中國婚俗文化珍藏版

06-01

中國婚俗文化(2)珍藏版

相約到永遠

中國婚禮的程序

中國的婚禮可分為三個階段：婚前禮，即「訂婚」；正婚禮，即「結婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結合的意思；婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色。在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序。從操作上講。主要為三書六禮：

三書六禮

三書：聘書、禮書和迎親書。

聘書是訂婚用的書，於「納吉」（過文定）時男家交給女家。

禮書是「納徵」（過大禮）時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。

迎親書顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在「親迎」時使用。

六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

禮一納采

納采即議婚，為六禮之第一禮，男家選定意中人後，就先請媒妁向女家提親。女家答應議婚後，男家再備禮請人前去求婚。先前禮物因身份等級不同而有區別，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，後一律改用雁。古人以為，雁為候鳥，順陰陽往來，象徵男婚女嫁順乎陰陽。或以為，雁失配偶，終生不再成雙，以取其忠貞。

「納采」，其名稱在各代亦有不同的稱謂。納采又叫「委禽」。《左傳?昭公元年》載：「鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。」杜預註：「禽，雁也，納採用雁。」以其用雁作禮物，故日委禽。納採在宋時還叫「敲門」。《宋史?禮志十八》：「宋朝之制，諸王聘禮，賜嫁白金萬兩。敲門，用羊二十口、酒二十壺、彩四十匹。」注云：「敲門即古之納采」。

納采之禮多見於古代小說中。《金瓶梅詞話》第九十七回，敘及陳經濟娶親時寫道：「葛員外知是守備府里，情願做親，又使一個張媒人同說媒。春梅這裡，擇定吉日，納採行禮，十六盤羹果茶餅，兩盤上頭面。二盤珠翠，四抬酒，兩牽牛。一頂鬏髻，全副金銀頭面，簪環之類。兩件羅緞袍兒，四季衣服。其餘綿花布絹，二十兩禮銀。不必細說。」

《宛如約》第十一回述及李尚書之子李公子，一心看中了才貌雙全的趙家小姐宛子，要娶她續弦，但又怕趙小姐不肯嫁給他，告知父親。其父道：「我兒既定然要娶她，莫若待我上一疏，請旨著王撫台為媒，便覺冠冕而無阻撓矣。」疏中寫道：『……今方知已故少師趙懿有一遺女，賢淑多才，正堪為配。本欲遣媒往聘，因念少師已故，又失慈親，納采系絲，竟無一主。臣因少師既為國殞軀，不及為遺孤作主，而皇上慟念勞臣，若不降旨作主，令其遺孤得所，豈不令勞臣傷心於地下乎。』」尚書為子求親，可謂費盡心機，然總是徒然。

聘禮當然就是指一定的禮品。禮品的種類、數量、貴重程度，不同民族、不同時代、不同的社會地位都有所區別。《東漢會要?禮四》里記載，桓帝娶大將軍梁冀的妹妹為皇后，「聘黃金二萬金，納采雁璧乘馬束帛，一如舊典。」這樣貴重的聘禮一般家庭的人是難以想像的。但聘禮無論貴賤多少，作為傳遞情意的媒介的作用卻是一致的。在社會生產力尚不十分發達的先民時代，一枝花、一顆果、一件粗糙的手飾都可以用來當作聘禮。

如《詩經》邶風《靜女》一詩說：

   「靜女其孌，貽我彤管。
   彤管有煒，悅懌汝美。
   自牧歸荑，洵美且異。
   匪汝之為美，美人之貽。」

這首詩里的「彤管」和「荑」就是聘禮。

再比如《詩經》衛風《木瓜》：

   「投我以木瓜，報之以瓊琚，
   匪報也，永以為好也。
   投我以木桃，報之以瓊瑤，
   匪報也，永以為好也。
   投我以木李，報之以瓊玖，
   匪報也，永以為好也。」

