(12)命理體系：形意子平命理學

                           形意子平命理學

                                       醉酒老仙

有人會問：八字命理的本源是什麼？

我曾在《論今人不知命理》一文開篇闡釋「子平造命，理出陰陽」，相信這是最好的解答。我本著陰陽之理進行了多年的實踐，證明命理始終遵循著陰陽之理，萬變不離其宗。

天地一氣，惟有動靜，遂分陰陽。五行基於陰陽，進而有干支之說。從具體角度上講，八字命理就是干支學說。十干十二支又分陰陽，遂有質氣形象之別。

質為形也，合併稱為形質；氣為象也，合併稱為氣象。陰陽學說闡明，陰的特性是沉澱、向下，因為積澱而有形，故而為質；陽的特性是蒸騰、向上，因為揮發而無形，故而為氣。陰陽本是對立，所以形質與氣象是事物的兩面，陰陽又是統一，所以兩者互相包容、相互依存。

我把多年實戰經驗進行總結，構思出一套相當成熟的命理體系，稱之為「形意子平命理學」。為何會如此稱呼？原在於形與質同出於陰，意者，來源於象也，是為意向（象），出於陽。名為「形意」，根本於陰陽也！

「形意子平命理學」理論體系致力於從本源上認識八字命理，撥開遮掩之迷霧，剔除古今不合理之論說，對子平命學進行邏輯系統的科學構建，助推其成為傳統學說中真正能夠學以致用、且被普遍認可的顯學。

總的說來，「形意子平命理學」有幾大理論框架，即動靜學說、質氣學說、格局與意向學說、數理象占學說四大結構，下面行文對這幾大理論進行初步解說。

一、動靜學說

《子平真詮》初文即以動靜產生陰陽來開篇，足見動靜之理在八字命理中的重要性。具體而言，要明了命理，先要掌握陰陽動靜、干支動靜狀態，否則對八字命理理解程度始終是迷霧一團的狀態。干主動，支主靜，動者為用，靜者待用，動者主動，靜者被動，這些在具體論命時顯然至關重要。

二、質氣學說

 質氣學說在八字論命中就是根氣學說。根與氣顯然不同，根為質，有形；氣則無形，辨明根氣之區別極為重要。十二長生訣為十天干氣之運轉，屬於無形之狀態衡量；而根則是十天干駐紮之處，屬於有形之狀態衡量；根如家室之可住，為自己駐紮之場所，氣則為依託之物，可能是自己之物，也可能是依託於他人之物，這就是區別所在。

例一：乾造：戊午庚申癸亥戊午

  比如此造日元癸水，全局無一點根氣，坐下亥地，為依託他人之氣。他人之氣者，顯然非自身所有，故而不爽。之前命主一直打工，近年創業開店，目前處境艱難。

例二：坤造：乙卯壬午丁酉辛亥

  此造日元丁火得祿在月令，真根，乃是自所擁有，顯然爽快，目前命主創業發家，身家不菲。

三、格局與意向學說

格局為命局構造之大環境，人秉立於天地，必然受到這個大環境之影響制約，這本身很客觀，所以古典名著大多都要論述八字之格局，以明人之貴賤。然而大環境豈能全部定論人之命運？因此人之命必有小環境，這我總結為八字日元之意向，日元想要何物，趨向何方本身就在命局裡面充分體現。小環境與大環境配合得當，那麼人之命運層次必然高端。如果小環境與大環境產生衝突，那麼命運層次自然降低。然而，就普遍個體人類命運而言，總會有小環境與大環境產生衝突的狀態，所以舍大選小也是一種命運無奈的表現，也是一種選擇，或者是一種非常正確的選擇。當然，亦有棄小隨大的現象。

例三：乾造：甲辰庚午壬寅己酉

  此造則是月令寅午會成財局，但是日元根在辰。格局的大環境是財局，而格局之意向這個小環境則是辰酉合，殺印暗相生。顯然命格形成財格配印，大環境與小環境配合得當。唯一阻礙在於寅午會局中食神發用，命主做出選擇創業，實為配合大環境最理想的做法，這是大小環境配合完美的典型，命主為創業發家身價過億的富人。

例四：乾造：丙辰庚寅己酉甲戌

此造八字寅戌會局透出丙火正印，正印格無疑！但是八字日支酉合辰，為食神暗求財之意向，顯然小環境與大環境產生衝突。癸巳大運透出偏財，命主終於選擇離開鐵飯碗步入商企之路。這就是八字命局客體與主體衝突的典型，所以命運將會做出抉擇，這是舍大選小的典型。

例五：坤造：癸丑丙辰癸酉壬子

    命局日元生逢辰月，子辰會局實為大環境，丑酉結局會印，看似殺印相生形成小環境，其實癸根在丑，印生助比劫，不得已隨大流，從其旺勢。這就是棄小隨大的典型。

八字論命中，我們可以把大環境稱作客體，小環境稱作主體。《子平真詮》是格局論最為經典著作，然而作者進士身份，為官貴之人，接觸中低層人事較少，因此僅僅大概把握了論命的大環境，卻沒有掌握小環境，這就導致《真詮》出現了最大缺憾。

古今沒有一部書能夠完整把握大環境與小環境之關係，所以就沒有掌握八字的客體與主體之間的關係。由於理論不成熟，不全面，導致後學者對命理知識混濁不清，論起命來嚴重偏離實際實屬正常，更談不上達到酣暢淋漓的預測境界了。而「形意子平命理學」將重點闡述這兩者關係，給八字命理學者提供一個更為廣闊的視覺空間。

四、數理象占學說

數其實是八字的符號，十干十二支之類即是，理為其中暗藏的原理、規律。象為表象、意象，佔為實踐、預測。總的說來，這四者其實是掌握理論到挖掘隱藏在理論背後人事吉凶禍福的具體過程，進而達到預測出真實結果的目的，其實也是由無形到有形、陰到陽運用的過程。數理，為自然之理，系統學習過程自然能夠辯證深入掌握，象是非常關鍵的一步，包括干支體象、干支意向、十神意象三部分，這是真正達到實踐預測（占）的終極步驟。

以上為四大理論框架的簡單概括，如果展開來則內容極為豐富。這在我以後完成的長部頭作品中會展現出全部風貌。其邏輯之嚴密，體系之完備，將是命理學真正定論基調之作！

畢竟這麼多年來吸收古今大家小家命理之所長，也是站在巨人肩膀上過來，雖說在八字義理方面嚴謹去粗取精、辟謬匡正，但始終不敢開宗立派。但鑒於弟子的強烈要求，同時需要明確自己發展的理論框架，故而權且用「形意」兩字進行概括。既然如此，那麼以後醉酒老仙所傳授之命理學就稱之為「形意子平」吧。

                                                   甲午年夏