古來聖賢皆寂寞 唯有「隱」者留其名

【小編導讀】李白真的豁達如詩中所寫嗎？他也曾走過終南捷徑！2015年11月21日，天降冷雨，首都圖書館與商務印書館聯合主辦「首圖講壇·尚讀沙龍」，邀請北京師範大學著名《史記》研究專家韓兆琦先生講「歸去來兮——中國古代的隱士」，小編冒雨前往，雖館外冷雨凄凄，報告大廳的讀者卻熱情不減。韓先生言隱士不是隨便什麼人都可以稱的，簡而言之應是有做官之才能而拒絕官場的人。聽完先生之講，小編腦洞大開，想起中學語文課本中李白詩表現的豁達之情，便來扒一扒大詩人李白的隱士經歷。

文║韓兆琦

《新唐書·隱逸傳》說，吳筠原來考進士沒有考中，一賭氣躲進南陽的倚帝山，當了「隱士」。後來皇帝把他召進京師，讓他當道士，在大同殿接見他，並讓他「待詔翰林」，於是一下子名滿天下。再如大詩人李白。據《新唐書·文藝傳》說，李白生性豪邁，看不起科舉的路子。他先是隱居於四川的岷山，又隱居在山東的徂徠山，與孔巢父、韓准等合稱「竹溪六逸」，漸漸地名氣越來越大。後來又認識了吳筠，在吳筠的推舉下，也受詔進了京師。李白在離家的時候曾寫過一首既驚喜萬分又感激涕零的詩。其中有：「遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」入朝後也被唐明皇用為「待詔翰林」，李白被尊稱為「李翰林」，他的詩集有時被人們稱為「李翰林集」，就是這麼來的。接著又出現了什麼「醉寫嚇蠻書」，什麼「貴妃捧硯」、「力士脫靴」等一系列傳說，於是李白名震天下，其來頭顯然又比吳筠大了不止百倍、千倍了。至於後來李白沒有在朝堂站住腳，沒過多久又被人排擠出來了，那是另一碼事。這都是通過「終南捷徑」進入仕途的例子。

唐代的詩人里，有許多是當過隱士，又愛好山水旅遊的，但唐代隱士的山水旅遊與南北朝時期的隱士在目的上有很大不同。南北朝隱士的山水旅遊，基本上就是出於愛好，是為了達到精神上的一種滿足；而唐代隱士的山水旅遊，一方面固然還有出於愛好的原因； 但在另一方面，則是為了入仕，為了四處奔走找門路、找靠山，於是這種山水旅遊對於許多人來說，就成了一種順便完成的一舉兩得的事情了。唐代的這種隱士最為大家所熟知的當然應該首推李白。李白少年時好神仙、好劍術，二十歲開始在四川漫遊，曾去過青城、峨嵋諸名山。二十六歲出川，先做了一次大規模的全國性旅遊，他先後浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又北游洛陽、嵩山、龍門、太原，東遊齊魯，登泰山，南遊安徽、江蘇、浙江等地。接著入朝當了一段不長時間的供奉翰林，很快又被排擠出來。接著他又開始了第二次漫遊，這次主要是河南、河北、山東，再有就是安徽、江蘇、浙江等地。李白曾先後和元丹丘、孔巢父等隱居於嵩山、徂徠山、剡中以及廬山等地，但一生絕大部分時間是在漂泊、漫遊中度過的。這對於李白來說，有苦有樂。是壞事，也是好事； 但對於中國文學來說，卻恰恰是由於李白的這種生平遭遇，才成就了李白這樣一位偉大的詩人。李白那些評說不盡的膾炙人口的山水詩，以及種種其他詩歌，就是在這種漂泊旅遊中寫出來的。諸如寫入川山路之驚險的《蜀道難》與《送友人入蜀》；寫長江之壯闊雄奇的《早發白帝城》與《送孟浩然之廣陵》； 寫廬山與廬山瀑布的《廬山謠》與《望廬山瀑布》；寫睹物感懷，居今思昔的《蘇台鑒古》與《襄陽歌》；寫感謝主人盛情招待的《宿五松山下荀媼家》與《金陵酒肆留別》，等等。甚至連幼兒園小朋友也會背誦的「床前明月光，疑是地上霜」，也是李白在漂泊旅遊中為思念故鄉而寫出來的。「五嶽尋仙不辭遠，一生愛入名山游」，這是李白的樂趣與追求，李白毫無疑問是我國古代最偉大的山水旅遊作家。

