【引用】佛教與基督教有什麼區別？

06-01

【引用】佛教與基督教有什麼區別？

2012-05-06 06:27:12| 分類：文化教育 |字型大小訂閱

本文引用自匯緣堂主人《引用佛教與基督教有什麼區別？》

比較佛教與基督教有什麼區別

第一佛教與基督教的相同點

     基督教信奉的是「神」(God)，佛教皈依的是佛陀。都有據可查，《聖經》能舉例耶穌和聖徒發生的故事，佛經也有佛陀生平和講義的記載，耶穌有13年的時間不見記載在《聖經》。都宣揚忍辱負重，自我犧牲的精神。都是追求「真、善、美」，勸人棄惡從善。都認為本宗教的教義為唯一真理，相信佛教就能獲得解脫，「信基督即可得救」。

     第二、創始人都有王族血統
     基督耶穌是猶太以色列國大衛王的後裔。古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的太子。
     第三、基督教具有排他性，佛教更具包容
     基督教具有強烈的排他性，信仰基督教的人才是「上帝的選民」，凡是不信仰上帝的都是異教徒。人是必須信上帝的，不信上帝的民族是野蠻的民族，是沒有生存權利的。基督教視異見為異端邪說，到了現代就不那麼明顯，發展了普世教義。
     佛教基本上對不信佛教的人，也一直保持良好的關係，「眾生平等」，佛儒道三教可以在中土和諧並存，佛教認為其他是宗教不過是多開方便之門，萬法歸一，最終殊途同歸。
     第四、基督教相信人性本惡，佛教相信人性本空
     佛教認為人性本空，但是由於無明不開慧，受貪嗔痴所累，表現出人性惡的一面。
     基督教認為人都有原罪在身，人性本惡，猶如佛教里的貪嗔痴三毒，這都有別於儒家思想里的「人之初，性本善」。
     人有劣根性，所以人肯定會犯錯，基督教認為人無論做了什麼錯事和壞事，只要誠心認罪，從心底悔改，上帝都會原諒。
第五、基督教是博愛，佛教是慈悲

     基督教是博愛、愛天下所有的人；佛教是慈悲，慈悲為懷、普渡眾生。
     第六、基督教看神人獸三者有別，佛教看眾生平等
     基督教的愛狹小，看人獸別，神愛世人，惟人是萬物之靈氣（Pueuma）；其餘一切生物，只不過有魂（Psyche），有血氣生命而已。另外，上帝和人的對立，神是神，人是人。
     佛教看眾生平等、不殺生，「佛是過來人，人是未來佛」，眾生皆有佛性，畜生也可以變成人、也可以成佛。
     所以佛教徒時常批評基督教的愛狹小，只愛人，而不愛禽獸。基督徒則批評佛教徒的愛不正確，過份注重禽獸，而忽略愛人之特殊。
     第七、基督教認為人原罪在身，佛教認為人生即苦
     基督教認為人的始祖犯了罪（從亞當和夏娃「偷嘗智慧禁果」)，人類都有原罪在身，人一出生就帶有原罪，所以信眾要背著十字架，跟隨耶穌，虔誠地信仰耶穌，經過「末日的審判」獲得赦罪寬恕，上天堂，得永生，即離罪得生命，而有罪者將下地獄。基督教原罪說以後逐漸發展為西方的「罪感文化」，對歐美人的心理及價值觀念影響深遠。
     佛教認為人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下，「苦海無邊，回頭是岸」，「放下屠刀，立地成佛」，信眾要修成正果（佛、菩薩和阿羅漢三種果位），到達涅盤，脫離輪迴之苦，到達西方極樂，即離苦得樂。當一個人涅盤時，有的說仍有我存在，有的說那時絕對沒有我存在了，這就猶如一滴水落入大海，雖然分不出哪一滴水是你，但是實質還是存在的。
     佛教和基督教的生死觀
     生與死作為生命的兩極，一直是困擾人類的兩大問題；無人能以解開，只要還存在生老病死，信仰便不會消滅。佛教認為人生是生死的輪迴。

