陳慶州「尊古太極」武學思想論括

（1前言）

2006年5月陳式太極拳成為文化部公布的首批國家級非物質文化遺產。目前官方認定的陳式太極拳代表性傳承人陳慶州，陳小旺等七人入選，陳慶州大師年齡最大，但他出名最晚，號稱"隱士"。

他的陳式太極拳最具古風遺韻，由人民體育音像出版社推出的"中華武術展現工程"中，陳慶州大師的陳式太極獨以"尊古"命名，尊古太極以最大限度保留原古韻味為宗旨。

陳慶州大師深得陳式太極真傳，精於走化，武學造詣極高，

1996年人編《陳氏太極拳志》：1998年人編《中國民間武術家名家》；1999年人編《世界優秀人才大典》：2002年人編《走向世界的中國》。陳慶州大師已至老盞之年，及時研究整理陳慶州尊古太極武學思想，對中華太極的傳承傳播有著重大的現實意義。

2.體用並重的修習觀

"體"是強身健體，"用"是技擊格鬥。正如拳友問他太極拳體與用哪個為主要時，他給出了答案："兩者沒有輕重之別，同等重要！"這也是他一生習練太極拳的心得體會。強壯生命、益壽延年，是他與太極拳結緣的初衷，他憑靠太極拳擋住了死神的腳步，創造了生命的神話。正如他在《陳慶州詠太極推手》中所說"和平推手增友誼"，原本傳統太極推手主要是為了練習實戰技擊。陳慶州倡導推手以愉悅心情，增進友誼為主。正因為他注重健體養生，在他70歲時醫生檢查後驚訝地說："你是70歲的年齡30歲的心臟！

2.2不鳴別矣，一鳴驚人的武學思維

陳慶州青年時就得到太極"隱士"的美稱，因為他功夫好，謙虛不事張揚，喜歡歸功勞於師長；直到六十歲在美國一打天下揚名，從一位鄉野拳師一下躍升為國際太極拳大師。他用一生來實現了"不鳴則矣，一鳴驚人"的哲學理想，他告訴我們這樣一個道理：想要做出驚人的成就，就要歷經長年累月默默地埋頭苦幹。書理上講，"不鳴"是量的積累，"驚人"是質的突變。正是有了幾十年甘當"隱士"來練功的量的積累，才有了"大師"令人信服。

4武學思想的一個特色。他用這種"突變"原理來要求自己修練大極功夫，例如在文革中，台上批鬥會熱火朝天，台下的他卻別不停地擰著太極行功棒；父親去世，他守孝三年，在墓碑前化悲痛為力量，每天打三十遍拳，三年不斷。他講"陳式太極拳講究後發制人，後發如何制人，關鍵要做到後發而先至，否則後發必定會受制於人而非制人。要獲得這個功夫，你要不怕吃苦，長期苦練。另如，他也會安排弟子們的訓練，他認為，要鍛練身體，只要

打二三遍拳就可以了，但要長功夫，每天至少不低於十遍。他給弟子們最多的一句話是"學拳不可急，千遍萬遍多多練，招到熟時巧自生。"正是他內心的這種信念，才使他能耐一輩子寂寞來專研尊古太極武學。

陳慶州從隱士到名人也正是他自覺遵守了質變到量變的哲學原理。他給了那些一心想著"幾天就想長功夫，一夜就要出個大名"的急功近利思想一個有力的否定，讓他的弟子們以及眾多陳式太極拳的習練者懂得，太極拳修為不僅是學拳技更重要的是