詩里的「木瓜、木桃、木李」和「瓊琚、瓊瑤、瓊玖」也是傳情達意的聘禮。此種「投桃報李」式的交往基本上是自願的。只要一方停止送禮和拒絕收禮，則意味著雙方關係的終結。進入階級社會後，聘禮變得貴重起來。往往金銀、布帛、牛馬等都被用來作為聘禮。

常用禮品。唐杜佑《通典》里就記載了三十種納採的禮品及理由：

羊和祥也，群而不黨；雁，雁則隨陽；清酒，清酒降福；白酒，白酒歡之由；粳米，粳米養食；稷米，稷米粢盛；蒲，蒲眾多，性柔；葦，葦柔之久；卷柏，卷柏屈卷附生；嘉禾，嘉禾須祿；縷縫衣，長命縷縫衣，延壽膠能合異類；漆，漆內外光好；五色絲，五色絲章采屈伸不窮；合歡玲，合歡玲音聲和諧；九子墨，九子墨長生子孫；金錢，金錢和明不止；祿得、香草，祿得香草為吉祥；鳳凰，鳳凰雌雄伉合；舍利獸，舍利獸廉而謙；鴛鴦，鴛鴦飛止須四鳴相和；受福獸，受福獸體恭而心慈；魚，魚處淵無射；鹿，鹿者祿也；烏，鳥知反哺，孝於夫母；九子婦，九子婦有四得；陽燧，陽燧成名安身；又丹，又丹為王色之榮，青為色首。

禮二問名

問名，西周「六禮」中第二禮。《儀禮?士昏禮》：「賓執雁，請問名；主人許，賓入授。」鄭玄註：「問名者，將歸卜其吉凶。」賈公彥疏：「問名者，問女之姓氏。」男家行納采禮後，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉凶如何。或是問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。後問名範圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之後再行納吉禮。

問名一禮俗在宋時還叫「系臂」。《新編事文類聚?翰墨全書乙集四》中說：「婚禮，古有六禮，文公家禮務從簡便。自議婚而下，首日納采，問名附焉；次日納幣，請期附焉；次日親迎。納采即今之系臂，納幣即今之定聘，請期即今之催妝，到親迎則婚禮成矣。」從「問名即今系臂」一語中可知，宋時訂婚也許是以紗系臂，以示雙方已系成姻好。可謂「千里姻緣一線牽」。近代問名禮，已和納采合併，俗名「發媒」。胡樸安《中華全國風俗志》上篇卷七《陝西?禮儀?咸陽縣誌》載：「納采問名，縣俗發媒似之。蓋先通言，至是主人告廟，具書宴。媒往女氏，用雁。若羊酒致辭，女主人亦告廟復書。有啟書，各具男女名字，生年月日。」

禮三納吉

婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄註：「歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。」宋代民間多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通書、合婚代之。清代，納吉一儀已融於問名和合婚的過程中。民國時期，無納吉儀，只有簡單的卜吉習儀，多將女方庚貼放置灶神前，如三日內無發生異事，則認為順利，就拿男女庚貼去合婚。

禮四納徵

納徵亦稱「納成」。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記?士昏禮》孔穎達疏：「納徵者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。」經此儀禮婚約完全成立。《晉書?志十一》：「太康八年，有司奏：婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。」宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級而定。明代聘禮提倡節儉。《明史?志三十一》品官婚禮：「納徵如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁。」儀式因襲宋制：「賓致詞曰：某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納徵。」主婚者曰：「某官貺kuàng某以重禮，某敢不拜受。」賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。」至近代，無「納徵」之名，而有送禮之實，或並之於納采，或更稱納幣。1920年《英山縣誌》：「婚禮古有納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎六禮，今止用納采，納幣。」從法律意義講，納徵重在形式，而不在於數量，納徵的完成標誌著訂婚階段的結束，完成納徵的儀式後，婚約便正式定立。