     基督教認為，人有兩種生命:身體的生命(physical life)和靈性的生命(spirit life)。生，固然可喜；死，亦應可賀。基督之信仰超越平庸的生死觀將生與死的兩極分化溶契於同一層面，生是一個開始，死亦是一個開始；生是從上帝到塵世的過渡，死是從塵世到上帝的歸回；生為人世間添加了一位新員，死為天國引渡了一位僑民……基督教視死為「新生」，這種「生」不是「輪迴式的再生」，乃是從今生過渡到天國、從暫時過渡到永恆、從異土過渡到故鄉的「生」。用中國的一句成語「視死如歸」來形容基督教的生死觀再恰當不過了。基督教的喪禮其實是一個慶典。雖然喪禮當中也有眼淚，但這是滿有盼望的憂傷，內中飽含著盼望和延續生命的信息。《聖經》論述人的死是土（身體）歸與土，靈歸與賜靈的上帝。人身體的本質是土，來自土必須歸土，這是塵世肉身的回歸；靈魂來自上帝卻要歸回到賜靈的上帝，這是靈魂的返鄉。基督教臨終關懷：「你是重要的，因為你是你，你一直活到最後一刻，仍然是那麼重要，我們會盡一切努力，幫助你安詳逝去，但也盡一切努力，令你活到最後一刻。」
     基督教認為，無論音樂、美術、科學，皆應努力研究。家庭、社會、世界，皆要努力服務。愈能做得多，愈能榮耀上帝。基督教看人生美好，生死觀和道家莊子有點相似，生亦何歡!死亦何苦!
第八、基督教講「永生」，佛教講「往生」
     基督教相信有天堂與地獄，它最高的境界是升天，進入天堂即「永生」。人的生命是有限的，但人的靈魂會因信仰而重生，並可得上帝的拯救而獲永生，在天國里得永福。
     佛教相信六道輪迴，即天、人、阿修羅三善道和畜生、餓鬼、地獄三惡道(其中無間道即無間地獄，第十八層地獄，最苦的境界。)佛教的最高的境界是涅盤，跳出六道輪迴，往生西方極樂世界。佛教認為天界是六道中福報最大的一道，天人是六道中的上乘小善果，但升天並非是修行的最高層次，天人壽命長，天上福報大，『樂多苦少』，沒有生老病三苦，但是仍然難免一死，仍然要受六道輪迴之苦，所以一般人很容易誤會生天是永生，不會再受苦了。所以佛教看來，天神也是凡夫，我們求生於凈土，而不求生於天界享樂。世間眾生(包括神、人、畜生等)都在六道中周而復始的輪迴，只有佛、菩薩和阿羅漢能跳出三界，超脫輪迴。大乘佛教有三個果位：佛、菩薩、阿羅漢，眾生皆有佛性，人人可成佛。小乘佛教認為現世界只有一個至高無上的佛，即釋迦牟尼佛。

佛學答問：佛教跟基督教

問：佛教跟基督教有什麼相同？請法師開示。
      答：佛教，前面二次講演大致上都介紹過了。佛教是釋迦牟尼佛對於一切眾生的教導，它是屬於教育而不是屬於宗教。基督教與佛教相同的地方就是上帝愛世人，佛法講的慈悲也是關懷一切眾生、愛護一切眾生、幫助一切眾生。不同的，佛法不但是廣泛的教學而且是非常深入的教學，它是幫助眾生開啟智慧。宗教的目的是希望眾生能升到天國，這是在最後這個階段不相同的地方，雖不相同但是並不矛盾，這個我們應當要曉得。我們在經典上能夠看到，佛菩薩以及佛教導他的學生，對於上帝的尊敬絕不亞於宗教徒，甚至於比宗教徒還要超越。因為佛法經典裡面對於天界裡面的狀況，說得非常詳細，比基督教的《聖經》詳細很多。
      第二個問題，「基督教里的『永生』和佛教里的『往生』，有何區別？」
      答：這個區別很大。不一樣，完全不相同。基督教裡面，它最高的境界是升天。這個升天他們不曉得，以為天堂只有一個，上帝只有一個，唯一的真神。其實，上帝太多了，數不清的。他們那個上帝，就是佛法裡面講的忉利天主。你看看一個單位世界就有一個忉利天，三千大千世界裡面，有多少個忉利天？一百億個，一百億個忉利天，一百億個上帝，你到哪個上帝那裡去？何況忉利天壽命的確是比人間長得多、福報大得多，還是有盡的時候。佛告訴我們，忉利天的一天，是我們人間的一百年，他們一天，我們人間一百年。忉利天的壽命一千歲，也以我們這個演算法，一年三百六十天，他的壽命是一千歲，他的一天我們人間一百年。壽命再長也有到頭的時候，到頭之後還要搞六道輪迴，他哪裡叫永生呢？看錯了，不是永生。往生西方極樂世界不同，那真正是永生，這個一點都不假。

