六大觀音菩薩,你知多少？

06-01

六觀音指觀世音菩薩度化六道眾生時的六種變化身。略述如下：六觀音是指六種名稱不同和形象變化各異的觀音，並成為化導六道眾生的六種觀音，天台宗認為六觀音是大慈觀音、大悲觀音、師子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音；

又，日本台密以化導地獄之聖觀音、化餓鬼之千手觀音、化畜生之馬頭觀音、化阿修羅之十一面觀音、化人道之不空罥索觀音，及化天道之如意輪觀音等為六觀音。東密則除去不空羂索觀音，而另加准提觀音為六觀音。亦有合台密、東密二說，而稱之為『七觀音』者。

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩

六觀音，指教化六道之六種觀世音菩薩。六觀音之說有兩種，一種是天台教觀中的立義，即大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。據摩訶止觀卷二載，大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠觀世音破天道三障。另一種是日本台密的立義：化導餓鬼之千手觀音、化導地獄之聖觀音、化導畜生之馬頭觀音、化導修羅之十一面觀音、化導人間之不空罥索觀音、化導天人之如意輪觀音為六觀音。東密則無不空罥索，另加准胝觀音。另有綜合台密不空絹索和東密之准提共有七觀音之說。

一、聖觀音

觀世音菩薩總體之尊稱。又作正觀世音菩薩、正觀音。與『千手觀音』、『十一面觀音』、『如意輪觀音』相對稱。蓋正觀音為大悲之總體，千手為大悲之別用，此乃就其能變之本身，稱為正觀音。此尊位於胎藏界曼荼羅蓮華部中，身呈白肉色，頭戴寶冠，左手持蓮花，右手微啟，呈蓮花形。此外，尚有其他種類之形像。

六觀音之一密宗稱聖觀音，天台宗稱大慈觀音。亦稱正觀音，聖觀自在。此尊法相為觀世音菩薩本身相，是觀音各種法相的總體代表，也可以說是觀音菩薩的正體標準像。聖觀音無千手千眼，馬頭、十一面、十八臂等異相。聖觀音菩薩是六觀音、七觀音的總體或正體，民間平常所說的觀世音菩薩，其實指的就是聖觀音和正觀音。觀音菩薩其他應化身，都是從正觀音形象演變的。佛教廟宇中以觀音為主尊之"大士殿"、"圓通殿"多供奉此像。聖觀音的形象為一首兩臂的菩薩相，通常頭戴天冠，冠中有阿彌陀佛像；結跏趺坐於蓮花座上；身上有瓔珞項釧等裝飾。法相表情端莊、慈祥、悲憫。其手姿印相、持物，則有以下幾種不同：一、左手曲肘舉胸前，拇指尖頂在食指尖成環圈狀，其餘三指直豎，作施大悲無畏印，右手托凈瓶；二、左手持蓮花，右手結大悲施無畏印；三、雙手放在胸前腿上結法界定印或者彌陀定印；四、雙手作說法印。聖觀音兩旁有善財童子和龍女脅侍。民間供奉的聖觀音法相大多為女相，身著白色天衣，其面相頗類似中國古代仕女的造型。四川安岳石窟有一尊明代聖觀音造像（紫竹觀音），法相美麗而莊嚴，堪稱歷代民間聖觀音造像之代表。

二、千手觀音

六觀音之一。全稱千手千眼觀自在。又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手聖觀自在、千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在。據千手千眼大悲心經載，觀自在菩薩於往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生，乃發具足千手千眼之願，而即刻得其身。

諸經所載形像不一，有身作檀金色，一面千臂者；有身作黃金色，半跏坐於赤蓮花上，十一面四十手，前三面呈菩薩相，本面有三眼，右三面白牙向上，左三面為忿怒相，後一面暴笑，頂上一面現如來相者；有身作金色，千臂千眼五百面者。於密教現圖胎藏界曼荼羅為二十七面千臂，跏坐於寶蓮花上，千手中有四十（或四十二）臂持器杖。又依千光眼觀自在菩薩秘密法經，千手系表以四十手各濟度二十五有，故千臂非必具足，但有四十手即可，乃表觀音菩薩廣大慈悲之化用，故多以千臂稱之；且各面各手所代表之功德成就法及印言，亦隨各尊本誓之不同而異。