李白寫這種隱居之樂的作品更多，即以大家所熟知的就有《山中問答》：「問余何事棲碧山，消答不答心自閑。桃花流水窅（yǎo 咬）然去 , 別有天地非人間。」有《山中與幽人對酌》：「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」有《獨坐敬亭山》： 「眾鳥高飛盡，孤雲去獨閑。相看兩不厭，只有敬爭山。」作品都描寫了山中的美景與詩人悠散自得、與世無爭的情趣。隱士通過作品表現了他們傲棄世俗、鄙夷官場的情緒。這種作品如王績的《贈程處士》：「百年長擾擾，萬事悉悠悠。日光隨意落，河水任情流。禮樂囚姬旦，《詩》《書》縛孔丘。不如高枕上，時取醉淆愁。」沈千運的《山中作》里曾說：「棲隱非別事，所願離風塵。不來城邑游，禮樂拘束人。」他還說：「衡門之下，可以棲遲。有薄田園，兒耕女織。偃仰今古，自足此生，誰能作小吏走風塵下乎 ?」唐朝隱士說這種話最多的自然是李白，他曾在《江上吟》中說：「屈平文章懸日月，楚王台榭空山丘。興酣下筆搖五嶽，詩成筆傲凌滄州。功名富貴若常在，漢水亦應西北流。」他在《夢遊天姥吟留別》中說：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還 ? 直放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏 !」和當年陶淵明說過的「不為五斗米向鄉里小兒折腰」意思一樣，態度是很強烈的。對於這些，我們當然不能完全否定他們的某種真實； 但我們又不能對之過分相信，因為唐朝的隱士多數人名利心很強，換個時候，他們往往就又能寫出極力頌揚、巴結權貴的作品。

唐代的隱士們提到茶，似乎以李白為最早，他有一首《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶序》。其文說：「余聞荊州玉泉寺近清溪諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。其中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經》，蝙蝠一名仙鼠，千歲之後體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳而長生也。其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，唯玉泉真公常采而飲之，年八十餘歲，顏色如桃花。而此茗清香滑熟，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽也。余游金陵，見宗僧中孚，雲余茶數十片，拳然重疊，其狀如手，號為仙人茶，蓋新出乎玉泉之山，曠古未覿。因持之見遺，兼贈詩，要余答之，遂有此作。後之高僧大隱，知仙人掌茶發乎中孚禪師及青蓮居士李白也。」其詩說：「常聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相接連。曝成仙人掌，似拍洪崖屑。舉世未見之，其名定誰傳。宗英乃禪伯，投贈有佳篇。清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。朝坐有餘興，長吟播諸天。」敘述了茶葉來歷的神奇及其養生之功效。

唐代既有隱士歷史又嗜酒如命的，最突出的當然要數大詩人李白了。據《新唐書》說，李白在剛出川不久，在與孔巢父、韓准等隱於山東的徂徠山時，就「日沉飲，號竹溪六逸」。後來他被召進京，任供奉翰林時，「猶與飲徒醉於市」。有一天，「帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂章。召入，而白已醉。左右以水頮（huì會）面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴」。杜甫在《飲中八仙歌》里說李白：「李白一斗詩百篇，長安肆上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」後來李白離開長安，到華山遊覽。《唐才子傳》說他「乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒引至庭下曰：『汝何人 ? 敢無禮 !』白供狀，不書姓名。曰：『曾書龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裡，不得騎驢 ?』宰驚愧，拜謝曰：『不知翰林至此。』白長笑而去。」此外在小說戲曲中還有 「醉寫嚇蠻書」等不少有關李白喝酒的傳說，甚至連李白的死，也被說成是喝醉酒後要到江里去捉月亮，結果騎著一條鯨魚而去了。在李白現存的九百多首詩里，關於喝酒的作品很多，有表現他對自己的才幹與前途充滿自信的，如：「人生得意須盡歡 , 莫使金樽空對月。 天生我材必有用 , 千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。」（《將進酒》）有表現他懷才不遇，內心憤激的，如：「金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。」（《行路難》）有表現他蔑視權貴的，如：「屈平文章懸日月，楚王台榭空山丘。興酣下筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。」（《江上吟》）有表現他憤世嫉俗，內心煩躁的，如：「棄我去者今日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不得意，明朝散發弄扁舟。」（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）有表現他與朋友的情誼的，如：「

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」（《客中作》）有表現他隱居山中之心態悠閑的，如：「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」（《山中與幽人對酌》）有表現祖國山河之美的，如：「鏟卻君山好，平鋪江水流。巴腹無限酒，醉殺洞庭秋。」（《陪侍郎叔游洞庭醉後》）有悲懷舊友之逝的，如： 「四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」（《對酒憶賀監》）有表現他個性豪放，橫絕一切的， 如：「落日欲沒峴山西，倒著接 花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日， 一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅。此江若變作春酒，壘曲便築糟丘台。千金駿馬換少妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。」（《襄陽歌》）他又說：「天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖。復道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。」（《月下獨酌》）李白是我國最偉大的浪漫主義詩人，他的人格與他的作品，都對我國後代有重大影響，李白與酒及詩的神奇故事，將永遠被我國與全世界的人民所喜愛。

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