凈空法師開示：夢中見到過世的親人，讀經、念佛該如何迴向給他們？
凈空法師：夢中見到過世的親人，讀經、念佛該如何迴向給他們？
問：第一個，老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、念佛迴向給他們。請問怎樣迴向法？讀哪一個迴向偈？或者要念他的名字嗎？
凈空法師答：這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，多半都是來請求超度的，很多都是，雖然他沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》，就是給他迴向，特別為他念的。迴向偈沒什麼關係，用哪一種，通常我們念「願以此功德，莊嚴佛凈土」都行；或者你改一句，「願以此功德，迴向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，誠心誠意，對他就有好處。
問：第二個問題，為過世者舉辦超度法會時，有蝴蝶飛來棲息在靈前。有人說這是亡者的靈魂回來，請問這個說法是否可靠？
凈空法師答：不可靠，但是也有這種情形發現；換句話說，他已經到畜生道去了，那就不是在鬼道。畜生道，如果他的執著很重，情執很深，雖然變了畜生，你在超度他的時候他有感應，他也會來。但是這是偶爾的事情，並不完全是這個樣子，所以這個事不一定可靠。
凈空法師法語：怎樣超度他們離苦？
1佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。
2不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德迴向給他。
3 《地藏經》上講得很清楚，替他誦經迴向的最好是親人，跟他有關係的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。
4你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不念經，就念這一句佛號給他迴向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念「阿彌陀佛」更殊勝的了！
凈空法師：超度已故的亡人及冤親債主，
以什麼方法幫助他們最有利
問：「我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對鄭居士說，『超度還是需要的』，此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財並設立牌位檔次價錢？」
答：念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈岩山寺，他老人家就是這樣作法，可以帶牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，儘可能的去避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨販如來」，不如法。居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，道場裡面可以放一個福田箱，（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），廣種福田，大家到這裡來是隨意，絕不帶絲毫勉強。供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以.
問：「我的父母兄弟姊妹，我作女兒來說，超度給他們三十多年了，水陸法會也超度給他們，一直沒有夢見他們，請師父開示。」
答：這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。
問：「若去世後把骨灰灑入海中，不設靈位，對超度亡者有影響嗎？會成為孤魂嗎？」
答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼，不會的.
問：這一位同修，他說他是大連的居士：「殘疾不能自立，由同參道友代我請老法師開示。念佛五年，剛念時，進入仙道兩個月，已經附身。每天讀經念佛，聽老法師錄音帶，並懺悔迴向給冤親債主，到寺院做超度，至今沒有離身。念佛不得力，臨終時又怕障礙，怎麼辦？」
答：這的確是很嚴重的問題。懺悔不得力，是我們的真誠心不夠。儒佛都教導我們，至誠就能夠感動。上，可以感動諸佛菩薩；下，可以感動天地鬼神。你修懺悔，做超度佛事，都沒有能感動你的冤親債主，是你的誠意不夠，這確實是第一個因素。你要再懺悔，以真誠心求三寶加持。以真誠心，真誠心才能夠修積功德，你的功德讓給冤親債主共享，沒有不受感動的。總而言之，這個真誠心不夠.
問：這位同修問的問題，第一個，我從《地藏經》中，聽師父講如夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何？
答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修凈土法門的，念《地藏經》比較好。因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著.
