凈空法師：真修行的人環境即是「境隨心轉」的「好風水」

真修行的人環境即是「境隨心轉」的「好風水」

 摘自凈空法師《2014大經科注》第353集  2016年7月 15日 講於 英國

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真修行的人環境即是「境隨心轉」的「好風水」

　　那麼先「結歸彌陀」，歸彌陀那個地方修學的環境，好！

　　修行人的環境什麼才叫好？這個環境風水好，中國人講風水，什麼叫「風水」？風水就是居住的環境非常適合你修行，沒有人干擾你，沒有人障礙你。不但沒有人，花草樹木、山河大地都歡喜你，你跟它都處得很好，這叫風水好。

　　風水從哪裡來的？風水家有一句話是真話，我佩服他們，叫什麼？相隨心轉。那風水怎麼樣？你的心好，你住在那個地方，三年，風水都變好了；你要是個惡人，心術不正，這個地方好風水，你住上三年，全變壞了，災難現前。

　　這跟我們剛才講的是一個道理，「物質」從哪來的？「物質」從念頭產生，念頭就有能力改變「物質」，還是念頭當家、念頭做主。

　　念頭從哪裡來的？念頭從自性迷了才有念頭；覺悟了，覺悟念頭沒有，覺悟是最殊勝的。覺悟，你居住的不是我們這種山河大地物質現象，你居住的環境是「法性土」。

　　我們這個世界叫「法相」，「法相」就染污了；「法性」不染污。極樂世界是「法性土」，華藏世界是「法性土」，諸佛如來的實報莊嚴土都是「法性土」。

　　在「法性土」裡面居住的叫「法身菩薩」，也就是我們常說「破一品無明，證一分法身」，他以後到哪裡修行？他到法性土，到報土（實報莊嚴土），實報莊嚴土的人都是無量壽，好！法性身、法性土得大自在，所以極樂世界長久是無量壽。

　　「廣大」是無限大，真的大而無外；「明」是光明；「好」是相好。極樂世界沒有日月星光，它本身放光，人身放光，花草樹林、山河大地、沒有一樣不放光，叫光明世界。無論是自己的身體、居住的環境，好，好到極處，十方世界沒有辦法跟它相比。

　　末後告訴你，「快樂」。「光明、相好、快樂」，這六個字我們想不想？要真想，真想就能把現前的世界放下，沒有絲毫留戀，它對我念佛求往生不產生障礙。我們對這個世界還有一絲毫挂念就去不了，為什麼去不了？捨不得這個地方，把假的當作真的。錯了，假的就是假的，真的就是真的，只要它是生滅法，它就不長久。

　　我們的太陽系繞著銀河系在轉，天文學家告訴我們，太陽也有壽命，它的光是怎麼發生的？是太陽表面的核爆、核子反應產生的光、產生的熱。但是這物質現象有限，天天在燃燒，它會燒盡， 燒盡之後就沒有了，這顆星就沒有了，這個星系就沒有了，太陽系就瓦解了，這叫「成、住、壞、空」，這是小劫不是大劫。大劫是什麼？是整個銀河系。太陽在銀河系裡頭是微不足道，這個「成、住、壞、空」。太陽系的「成、住、壞、空」，小劫；銀河系的「成、住、壞、空」是中劫；上面還有大劫，大劫是什麼？三千大千世界的「成、住、壞、空」，那就不是一個銀河系了。這都說的它假的，它存在這個時間有限，每一個現象都是獨立的，沒有完全相同的，我們看眼前好像是相同，實際上它的變化是二千二百四十兆分之一秒，這樣的頻率在變化，決定不是真的。

利他，也就是利己，自他不二

　　所以要徹底放下，徹底放下為苦難眾生服務，這是菩薩，這是佛陀讚歎的好人。

　　為別人裡面還帶著為自己，這種人多，雖修功德，不純，拖泥帶水，出不了六道輪迴；要知道徹底放乾淨，我只為人不為自己。實際上為人也完全為了自己，自他不二。你發這樣的心你沒有智慧，智慧現前，佛力加持你，讓你自性智慧透一部分出來，讓你自性裡頭福報也透一分出來，有智慧，有福德，而且還長壽。為什麼？