修身、練心。持久的恆心必不可少，水到渠成方為佳境。

2.3功夫憑苦練，奧妙賴深思的進階指南

陳慶州武學強調"苦練"、"深思"，如孟子所說"天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"此話道出了"苦"的深層含義，學拳之苦也是為了有所作為，而非為苦而苦，尊古太極反對沒有目標的自虐式的"苦"，而是要和"思"相結合的"智慧之苦"。他強調，陳式太極拳交手講究不丟不頂順勢而為，練習太極功夫也是如此，要合規律講方法有心思。他舉例說，每天都要吃飯，往凳子上坐，就要含胸拔背，一夾菜就如練腕纏絲，喝口湯便可體會一下實氣沉腹的感覺。如此這般地苦練並不為苦，而是化苦為樂。本來太極就是陽陰之理，太板的修練終極目標即是陰陽平衡，也就是太極拳理中的"五陰並五陽"。苦與樂也是一對陽陰，用心思就能發現其實在生活中處處曾太極，外人看來苦，自已知道甜。他常說，拳學就是苦學，吃不了苦，難成人上之人。正如拳經中說："學拳千人萬人，成者一人半人"，但他反對沒頭沒腦不講方法的蠻練。

孔子曾說："學而不思則罔，思而不學則殆。"在陳慶州的太極修練中也深深絡上了這一思想的印記。他要求學者除了認真看示範聽講解外，還要帶上筆記本，作好記錄，不僅記師傅所講，也要記自己的心得感悟；還在重大活動、比賽時集中為弟子們提出的問題解惑。並將自己撰寫的《陳氏太極拳行功太極球》、《陳氏太極拳功夫薈萃》作為理論學習教材，另外他還特別將孫祿堂等大師們著作，作為弟子們的必讀書，足見他對太極思維培養的重視。正是有了身體的苦練加思想的鑽研，才使得陳慶州尊古太極有了深厚的武功根基和厚重的暫理韻味。

2.4明辨是稱，師恩如山

重情重義是中華民族的傳統美德，這在陳慶州尊古太極武學思想中佔有很重的份量。他的"心明重恩"的情義觀體現在患難中對師恩的一往情深，文革時期，有一年中秋夜，陳慶州不顧自身安危，送月餅到"受衝擊的恩師陳照丕家，為了這份情，他受到了三個月的隔離審查。他的俠肝義膽也深深影響著他的弟子們，有一天他的一個弟子，悄悄來看陳慶州，塞了一個紅薯給他說："陳師傅，你要堅持下去，一切都會過去的。"

光有厲害的太極功夫只能讓人畏你，如何讓人敬你呢?那就看看你是不是個重情義的人了。陳慶州從不輕慢他人，不僅對友人以重禮相待，即使是一個無名之輩，到了慶州武院，他也定要親自過問一下食宿，親自給學員上課，臨走時要親自送到校門口：每年春節，他要吩咐自己的兒孫給村裡困難的人家送點禮金；家鄉修路他主動出資；他常叫周邊莊裡喜好太極的老人來武院學拳，從來都是義務相授，只為溝通鄉里鄉親的感情。他的上善若水生生不息地流淌著。

25胸懷祖園，放眼世界

"外面有一千多名武術高手，向你挑戰比武，請聞你肯接受?如不敢，就低下頭，彎下腰，舉起雙手去見他們，表示中國大陸向美國投降！"這是陳慶州l994年在美國加州聖何西州立大學講學時得到的"歡迎"。陳慶州為了揮衛一個中國人的尊嚴，毅然接受拳擊、柔道、胎拳道、空手道、角力、摔跤、合氣道等各路高手的挑戰，他用精湛的太極功夫將60多名對手一—打敗，第二天美國《星島日報》、《世界日報》、《國際日報》等多家媒體進行了詳盡報導。事實勝於雄辯，陳慶州的愛國情懷是在驗證尊古太極功夫的同時得到驗證的。他讓外國人認識尊中華民族的優秀文化，太極拳繼而學習它，這也是愛國的實際行動。從1994年至今，陳慶州曾七次赴美教拳，學員達七千餘人，每年都有美國拳友不遠萬里來到慶州武院進修。尊古太極架起了一座中美友誼的橋樑。

