬利·沃特列·蒙培求的書信，說「有兩百多個女人，沙發上覆以豪華的靠墊和絲絨，女人們以極自然的體態休息著，既無淫蕩的笑聲，也無放浪的舉止」。
這幅畫本為拿破崙所擁有，但因為皇后認為它內容不道德，所以拿破崙轉而買下安格爾的自畫像。其後，安格爾在邊端人體上略加潤色，並將作品改作圓形。 1828年的《入浴圖》首先展現這種主題。至1860年，安格爾著手土耳其浴的主題，並在1863年完成，當時他已經84歲，故而這幅作品一向被視為其代表作，也是最純粹的作品，其間融入了他漫長的藝術生涯當中的所有意識和思索，那是題材、內容和各種問題的交織，然而並沒有因為這種理性而妨礙他的藝術靈性和感悟。
過了一百多年之後，這幅作品在今天看來仍然鮮活異常，究其原因無外乎畫面本身透露出的生活的真實性和由此發出的藝術氣息。也有人認為，此作是安格爾根據蒙塔古夫人信中所描述的康斯坦丁堡浴室情景所創作的，畫面集中了他一生所有裸女形象之大成。無論怎麼說，這幅作品同時呈現如此多美妙的女性人體，不光反映了暮年的安格爾對青春的眷戀和摯愛，也給讀者留下了永恆的審美記憶。
*圖208a 泉 安格爾
《泉》安格爾1856
畢生致力於謳歌人體之美的安格爾，在線條、形體、色彩、格調等方面都達到了空前的藝術高度，他的高超技巧足以表現「永恆之美」。作於 76歲的《泉》，是古典人體美的典範。岩邊水畔，少女的姿態設計得巧妙無比，身體袒露無遺，直線與曲線相互呼應生髮，單純而渾厚的色調把少女的純潔和優美恰如其分地表達出來，幽雅如詩，境界雋永。
* 圖 14 浴中的巴斯巴 漢斯·美姆林
德國人漢斯·美姆林的筆下女子總是那樣神情恬靜安遠，若有所思。正穿浴衣的出浴女子就是聖經舊約中的巴斯巴，她本是大衛王手下軍官烏力亞的妻子。有一次巴斯巴正在沐浴，大衛王從陽台上無意間窺見了她那美妙的身姿，立即萌發強烈的佔有她的慾望。於是大衛王派遣烏力亞去前線作戰，並策劃著讓他戰死，如此乘機將巴斯巴占衛己有。
*圖71a 沐浴的貴婦 （《黛安娜·普瓦提埃》） 法國 弗朗梭瓦·克魯埃
此作是一幅具有肖像性的神話題材的油畫作品，是讓·小克魯埃的兒子弗朗梭瓦·克魯埃的傑作之一，大約創作於1516-1572年。克魯埃是法王弗蘭西斯一世的宮廷畫師，楓丹白露派重要畫家。沐浴的貴婦正是在法國宮廷女性史上特立獨行的黛安娜·摩安蒂亞，她十五歲出嫁，丈夫去世後，成了比她小二十歲的亨利二世的愛妾。她每日六時晨起冷水沐浴，然後起兩小時的馬，所以雖不用化妝品，但看上去比實際年齡小二十歲。也有研究者說，「黛安娜」實際上是查理九世的情人馬利亞·圖舍。這種介乎肖像與風俗情節之間的油畫風格，頗迎合當時宮廷的好尚。顯貴們喜歡打扮成古代傳說中的人物，以示高貴華麗。
這幅肖像描繪了許多細節，豪華的閨房內陳設講究，前景的帷幕極富質感。稍遠處有女僕在收拾屋子。房間光線昏暗，浴女則處在前景的浴缸裡面，她裸上身，臉朝外，作出一種姿態，她右手執一羽管筆，浴缸邊上搭著一張紙，她似乎若有所思。左側背陰處有一個保姆正在哺育。為了加強畫面的敘述性形象，在浴女的後面，有一個正在偷竊浴缸擱板上水果的小男孩。
異國情調的沐浴景象，給畫家提供了新的想像空間和創作源泉。 19 世紀的一些知名的旅行家當中，不乏優秀的畫家，他們發現了摩爾浴的無限快樂，能在逸樂的香湯中泡掉無聊的時光，於是把它挪進畫布。這種作品推崇東方主義，反對當時的禁欲主義，裸體的浴女們，那懶散的神態和誘人的身姿，無疑說明了什麼。
* 圖 03 洗浴 傑羅姆