　　這事情沒做完成，這個就像接力賽跑一樣，你拿到這個棒子，跑完一程了，你再交棒，你才能退下來。你在行菩薩道、發菩薩心，你要跑完這一程，這一程時間長短不定，但是一定會有接班人接你的棒，沒有接你的棒的人你不能離開，這是什麼？天道，大自然的道理，是真的不是假的。

　　【經】八方上下，佛國無數，阿彌陀國，長久廣大，明好快樂，最為獨勝。

　　你看這種句子看起來、讀起來讓人仰慕，真想去。

　　【經】本其為菩薩時，求道所願，累德所致。

　　這個「本其為」是講阿彌陀佛。阿彌陀佛在沒有成佛前，在前行菩薩道的時候。「累」是積累，積累的功德所獲得的，沒有成佛之前真干，本經前面有介紹，講到阿彌陀佛的歷史。

　　【經】無量壽佛，恩德布施，八方上下，無窮無極，深大無量，不可勝言。

　　說不盡，他的恩德。他的布施，財布施、法布施、無畏布施統統具足，都屬於「恩德」。財布施，諸佛如來所生、所現的無量這些物質環境散布在太虛空，我們叫星球，這是佛菩薩的布施。

　　這些眾生，有些我們肉眼能見到的，大部分肉眼見不到的，佛菩薩見到。譬如說，花神、草神、樹木神、山神、土地神，真有，不是沒有。他怎麼來的？輪迴來的，這一世做了草木神，有時候沾到佛光、沾到佛的緣，附近有道場、有修行人，功課做完了給大家迴向，他就沾光了，長時間在這裡熏陶，草木來生又會得人身，有。這本書裡頭就講得很多，《道德叢書》。

　　「六道輪迴」除「三惡道」之外有草木神、有山神、土地，這都列到鬼道去了，說「鬼道」行，說「神道」也行，都沒有說錯，他真有。

　　我們看念老的註解：

　　【解】八方上下，八方加上與下，即是十方。十方無數佛國之中，其長久廣大，明好快樂，皆與極樂世界不能相比，故云最為獨勝。

　　念老講得很好，不難懂。

　　【解】長久，即常住。如經雲，建立常然，無衰無變。

　　這都是本經的經文，這就叫長久，極樂世界樣樣長久，一直待你到成佛。

有「我」是第一個惡念，一切惡都從這生出來的

　　【解】廣大，如上文，大海所喻之義。「明」者，清凈光明；「好」者，相好莊嚴；「快樂」者，如《小本》雲，無有眾苦，但受諸樂。

　　極樂世界沒有洪水，極樂世界沒有地震，極樂世界沒有火山。這地球上所有一切災難，極樂世界沒有。最難得的，也是最重要的，極樂世界的人沒有惡念。什麼叫惡念？「我」，第一個惡念，一切惡都從這生出來的。所以你要學佛，佛家頭一個就是「破我」。小乘初果，破五種「見惑」得初果。這五種「見惑」頭一個就是「身見」。執著這個身是「我」，記住，出不了六道輪迴，只有帶業往生，只有這麼一條路。無「我「，行，你可以修其他的法門；你還有個「我」，你除這個法門之外都不能成就，這是實話。

　　你看看這五種錯誤的看法：

　　第一個叫「身見」。

　　第二個叫「邊見」。「邊見」我們說個最簡單容易懂的就是「對立」，兩邊，我跟人對立，我跟事對立，我跟萬物對立，只要有對立這個念頭，就叫做邊見，兩邊；

　　下面有兩個合在一起，中國人講「成見」，自以為是，一個叫「見取見」，一個叫「戒取見」，「見取見」是「果」上的成見，「戒取見」是「因」上的成見。一切事離不開因果，你對因果上有成見；

　　最後一個叫「邪見」。不屬於上面四大類的錯誤見解統統叫「邪見」。

　　這五種「見」都斷掉了，換句話說，你對於整個宇宙一切人事萬物看法正確，沒有錯誤，這才入佛門。

　　初果須陀洹，大乘初信位菩薩，「十信」里「初信」，你就知道這個事情有多難。如果沒有阿彌陀佛開這個法門，我們這個人一生在世間，來生得人天身可以得到，要想脫離六道輪迴是絕對做不到的。