問：「超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？寺里的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？」
答：這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
問：「我們專修專念凈土法門，是否需要在初一、十五念《地藏經》、念地藏佛號？算不算夾雜？」
答：這個看什麼樣情形。如果你是慈悲心為一切墮在惡道眾生，念經幫助他、超度他，很好。如果自己專修凈土，那就沒有這個必要。清朝乾隆時間，慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》批註裡面告訴我們，實際上消除業障力量最殊勝的，就是恭恭敬敬持這一句佛號。他說得很好，業障重的時候，所有一切的經典、所有一切懺悔的儀規都沒有辦法救的時候，最後還有這一句佛號能救。造五逆十惡之罪，只要他一口氣不斷，頭腦很清楚，如果得痴呆症就沒辦法，最怕的是這個，這是業障現前，頭腦清楚、真正懺悔，這一句佛號也能往生。所以名號功德不可思議，所有一切經懺都不能跟它相比，這個我們一定要認識清楚。
問：長期念佛總覺得口乾，氣力不足，怎樣念佛口不幹，心平氣和，法喜充滿？
答：誠心誠意的念，就有感應。念佛的人，我們在講席當中常常說到，不是口念，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」！念佛最重要的是要學佛，學得要跟佛一樣。佛在什麼地方？《無量壽經》就是阿彌陀佛，我們要明了經典裡面所說的道理，明了經典裡面所有的教訓，依教奉行，真正落實在自己思想言行之中，這一句佛號就靈了，你就能得到一切諸佛護念，龍天善神保佑，冤親債主對你也就不得其便。更何況我們將自己修學的功德，迴向給冤親債主，代他們求往生凈土，這個冤結就化解了，所謂「冤家宜解不宜結」，不跟人結怨，這個樣子你心地才能得清凈。所以學佛，特別是學阿彌陀佛，阿彌陀佛，這個經上在經題告訴我們的「清凈平等覺」，我們以清凈心、平等心、覺心來念佛，這非常非常重要，你自然能得法喜。
問：這位同修問的，請問為何唱誦佛號愈大聲，頭部就愈痛，有時還想吐，有時會莫名流淚，這是什麼原因？是不是業障深重，愚痴無明的影響所致？
答：念佛大聲念，頭就會痛，你到念佛堂去問問他們，大聲念他頭痛不痛？你會頭痛，別人不會頭痛，確實你說得沒錯，這是業障。念佛不但不會頭痛，愈念精神愈好，愈念愈歡喜，念到法喜充滿，所以人家念佛可以不眠不休。禪宗裡面，禪悅為食；念佛人，持誦為食。我們念佛得的效果相反，自己一定要反省、要檢討，我們一定不如法，或者是理論上不透徹，心裏面有懷疑，對於念佛法門「信願行」都有疑惑，很勉強的在念，念得很辛苦！如果道理都明白、都通達，念佛自然生歡喜心。
問：為什麼有時頭部就像抽絲剝繭似的感覺，愈靜下來念佛，這種現象就愈強烈？
答：這還是屬於業障。如果遇到這種情形，或者是類似這種情形，不要害怕，應當將精神意志更集中，更認真努力去念佛，拚命去念，把這一個瓶頸突破就好了。障難可以依靠佛菩薩本願威神的加持，我們誠心誠意去念，就得到佛力加持，這些業障縱然不能消滅，決定可以減輕。
問：這一位是天津來的居士，學習課程已經有三年，但是每念佛念到心平氣和的時候，常常流眼淚，從內心湧出很多悲感，不知道是什麼原因？
答：你這種情形有，佛在《無量壽經》上說過，這是過去生中的善根發現，知道就好了。由此可知，過去生中曾經學過這個法門，修學這個法門，但是沒有能認真，所以沒有成就，還是搞六道輪迴；這一生又遇到了，內心裡頭自自然然有這種慚愧的意念，所以才有這些現象。知道了，就更應該認真努力，這一生決定不要錯過。
