王安平王薌齋奇人憾事

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王安平王薌齋奇人憾事

(2013-01-10 19:08:04)

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                養生專家林星談「道法自然」

渾圓內功養生樁的基礎理論是老子的《道德經》。《道德經》有五千言，不少話不易理解；也有的話表面好懂，其實並不好懂，如「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

「人法地」是什麼意思？表面上是說人受制於地，地球這個星體決定了人的一切。更深的一層，是讓人明白，不管是什麼人，你的道行有多高，你都得最終受制於地。地球決定了人的性質是脫氧核糖核酸，那麼，你的最大壽命一定超不過150歲的極限。有人說，古書說，彭祖活了八百歲哩！我對你說，你是聽那位沾過一點古書的人說的，但是，那位說者自己也沒有看清那是什麼著作。那是道家的《莊子》中的話，《莊子》多寓言，不是真實事件的描述。這是所有的教授們一致公認的結論。

「人法地」也是對地區、地域環境制約人的一種表述。有些地區或地域容易出現一種病情，有些病也是地域性的。只要是人，就不可能不生病，只是煉功者生病的概率小許多，治療也容易許多。如腦瘤，一般人得了，必定是死亡。我有一個同事，青春期就發現生了腦瘤，他立即找了號稱「亞洲第一刀」的教授為他開刀，花費了數十萬元。但也只博得了三年的存活期。這已經是創了一個奇蹟。我認識的其他幾個腦瘤患者，都是診斷後一個多月即死亡。

腦瘤是良性瘤中的一種，樁功不會排除它的生長。王安平先生頭上的那個肉彈，醫生說是腦瘤，有人說是息肉，還有其他一些說法。王安平先生感覺自己也說不清。我且按醫生之說，如果不是煉渾圓內功養生樁，用內力將它拱出頭部，如果還是在頭顱內，那麼，人應該早就沒命了。醫生說，這顆瘤好摘除，沒有危險性。但是，王安平先生不願意流血。當然，對於這顆擠出神庭穴的肉彈，王安平先生還有自己的說法。

「人法地」，就不可能永遠年輕。所謂鶴法童顏中還有一個頭髮白的老的徵狀。但是，童顏就是有條件的，一是煉功，二是生活優裕、不操心。像王安平先生那樣，還得為山莊的生存發展操心，怎麼可能不勞神/？1994年，王安平初從安徽遷居，他曾經有過的一些白髮，居然全部變黑，而且黑得有些發亮。他告訴說，他先前脫落的牙齒全部自己再生了。但是，沒有過多久，他的頭髮又白了，而且比先前還白。我們知道，那是因為山莊正在建設，太勞神了。去年8月，我見了王先生一次。已經七年多未見，我感覺王老師略微比過去老了一點，但氣色仍然好。我想，如果王老師當初只是按照建一座四合院的格局去建設後來的山莊，他一定不會如此辛苦的。

王薌齋雖然只活了七十幾歲，但是，他的死有很大的偶然性。據說，是治氣管炎，拋吞服藥丸時，不小心將藥丸拋進了氣管，一時間搶救不及，幾分鐘就憋死了。如果不是這種特殊的事故，薌老再活個十幾年是沒有問題的。這裡還必須說的是，像王薌齋這種宗師，在舊中國活得太累了，多數都有環境壓迫所造成的身心之病。所以，他們不可能太長壽。加之樁功在他手裡還剛剛開發出來，許多內涵還不可能都弄明白，比如，站樁時間，他開始說一次站20分鐘即可，後來又說站40分鐘。我們都知道，一次站樁用這點時間會是什麼效果。

「道法自然」說的與人法地不同。道法自然一語，有人理解為修道或站樁要自自然然。這種理解沒有錯，但是不全面。道法自然的原始含義是「道」要遵從事物的自己的發展樣子，或者說受各種事物自身特性規律的制約。拿人來說，人法地，決定了人的共性特點，但是，人有許多不同。所以，胖瘦高矮壽夭不同。也就是說，每個人基因有不同，以壽命而言，先輩的壽命基因影響了後代，但是，它並非絕對化的條件，所以，它的「自然」就是說，可以在先輩基因的條件下，進行一定的可塑性發展。或者說，這種可塑性、調節，是在先輩基因的前提下進行的。你沒有站渾圓內功養生樁，可能你只能在先輩基因的範圍中或附近度過你的一生；如果你刻苦站樁，那麼，你就可能最大限度突破先輩基因對你壽命的限制。比如，你的先輩基因定了你大概能活到70歲，但是，你刻苦站樁，做到了易筋換髓，就闖過了你的先人基因中某些消極環節，從而克服了先人容易得的某些家族病，達到了長壽，且可能大大超過先輩。據悉，北京所有站渾圓內養生樁而不用於武的人，大多在90歲以上。而且現在還在。這批人就是當初從王薌齋站樁的人。如果用於武，則差多了。王安平先生曾經感慨地對我說，我不能隨便與人交手了，我這一拳出去，賠款幾千幾萬還不說，我自己也要少活三個月。因為，一掌出去就要耗幾個月積蓄的能量。用武的人壽命要短多了。

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