禮五請期

請期即是「擇吉日」成婚的意思。形式上似由男家請示女家，故稱「請期」。《儀禮?士昏禮》：「請期用雁，主人辭，賓許告期，如納徵禮。」

男方選擇吉期，首先要向女方要年命，要年命的習慣時間都在農曆二月初二。要年命時，用一隻紅木拜匣（長約二十五公分，寬約十五公分，高約十二公分），裡面放一張紅紙，用黃色包袱包好，如女家同意迎娶，便在盒內紅紙上寫上女方的年齡、生辰，放人匣內，將原扎兩頭的紅帶子合在一起，捆在匣子中間，表示同意男方迎娶。女方如不同意，則叫媒人將原匣背回。女方的年命要來後，男方要請陰陽或算命先生依據男女雙方的屬相、生辰進行推算，決定迎娶吉日。推算時，首先要看男女屬相的大利月或小利月，其歌如下：正、七月迎雞兔；二、八月虎和猴；三、九月蛇共豬；四、七月狗和龍；牛羊五、十一、六；臘月鼠馬走。選定吉月後，再查吉日，依據舊曆書上所載的：建、危、平、滿、成、閉、執、定、開、破、收、除十二個字來決定，其歌訣如下：建、滿、平、收黑（這四天是黑道日），除、危、定、執黃（這四日是黃道吉日），成、開皆可用（這二天尚可），閉、破不相當（這兩個日子犯忌不能用）。擇定吉期後，男方宴請媒人，用大紅紙寫上迎娶日期，備上禮品，由媒人送至女家。為圖吉利，所送時間必須選擇在雙月雙日。

禮六親迎

親迎又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經?大雅?大明》：「大邦有子，天之妹，女定闕祥，親迎於渭。」唐杜佑《通典?第十八天子納妃後》載：「夏親迎於庭，殷於堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎於戶。」周代儀式隆重而繁雜，多在晚上迎親。迎娶前，父親向兒子新郎敬酒，新娘穿禮服，乘墨車，從車隨往，使者持炬火居前照道，女家父母在宗廟設酒席，並在門外迎接。新郎捧雁揖讓升堂，行扣拜禮，下堂駕新婦坐的車。新婦隨出，父母訓誡畢，施衿結悅，新郎援引新娘上車，駕車讓輪子轉了三圈後，就交與車夫駕馭，新郎先行，在家門口等候。新婦到後，新郎作揖，然後共同進食，飲合巹jin酒成婚。見《禮記?士昏禮》。

周以降，歷代均有親迎之禮，其具體儀式則因地區，民族而異。迎娶一般用車，馬或轎，南方有用船者。北朝親迎中有催妝之俗，有夫家百餘人挾車，俱呼「新婦催出來」，其聲不絕，登車乃止，並結青廬行交拜禮之載。唐代迎新婦，要以粟三升填臼，用席一張蓋井，果三斤塞窗，箭三支置戶上。新娘上車，新郎騎馬繞車三匝。新婦入門，舅姑以下皆從便門出，再從正門入，新婦入門，先拜豬欄，灶頭，再夫婦並拜或共同結鏡鈕。宋代其儀式更加繁複，有掛帳，催妝，起擔子，撒谷豆，踏席，跨鞍，牽紅，坐富貴，撒帳，飲交杯酒等俗，大都含驅惡祛邪，祈求吉祥之意。見南宋吳自牧《夢梁錄?嫁娶》。明清沿襲此俗。至民國時雖有親迎之禮，但大多具名帖，媒妁代迎，也有以小叔代迎者。新娘冠帔登轎，或由尊長，或有兄弟抱上轎，母親姐妹及親姻哭而送之，有親兄弟伴送至婿家者，亦有男女雙方以親友迎送至中途者。

古代男方迎親，比較普遍的是用八人大轎去迎親。抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要換一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為「避邪」的意思。如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說「今天吉祥，遇上寶財！」究竟為何會這樣呢，遇到出殯的隊伍會是財寶嗎？其實這是因為棺材的諧音為「觀財」，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。