問：第二個問題，弟子常常聽到在很遠的地方有佛號聲，心靜的時候愈近，這個境界是好是壞？是否會是魔境？弟子心中不安。
答：這是好境界。魔念佛也是好事情，魔就變成佛了。這種境界很多人都有，不是你一個人有，這是功夫得力的現象。但是要以平常心來看，不要生歡喜心，也沒有恐懼，非常正常，我們還是要老老實實念下去。
問：念佛時懷有感恩的心，或是存著我要向佛學習的心情，這樣念佛是否成了二心？
答：這個不是二心，這是正確的。我們確實要感佛的恩德，感佛恩德不是一個空的念頭，決定要向佛學習，要把佛的教誨普遍介紹給一切大眾，這是真報恩，這是正確的。念佛確實我們有這樣子深切的願望。
問：當弟子望著佛像念佛，念得很相應時，眼睛一閉起來就看到所有的境物，包括門窗、相架、佛像，都是光明的。又曾在聽經的時候累了，眼睛合上也出現以上的情形，而且前面幾位同修的頭也是放光了。
答：世尊在《楞嚴經》上教導我們，我們在用功的當中，會有一些境界出現，你看到佛像光明，這是好境界，也有出現魔鬼很恐怖的惡境界。佛告訴我們，無論是佛境、是魔境都不要去理會。不要放在心上就沒有事，都是好境界；如果把這個事情放在心上，常常想著，就容易著魔，就變成魔境。所以禪宗祖師常講：「魔來斬魔，佛來斬佛。」這是很有道理的，都是遵守《楞嚴經》的教誡。所有境界不要去理會，境界出現，記住《金剛經》上所說的：「凡所有相，皆是虛妄。」我們回歸到清凈平等，老實念佛，這樣就很如法。這個境界，我想有不少同修都曾經有過，也不必去跟人說。
問：念佛是不是總念一個調子好？如果換調子，我就會聽不到耳邊有念佛的聲音。聽到耳邊有佛號聲是不是好事？
答：這個情形有的。這是一個很普通的現象，念佛念久了，阿賴耶識裡頭印象深刻，時時刻刻自己會聽到佛號，確實沒有別人念佛，自己會聽到，會聽得很清楚。有些時候有幾個人同時可以聽到，這是屬於感應。當然念佛的聲調要適合自己身體狀況，也要適合自己工作環境，念得很歡喜、念得很舒暢、念得心很定，這種音調對自己就有好處。如果自己聽到這個念佛的聲調，自己感覺到很厭煩、不歡喜，我們就不必採取這個音調。每一個人根性不相同，念佛音調不是只有一個，一定選擇自己歡喜的，能夠讓自己心定下來的，以這個為標準就好。至於常常聽到有念佛的聲音，不要去執著就好。《楞嚴經》裡面佛說得很清楚，只要一切不執著、不放在心上，都是好境界；如果執著、放在心上，這就是魔境界。《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，無論佛境、魔境現前，都不理會都是好境界。
問：我一念佛就控制不住眼淚，但我聽有人講，好流眼淚是悲魔。什麼是悲魔？怎麼區分？請師父慈悲開示。
答：你這種情形不是悲魔，悲魔是悲傷得很痛苦，而且悲傷是不間斷的，常常有的，而且時間很長，控制不住，那才是悲魔。你們這種情形，佛經上講，為什麼聽到佛號、念佛或者聽經，不知不覺悲從心裏面生起來？佛在經上又說，過去生中，你曾經修學過這個法門，修學法門沒有成功；如果成功了，你就到極樂世界作佛了。沒有能去得了，所以又墮落在輪迴裡面，這一次再遇到，阿賴耶裡面的種子起現行，才有這種情形。這是好現象，希望這一生當中把握住機會，不要再錯過了，這樣就好。
問：「我媳婦的妹妹，第一次來四樓念佛堂念佛，就覺得自己眼淚一直不盡的流，請師父指示這是什麼原因？」