在經濟全球化的今天，負載著中華民族優秀傳統文化的尊古太極，積極開闢國際市場，既有利於吸收外資來加強尊古太極的發展建設(慶州武院的落成，海外資金的支持就起到了非常重要的作用)，此外將尊古太極擺上世界的舞台，也有利於它在與世界各國優秀文化的對比和相互借鑒中獲取新鮮養料，相互促進。

26德藝雙修，秀外而惠中的修身導訓

他的擇徒標準歸結起來為七字訣："敬、尊、苦、思、恆、雅，守"。"敬"為首，敬人敬物，敬在內心而非表面，心敬方能知他人之長處，心敬方能物為我用："尊"是習武之傳統，習武之人更應秉承尊老愛幼，尊師重道之美德，尊人者，他人才樂於授其真傳；"苦"是通往太極高峰的必經之路，勤學苦練，功夫日積月累，才有所就："思"是內心仔細領會，反覆琢磨的思維活動，太極拳運動是一個細工慢活，由不得粗枝大葉，只有"思"才得其趣，會其神，脫離"思"字的太極拳便淪為簡單的體力活；"恆"字包含著耐心、堅持，太極拳有著"三年一小成，九年一大成"之說。有了恆心，才不畏這一路的寂寞和艱辛；有了恆心，在遇到阻礙時才不至於退縮不前；"雅"是文雅之意，習太極

者要修武人的威儀，也應具備文人的雅量、雅情、雅趣。

陳慶州立於眾人之前，自然之中便會透出一股不怒自威的氣度，這是他胸懷坦蕩，德高望重的本色，他從不以武欺人，以勢壓人，遇事總是冷靜從容，考慮周全，他也以同樣標準來要求自己的孩子和眾弟子。在他教拳的過程中總免不了以身為范的訓導，倘有哪位弟子在訓練中表露出濕強鬥狠，那大師一定先用他那恰到痛處的擒拿手，讓其嘗嘗滋味，再行調減，他是決不允許這種不雅的拳風出現在他面前的。

27走化在丹田，能化才能打的技擊理念

陳家溝流傳"二絕"，一為陳小旺的"發勁"，二為陳慶州的"走化"。陳慶州功夫精於"走化"，堪稱為其絕學。早在l994年。在美國他就曾打敗身高兩米正值壯年的大個頭警察，讓眾多外國角力高手知道了太極的神奇。而當年陳慶州大師年已六十，體重60公斤，身高l.72米，但他們卻不知道這神奇來自大師的"走化"的原理在於利用丹田處的轉動，讓對手攻擊力改變方向。敵來時順勢松肩沉肘，手畫弧，讓進攻的力量經自己的手，肩，腰入丹田，再經過丹田的旋轉化解，而其它部位的外力進攻，同樣將它引至丹田，利用丹田內轉將其卸掉，就如你用力去按一個浮在水面的氣球，只要球稍有轉動，它就又浮了起來。走化還是第一步，下一步是借力還擊，將對方引空後他必定還會有一個慣性，這時通過丹田又將對方先前進攻的力施加到他的慣性方向，再一發力，便能將對方輕易發出去。或將之反擒住。這就叫"引勁落空合擊出"。故走化是進攻的準備，只有化才能借，只有借其力，打得才輕鬆：否則叫抗力，或稱頂勁，若如此遇到大力者必造成自身的傷害，這不是陳式尊古太極的技擊規律。陳大師反覆對其弟子強調丹田運轉在技擊中的重要性，要訓練一個圓轉自如的丹田功夫，最好的訓練手段就是習練太極球，每日勤練，日久功成，將力極球練到腹內。有了這個摸不著端的"太極球"，在遭遇外力進攻時，才能做到遊刃有餘。

結論

陳慶州的武學思想深深絡上了中國傳統文化的印痕，追求德藝雙馨，人拳合一的完美和諧，他用族宕起伏的武學經歷診釋了體用並重，勤學深思，化打一體的拳學要義，同時折射出容聞重道，報效家國，放眼天下的浩然情懷。陳慶州的武學思想無疑為我們打開了通往陳式太極殿堂的一扇門。u

推薦閱讀：