　　今天我們遇到的是凈土宗、是阿彌陀佛極樂世界，往生到極樂世界條件很簡單，第一個是「信」，決定沒有絲毫懷疑，真信，它真有，下定決心，我要到極樂世界去，這是「願」，「願」要真，「信」要實在，踏實，然後念這句「阿彌陀佛」就能往生，你說多容易！

　　希望「阿彌陀佛」常在心中，念念不斷，為什麼？不許可別的雜念進去。你心裡只有「阿彌陀佛」雜念進不去，這個功夫深，這個功夫大，往生極樂世界品位高，這是應該爭取的，不可以疏忽。

　　世間再好的事情都是第二等的事，不是第一等的。我們干一輩子、干一生，終極的目標就是阿彌陀佛來接引我們到極樂世界，這就對了；還留在六道里，錯了。那就是無論什麼好事都不要別放在心上，都與我不相干，無論幹什麼壞事，也把它不放在心上。善與惡、因與果統統除外，心裡頭只有一句「阿彌陀佛」，「一向專念」，這就對了。這才是真正解決問題，總解決了，不是一樁一樁解決，總解決。

想成就從今天起用真心，切不可用佛教提高自己的聲望

　　我們接著看念老的話：

　　【解】極樂世界所以能最為獨勝者，皆由彼佛於因地中求得大願，於無量積功累德，以至於成。

　　這是介紹阿彌陀佛怎麼成就的，細說就在這部經上，他在因地里。現在我們在因地里，他在因地發四十八願，我們現在跟他學，他所發的四十八願，我們也跟著發四十八願，文字一字一句不錯。那個關鍵是什麼？關鍵是心，你是不是真心在發。真心就有感應，妄心就沒有感應。

　　所以我常常勸同學，我們真的想往生，那你一定從今天起用真心，處事待人接物統統用真心。

　　可不能用妄心，用妄心發這個心，發這個心、修這個法門是為自己的名聞利養，那你全錯了，這就變成罪業，這一生名聞利養可能你得到，但是來生決定在阿鼻地獄，那就大錯特錯了。

　　有人利用佛教提高自己的聲望、用佛教來搞名聞利養，有沒有得到？得到了，一生確實，人家看大善知識、大慈善家。他不是真正在學佛、不是真正在護法，完全目的是為他自己。所以於他自己有利的，他干；於他自己沒有利的，他要把它挑剔掉。甚至於障礙正法弘揚，障礙眾生聞法的機緣。

　　我也常說，他是好人，他所作所為我都知道，他總有一天會明白、會覺悟。哪一天？死亡那一天他明白了。這個時候怎麼樣？後悔莫及，來不及了。怎麼樣懺悔？也只能把罪減輕一點，不能不受，我們幫忙也只能幫這個忙，幫他受罪減輕一點，例子太多了。

只要一味真干，你的前途佛菩薩照顧你

　　所以幹什麼都得要真干，中國人講「誠」，佛法講「真」，「真、誠」這兩個字常常連在一起，我講「菩提心」就用兩個字。

　　什麼叫「菩提心」？「真誠心」就是大菩提心。「誠」什麼意思？不自欺。大學《中庸》裡頭都有解釋，不要欺騙自己就是「真誠」。你欺騙自己，肯定欺騙別人；不肯欺騙自己，絕對不會欺騙別人。這一點很重要。

　　你只要一味真干，你的前途，佛菩薩照顧你。這一句話是我年輕的時候章嘉大師教給我的，這一生真得受用。

　　我們在過去生中沒有智慧、沒有福報、沒有善緣，這一生怎麼過？老師告訴我，過去生中沒修，好在過去生中大概還修了一點法布施，有一點小智慧，聽話能聽得懂，哪是真的，哪是假的，能聽得懂。那過去生中沒修的，補，認真努力去補。沒有財修財布施，財從哪來的？越施越多。所以萬萬不可盜取別人的財物，自己已經沒有財了，再犯這個業的時候，命中的財就大幅度的減損了。這個做法是大錯特錯。

　　要怎麼？要布施，有多少施多少，圓滿功德。身上只有一塊錢，一塊錢都拿去布施，圓滿功德；人家有一百塊的時候，他拿八十塊去布施，他不圓滿，他還有二十。這個道理要懂。

　　所以沒有財的人修財布施，晚年享大幅，道理在此地。有財的吝財，到晚年財耗費掉了，變成貧窮。這些現象都在我們眼前，只要你看統統看得到。

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