其千眼繫於千手之掌中各有一眼。然若為四十手者，則僅有四十眼。據大悲心陀羅尼經載，四十手所持之物或所呈之手相各為：施無畏、日精摩尼、月精摩尼、寶弓、寶箭、軍持（瓶）、楊柳枝、白拂、寶瓶、傍牌、鉞斧、髑髏寶杖、數珠、寶劍、金剛杵、俱屍鐵鉤、錫杖、白蓮花、青蓮花、紫蓮花、紅蓮花、寶鏡、寶印、頂上化佛、合掌、寶篋、五色雲、寶戟、寶螺、如意寶珠、罥索、寶缽、玉環、寶鐸、跋折羅、化佛、化宮殿、寶經、不退轉金輪、蒲桃，另有加上甘露手而合為四十一手者。各手之功德成就法及印言等，一一具載於經軌中。

佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，「即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足」，「發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足」，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有「息災」，「增益」，「敬愛」，「降伏」等四大好處。

千手觀音為觀音部果德之尊。「千」為無量及圓滿之義，以「千手」表示大慈悲的無量廣大，以「千眼」代表智慧的圓滿無礙。根據《陀羅尼經》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。一般是40臂，乘以25有，成1000之數。大足寶頂千手觀音

（1）手下伸、掌向上，名施無畏手，除一切眾生怖畏；（2）持日手，救眼暗無光者；（3）持月手、救患熱病令清涼；（4）寶手，為眾官位者；（5）寶箭手，令善友早相遇；（6）凈瓶手，為求生梵天者；（7）楊枝手，除種種病難；（8）白拂手一切惡障；（9）寶瓶手，為調和眷屬；（10）盾牌手，辟一切惡獸；（11 ）鉞斧手，除一切王難；（12）髑髏寶杖手，役使一切鬼神；（13）數珠手，能得一切佛接引；（14）寶劍手，降伏一切鬼神；（15）金剛杵手，摧伏一切怨敵；（16）鐵鉤手，能令龍王擁護；（17）錫杖手，慈悲覆護一切眾生；（18）白蓮花手，成就種種功德；（19）青蓮花手，為生十方凈土；（20）紫蓮花手，能見十方諸佛；（21）紅蓮花手，能令生天；（22）寶鏡手，成就大智慧；（23）寶印手，成就大辯才；（24）頂上化佛手（二手），為得諸佛摩頂授記；（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神愛敬；（26）寶篋手，能得土中伏藏；（27）五色雲手，令速成佛道；（28）寶戟手，能辟除怨賊；（29）寶螺手，號召天神；（30）如意寶珠手，能令富饒；（31）絹索手，令得安穩；（32）寶缽手，令身體安穩；（33）玉環手，令得僕役；（34）寶鐸手，令得上妙音聲；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不離佛；（37）化宮殿手，生生在佛宮殿中，不受胎生；（38）寶經手，令博學多聞；（39）金剛輪手，直至成佛終不退轉；（40）蒲桃手，令稼谷豐收。以上是經中所說。一般再加麥穗手、羯磨輪手、寶矛手、寶錘手成四十八臂。

三、馬頭觀音

胎藏界觀音院之一尊，六觀音之一。以配止觀所說六觀音之師子無畏觀音，為畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音，亦曰馬頭大士。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱為馬頭明王。乃五部明王中蓮華部之明王也。戴馬者，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力大精進力也。又啖食無明重障之意。大日經疏五曰：『何耶羯梨婆，譯雲馬頭。其非黃非赤，如日初出之色。以白蓮華為瓔珞等，莊嚴其身。光焰猛盛，赫奕如鬘。指甲長利，雙牙上出。首鬘如師子頂毛，作極吼怒之狀。此是蓮華部忿怒持明王也。猶如轉輪王寶馬巡歷四洲，於一時一切處去心不息。諸菩薩大精進力，亦復如是。所以得如是威猛之勢，於生死重障中不顧身命，多所摧伏者，正為白凈大悲心故。故以白蓮瓔珞而自嚴身也。』大日經義釋七曰：『蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。』義軌曰：『馬頭明王，賀野紇里嚩，啖食無明諸障盡也。』秘藏記末曰：『馬頭，無量壽忿怒，自性輪觀音。』又曰：『馬頭觀音菩薩，赤肉色，大忿怒之相，並三面，牙在唇上，頭有白馬之形如輪王寶馬。』經軌有訶耶揭唎婆觀世音菩薩法印咒品（出陀羅尼集經第七），何耶揭唎婆像法，何耶揭唎婆觀世音菩薩受法壇，各一卷。

馬頭觀音，先天自有觀音法身，是六觀音之一，因以馬首置於頭頂，故稱此名。馬頭觀音是六道中畜牲道的護法明王，也稱馬頭明王、馬頭金剛或馬頭大士。

馬頭觀音通體赤紅，三面八臂，三目圓睜，獠牙外露，頭髮和鬍鬚著紅黃兩色並向上豎起，呈獅子無畏相。馬頭觀音的三面表示空靈悟性，八臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙外露表示震懾一切阻礙眾生運行的魔障。