答：這現象不只是一個人，我已經遇到好幾位有這個現象。實際上《無量壽經》佛已經講得很清楚，為什麼會有這個現象？經上說這是過去生中善根的發現；如果沒有過去生中的善根，就不可能。從這個現象，我們到一個地方會有所感觸，證明人確實有前生，很多人都有經驗，我自己本身就有很多次的經驗。我們到國外去旅遊，確確實實第一次去，以前沒有去過，但是突然之間感到這個地方好像很熟，好像是來過似的。我過去在德州有一位同修，他就更明顯、更顯著。他居然能夠指得出來那個地方有哪些建築、街道怎麼走法，他清清楚楚、明明白白，他確確實實第一次去，以前沒有去過。所以我們講到過去今生他相信，他說可能過去生中，他大概是在那裡作礦工，舊金山是挖金礦的，他說可能前世他在那裡作礦工，所以對那地方街道建築都很熟悉。這是蔡文雄居士告訴我的，有一次他們開車迷路了，迷路走進小鎮的時候，感到很熟悉很熟悉，證明人確確實實有過去生，過去生中印象深刻。念佛也是如此，走進念佛堂，換句話說，過去生中也曾經修學過這個法門。修學法門為什麼沒有成就？大概在臨終打了妄想，障礙了就沒有成就，這一生當中有緣又遇到了，心裏面不知不覺起的感觸，會有這個現象。所以這個現象明白就好，不要放在心上，沒有事情，時間長了你就會恢復正常。
問：「有時用心聽，聽到虛空每個地方有聲念佛，並同時也會帶動身心都念，有時身體內外有明亮的感覺。」
答：這個都是好境界。念佛功夫得力，都有這個境界，也不是你一個人。但是你要記住，境界現前不要放在心上；放在心上，就有麻煩了，會變成魔障。無論什麼境界現前，都不要去理會它，那就是好境界。這是釋迦牟尼佛在《楞嚴經》裡面教導我們的，無論什麼境界現前都不需要理會。
問：「我專誦《無量壽經》，讀經的時候嘴麻木。第二個問題：眼睛常出光圈，身體常常打哆嗦。」
答：這是業障，非常明顯的業障，要真心去求懺悔。懺悔的方法，就是反省自己的過失。要認真反省，找出自己的過失，把自己的過失認真改過來，這叫做真懺悔。同修要記住，不是在菩薩面前禱告：「我做了好多錯事，請佛菩薩原諒我。」佛菩薩今天原諒了，明天再干，幹了晚上再禱告，這個沒用處的，這是錯誤的。自己要認真去反省，把毛病找出來，然後消除自己的毛病，改過向善，這叫真懺悔，你這個業障可以消除。
問：「請問老法師，我家拜一尊觀世音菩薩。如果皈依了以後，早晚課只念彌陀，這樣會不會對觀世音菩薩不恭敬？」
答：我想這個事情，觀音菩薩不會像一般人那麼小心量，我們不要把觀音菩薩看低了。阿彌陀佛是觀音菩薩的老師，觀音菩薩是阿彌陀佛的學生，我們稱揚他的老師、拜他的老師，我相信他一定很歡喜，所以這個用不著顧慮。
問：請問法師，弟子學佛十多年，念佛號時有時感覺心裡很煩惱，坐著靜念佛時就會睡眠。有時候就像作夢，還有時候脖子後面像做電療似的，不知弟子業障重嗎？
答：這些境界如果現前的時候，佛在《楞嚴經》上教我們一個方法，不去理它，你慢慢就會正常，不要把這個事情放在心上。縱然遇到了，或是昏沈，或是掉舉，都不要理它。如果是昏沈，打瞌睡，精神提不起來，可以繞佛，可以在佛堂繞佛，經行繞佛，或者是拜佛。如果感覺到哪個地方不舒服，可以調整自己的身體，調整自己坐著或者站著的姿勢，這樣就好。不要把這些事情放在心上，這個非常重要。
問：「第一次來居士林的北京李居士有一個問題，上次沒有機會問，這次托我代問。他在念佛時，經常感到前後心發熱，而且有時熱得很厲害。這種現象是好，還是不好？應該怎麼辦？」
答：念佛、參禪，修行用功的時候，有一些境界現前，世尊在《楞嚴經》上教我們一個原則，教導我們不要去理會它，把我們的精神意志集中在念佛上，這是講念佛的功夫。心裏面除了有佛號之外，其它的都不要去想它，也不要去理會它，這個境界慢慢就消失了，就恢復正常。千萬不要被境界干擾你的功夫，這一點非常重要！只要不予理會，就沒有事情。佛在經論裡面告訴我們的總原則，「一切法從心想生」，所以不理會，這個境界慢慢就會消失了。
問：我不念佛的時候，耳朵里就有念佛機唱的四字佛號聲音，靜坐時該不該聽？
答：可以聽。這個現象是你功夫剛剛得力，你能夠保持就很好。如果心散亂，就不能保持；心散亂的時候，這個境界就沒有了。如果攝心，心地很清凈，這個聲音會常有。但是這是很普通的感應，不要生歡喜心，也不要疑惑，專聽，行，跟著念，也行，都是很好的境界。
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