      第三個問題：『天主教、基督教說他們一旦生天，永遠不會再受苦，和我們講得不同，請問他們是打妄語嗎？』
      答：他們沒有妄語，他們說的話也是正確的。實在講，其他宗教修行功夫也有淺深不相同。生天，我們知道，佛在經上告訴我們，天有二十八層，他是生哪一層天，這在他們經典裡面講得不夠詳細。但是天人壽命長，天上福報大，正是所謂『樂多苦少』，一般人很容易誤會生天是永生，不會再受苦了。
      佛在經上告訴我們，忉利天人可能就是他們所說的天，中國人稱『玉皇大帝』。天人到什麼時候才受苦？臨命終時前七天。佛在經上講，五衰相現前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那麼長的壽命，通常他沒有覺得他有苦受，只有在臨終之時，他才有苦受，這是很容易被人誤會他是永生，永遠離苦得樂，會產生這個誤會。以忉利天來說，佛在經上告訴我們，忉利天的一天是我們人間一百年，我們以人間三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的壽命是一千歲，要到最後臨終前七天，他才會感覺到有痛苦。由此可知，天人容易被順境所迷，他很少有逆境，他被順境所迷惑了，誤以為生天是究竟。壽命雖然長，但有一定的壽命，壽命到的時候苦報就現前，而且還不免要輪迴六道，這是我們一定要懂得、要明了。
      關於其他宗教的這些人，我們有緣分也一定要幫助他。幫助他生天也不錯，無論在哪一層天上，我們在佛經上看到，都有佛、都有菩薩在那邊講經說法，教化眾生。所以不全是我們人間有佛法，天上也有佛法。他在這個地方不相信佛法，他相信耶穌，要到上帝那裡去，我們就幫助他去；去了之後，上帝天天請佛來講經，他不就跟上帝一起聽經了？這都是好事情。所以我們要懂得『恆順眾生，隨喜功德』。
     問：如何引導基督教的朋友、親人來學佛？和探討真正的究竟和三世因果。聽說基督教耶穌有十三年的時間不見，記載在《聖經》，是否也去印度取經？也是菩薩示現，在西方國家行善？
     答：度基督教徒，你這個心不能說不好，也不能說完全好。我們跟所有宗教往來，不要有一個這樣的心，就是想把他變成佛教徒。如果有這樣一個心，宗教就免不了要有戰爭。為什麼？爭信徒，會打架，不可能和睦相處。我們如何跟他相處？我們尊重他、敬愛他、信賴他、幫助他，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶穌，這樣就對了。我們要想把他拉進佛教來，他想把我們佛教徒拉去信他們，這個事情不是麻煩嗎！這不是朋友之道。我們跟你交朋友，我不會把你家的小孩拉來，說：『你叫我爸爸，不要承認你自己的爸爸，你要反對他，你要認我作爸爸。』這兩家不就要打架了？我們對他應怎樣？『你要孝順你的父母，要聽你父母的話』，人家很歡喜，人同此心，心同此理，所以千萬不要有這個念頭。
     我們勸導他，好好的學它的經典。神愛世人，你要把神的愛落實在自己身上，自己代表神、代表上帝愛一切世人。我們要這樣教他，這個世界上就不會有宗教戰爭，宗教與宗教之間才會和睦相處。他信哪個教，我們尊重他那個教，我們幫助他信他那個教。
      我們對任何一個宗教都禮敬，決定沒有毀謗，決定沒有輕視。我們入基督教堂，見到十字架，我們也致敬。到天主教堂見到耶穌像、見到聖母像，我們也跪下來拜。
    他們看到就很奇怪：『你們怎麼會來拜？』
     我就告訴他：『那是阿彌陀佛。』

   『那怎麼是阿彌陀佛？』
   『阿彌陀佛、觀世音菩薩神通廣大，應以什麼身得度就示現什麼身。你們是基督徒，應以基督身得度者，觀音菩薩、阿彌陀佛就現基督身來度你們。應以阿訇身得度，就現阿訇。這是回教。所有宗教都是一家。』
     他們講：『神只有一個，唯一的真神。』
      我們也跟他說：『確實是一個真神，一個真神能夠示現種種不同的形相，度種種不同的根性，於是雖有許許多多不同的宗教，還是一個神，那就不會打架了。』
     所以我見到耶穌也拜，見到瑪璃亞也拜，見到大梵天也拜，見到他們的宗教我都拜。我拜給他看，『我不但拜你們的神，我還讀你們的經。我知道你，你不知道我，你吃虧了。你要想知道我，你好好去念佛經，你就曉得了。』
      所有宗教都是一家人。你要提倡這個第一，反對那個，最後反對都是反對你的神，那個神變一個樣子，你就不認識了，你就反對他。錯了！他是千變萬化。就好我們自己的爸爸一樣，我們自己的爸爸換一個打扮，穿上另外一種衣服就不認識了，就不認他是爸爸，這成什麼話！。
      所以你要肯定，大家都敬神，神的神通廣大，應以什麼身得度就現什麼身。以佛的立場來看，所有一切神都是佛菩薩化身。如果換到你們的立場來說，諸佛菩薩都是上帝的化身，不就扯平了。在回教裡面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。統統擺平了，一家人不要再打架了，和睦相處，平等對待，大家都能過幸福美滿的生活，這樣就好。

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