四、十一面觀音

六觀音之一。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。淵源於印度婆羅門教之十一荒神，或於西元五、六世紀頃摻入佛教。其十一面之配置有種種不同，又有二臂、四臂、八臂等異。十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷下記載其四臂之像，身長一尺三寸，前三面作寂靜相，右三面作威怒相，左三面作利牙出現相，後一面為笑怒相，頂上之一面作如來相。又印度孟買甘赫瑞石窟安置之四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持蓮花，右第一手結施無畏印，其他二手所持之物不明。

我國山西天龍山第九窟、燉煌千佛洞伯希和第一○二號皆有十一面觀音像，前者二臂，後者八臂。有關示現十一面之意義，依十一面神咒心經義疏載，頂上之佛面表示佛果，前三面慈相，見善眾生而生慈心，大慈與樂；左三面嗔面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，見凈業者，發希有贊，勸進佛道；最後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道。

在密教胎藏界曼荼羅中，十一面觀音位列蘇悉地院之最左端。具四臂，本面兩側各一面（忿怒形），其上具五面，其上復有三面。左第一手持蓮花，第二手持軍持（瓶），右第一手捻小指、食指，第二手捻小指、無名指。祈求十一面觀音，可望除病、滅罪。又以十一面觀音為中尊建立之曼荼羅，稱為十一面觀音曼荼羅。

五、不空罥索觀音

不空罥索。又作不空罥索觀世音菩薩、不空王觀世音菩薩、不空廣大明王觀世音菩薩、不空悉地王觀世音菩薩、不空罥索菩薩。六觀音之一。位於胎藏現圖曼荼羅觀音院第三列第四位。此菩薩以慈悲之罥索愛護接引眾生，其心愿不落空。身形呈白肉色，三面四臂，其面各具三目，左手持開敷蓮華、罥索，右手執軍持瓶、數珠。另有一面、十一面、六臂、八臂、十八臂、三十二臂等異說。密號等引金剛，三昧耶形為罥索。據不空罥索神變真言經卷一母陀羅尼真言序品載，觀世音菩薩在過去九十一劫之最後劫，由世間自在王如來受不空罥索心王母陀羅尼真言。若有善男子、善女人等，受持讀誦此陀羅尼真言，應常於白月八日、十四日、十五日等，於此菩薩前誦持不空罥索心王母陀羅尼真言，可得現世二十種功德及臨終八種利益。又密教修法中，有以不空罥索觀音為本尊而修之法。

不空罥索實為觀世音菩薩諸多化現之一，即見解脫觀音像。此像三面四臂，頂有阿彌陀佛，左胸上覆蓋著仁獸皮披肩，五衣五飾莊嚴。左手持不空罥索，左次手結施無畏印，右手拈鄔婆羅花梗，右次手持三叉鐵鉤。凡見此像者既同現量觀見觀音聖顏及布達拉清凈剎土之無量宮殿，僅睹一面既能徹底解脫包括無間地獄在內八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪。一見此像既可清凈舍法罪，謗佛菩薩等大小一切罪業，並積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根。臨命終時，現量目睹觀音慈面，並得殊勝心之安寧，死後頓生極樂界，又遠離一切障難，且能憶念五十百千宿世之事，直至菩提果間，今生乃輪迴之最後一世。見像一次即具此無量不可思議之福德，更何況時常觀想，作意，以至供奉。

六、如意輪觀音

如意輪，為六觀音之一。全稱如意輪觀世音菩薩。又作如意輪菩薩、如意輪王菩薩。此菩薩持如意寶珠及法輪，以廣濟一切眾生之苦，成就眾生之願望。如意寶珠，指世間之珍寶及出世間實相之寶，此二寶能令眾生生出福德。法輪，即轉法輪之意，能令眾生生出智德。此菩薩安置於密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院中，密號為持寶金剛，三昧耶形為如意寶珠，種子為逳（hri^h!）。其形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等不同。其中，具有二臂之如意輪觀音像，為密教以前之佛像，與六臂如意輪觀音廣為世人所崇奉。

自古以來，即將此菩薩之六臂配於六觀音及六道，即：右方第一思惟手配於聖觀音、地獄道，第二如意寶珠手配於千手觀音、餓鬼道，第三念珠手配於馬頭觀音、畜生道；左方第一光明山手配於十一面觀音、阿修羅道，第二蓮花手配於准胝觀音、人道，第三金剛輪手配於如意輪觀音、天道。上述乃表示此菩薩之六臂，能救度六道眾生，拔苦與樂。此外，於諸經論中，尚有多種如意輪觀音之描述。