心經講義摘要（十四）——十二因緣

十二因緣

昨天我們學習了心經的第四句：「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。」今天來學習第五句：「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」

大家一看就明白，這裡的無明到老死，是我們在群里講課經常講到的佛門中的「十二因緣」，也就是佛陀在菩提樹下通過反省而明白的六道輪迴的實相，是從無明到老死這一過程的十二個環節，這十二個環節因與果環環相扣，使得我們過去、現在、未來三世相續無間斷，而流轉於無盡的生死輪迴不得出離。

具體來講就是：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；「老死憂悲苦惱」是什麼？是我們人生的大患之所集，也是大苦之因緣，大患就是最大的憂患，大苦就是最大的苦難。我們看到前者為後者生起之因，前者若滅，後者亦滅，所以無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅，就是阿含經說的「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，充分說明了十二因緣之間相依相存的關係，也就是說世上萬事萬物皆由因緣和合而成，沒有什麼絕對的存在，都處在因果之中，都是以相對的依存關係而存在，依靠一定的條件和相互作用存在、發展和消亡，諸法因緣生，諸法因緣滅，沒有固定不變、獨立存在的實質，所以佛說苦、空、無常、無我。

那麼這十二個因緣到底是什麼呢？我們來稍微解釋一下：

1、無明

就是不明真相，就是無明而生煩惱。因為對於緣起性空無所明了，而妄生一切執著，這就叫無明；

2、行

就是造作，指一切的行為，因為無明而起惑造業，就有了業行；

3、識

業識，此識隨業受報，被業力所驅使，帶著所造善惡種子而來投胎；

4、名色

名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。心物和合而成胎，胎相初成叫做「名色」。

5、六入

就是六根。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵外境有互相涉入的作用，故名「六入」；

6、觸

即接觸，根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；所以客觀環境，對我們的主觀意識有很大的作用。如果我們經常能夠親近大善知識和品德高尚的人，或者在一個比較正能量的環境中，時時受到正法的熏陶，那一定會在不知不覺中進步的。

7、受

即領受。六根相對於違順境界，生起苦樂感覺稱為「受」，是對境所生的一種情緒；

8、愛

即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，是對境所起的一種貪染心；這個貪愛之心，是眾生六道輪迴的生死根源，我們誦《金剛經》：云何應住，云何降伏其心？就是要求我們用金剛般若智慧來降伏妄想，做到對境不生愛染之心，不起分別之念，龐居士說：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。」如果我們能做到無心二字，就能在六根對六塵時不生貪愛之心，就能降伏其心；

9、取

即妄取。遇喜愛之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎惡之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，這就是愛染欲境的一種所求。

10、有

即我們的業。由造因而生果，業力牽引，因果不亡，遂演變成三界輪迴的事實來；

11、生

即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，也可理解為造業因而受報的一種現象；

12、老死

諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。

那麼把這十二個因緣合起來說，那就是：

一切眾生，自性本來清凈，由於一念無明妄動，便有了虛妄的行為造作，有行為造作便有了入胎之識，有了入胎之識便有了現生之胚胎，有了胚胎便具備眼耳鼻舌身意六根。出胎後，六根和外在的六塵接觸就會產生觸覺，有了觸覺便有了感受，有了感受便懂得愛，懂得愛之後，就會產生執著而想獲取，有了獲取，便會形成業因，有了業因，就會領受來世之生，而有生就必然會有老死，及一切的憂愁悲傷苦惱，這就是十二因緣。

如果沒有無明妄動，怎麼會有行為造業？沒有行為造業，怎麼會有入胎之識？沒有入胎之識，怎麼會有胚胎這個色身？沒有色身，就不會有六根存在；沒有六根，就不會有觸覺；沒有觸覺就沒有感受；沒有感受就不會產生貪愛；沒有貪愛就不會產生執著想要獲取；沒有執著和獲取，就不會形成來生之業因；沒有來生之業因，就不會有來世之生。沒有生，就不會有老死及憂傷悲苦。

那為什麼「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」呢？世尊告訴我們：「顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清凈，堪為法器。」說得非常的明白無誤，說顛倒的眾生啊，你們要知道，一切眾生不能觀察、徹見十二因緣生滅的真相，不了解這個世界的成住壞空，不了解這個六道輪迴的形成原因，是故輪轉於生死苦海之中。

而我們現在知道了、明白了、看清了，就要開啟智慧、破除無明煩惱，不再造作不好的因。無明是十二因緣的總根源，只要無明一滅掉，所有其他的十一支因緣就會一起斷滅了，就像砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，整棵大樹，便自然倒下。所以要從起點上、從根本上把這個因去掉，把這個無明斷掉，就不會再繼續輪迴而獲得解脫，這就是「苦、集、滅、道」四聖諦，這是第一個層次；更深的層次，就是我們這幾天學習的真空實相，不管是五蘊、六根、六塵、十八界還是這十二因緣，空無自性，本來不有，畢竟不有，在所有能夠自觀自在的菩薩的般若觀照下，就像陽光照射下飛舞的塵埃，如幻如化，都是一個虛幻的過程，本來是空，當體即空。抹去這些本心上的浮塵，就能見到法身實相，所以佛說「見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性」。當然這個見，是徹見，徹見什麼？徹見真相、實相，徹見本心。

（天地靈曉根據錄音整理摘選）

如果喜歡這篇文章，請關注正心讀書會，感恩！

本文為頭條號作者發布，不代表今日頭條立場。