此作再現了當時土耳其浴室的情況。浴室一片安靜祥和，牆壁貼有綠色的瓷磚，稍高處有壁畫，地面有光潔的大理石。牆角是有流水注入的浴盆，裝飾精美。壁上掛著刺繡的浴巾。畫中浴女背對讀者，頭略偏，可以看見一些她的面部；她正坐在一把獨特的類似鳥籠子的「椅子」上，若有所思，聽任侍者的服侍。地上有一雙獨特的拖鞋，跟很高，不知女子穿著她走路是什麼模樣。侍者穿著獨特的民族服飾，左手拉住浴女的右臂，右手則正在為浴女搓背，潔白的泡沫正順著浴女美妙的脊背流下來。畫中兩個人物一白一黑，對比強烈，白者更顯其嬌媚細膩，黑者更顯其健壯勤勞。
*圖 沐浴的摩爾人 法國 讓·萊昂·熱羅姆（1824-1905）
法國畫家兼雕刻家讓·萊昂·熱羅姆，是 19世紀初法國學院派畫家中的佼佼者。《沐浴的摩爾人》作於1868年，該畫顯然帶有某種虛構性，因為阿拉伯的閨閣及其浴池是男人的禁地，更何況歐洲人了。畫上那鑲有阿拉伯雙色圖案的大理石浴池，黑女人端的銀盆，以及它上面鑿飾著的瑪魯克花紋，可以判斷是在埃及而不是在摩洛哥寫生的（摩爾人主要在摩洛哥）。熱羅姆在開羅時確曾涉足過這種浴池，一次是進入一個大型的公共浴室，另一次是在波斯大使家中的私人浴室。畫中的人物是畫家按照古典主義的構圖與色彩原則進行臆造的。那個白人少女與蘇丹黑奴的對比形式的構圖，即是當時最典型的處理特徵。無論從嚴謹的構圖還是從和諧對比的色彩處理上看，該作都飽含著強烈的古典主義情趣，畫面重在質感的表現，洋溢著一種特殊的理性氣氛。
* 圖 244 後宮露台 熱羅姆
熱羅姆作為 19 世紀下半葉法國學院派的美術代表，曾遊歷中東，他傾慕那裡的一切，尤其是浴室情景給他留下無法磨滅的印象，於是後來成為他不朽的題材。《後宮露台》描繪水池中遊戲的宮女們，而王公貴胄則在迴廊里欣賞她們的裸體。
*圖3 入浴 熱羅姆
*圖246 吹水煙筒的風騷女子 熱羅姆
*圖251《白奴》 法國 迪·努伊（1842-1923）
從師熱羅姆的努伊，曾經創作了一系列反映東方民族特色的拜占庭歷史題材的作品，此幅《白奴》充滿了東方情調，深宮中的女子，懶散地坐在毯子上，品著酒食，吸著香煙，她的肌膚光艷照人，眼神卻憂怨迷茫。
此作為典型的東方異國情調，在宮廷花園的露天浴池裡，幾個女子在沐浴嬉戲，近處一個少女正盤坐在大理石地板上，身體前傾，吹著水煙。
*圖245 鄉下的豪華游泳池（《布羅塞的四季大游泳池》） 熱羅姆
作為學院派的古典主義優秀畫家，熱羅姆的作品總是耐人尋味，而他的東方題材的作品中，多為描繪沐浴場景。 1868年，熱羅姆多次親臨觀看浴室的景象，獲得第一手資料。東方情調與西歐古典相結合，而阿拉伯閨閣的神秘無疑帶給讀者欣賞的愉悅，這在當時也頗迎合了歐洲人士的鶩奇心態和色情意念。
繪畫以藝術的手法反映生活，而沐浴既然是生活中最精彩的部分之一，尤其是女子入浴、沐浴、出浴、擦身、梳妝，每一個鏡頭都那麼吸引人，所以描繪沐浴場景的繪畫之多，就是必然的了。在西方繪畫史上，著名的繪畫大師中間不乏描繪浴女的能手，他們情有獨衷，「雖既老而不衰」，良有以也。比如馬奈、德加、雷諾阿、塞尚、博納爾、畢加索、馬蒂斯，幾乎不涉及這個題材的畫家少得很，容下再續。
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
| 《梳妝》約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏 |
油畫 沐浴的希臘貴婦人 維安 1767年
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