從「儒家八德」悟管理之道
從「儒家八德」悟管理之道
博銳管理在線作者:趙梅陽
儒家思想,是中國最為重要的傳統文化,對中國,亞洲乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家思想作為一種精神思想,在面對不同朝代的變革、發展中表現出旺盛的生命力。儒家倡導「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」,被後人尊稱為「八德」。
時下最為流行的《弟子規》,就是以孔子「弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文」進行闡述的。孔子極為讚歎孝道,因為孝道可以使天下和順、社會和諧;對自己來說,可以使自己得到幸福美滿的人生、成功的事業。孟子的「堯舜之道,孝弟而已矣」,指的是堯舜之所以是聖賢,就是落實孝悌而已。前新加坡總理李光耀把儒家「八德」,作為新加坡人的具體行動準則,使新加坡人共同價值觀得到實施,令世界為之矚目。在當今社會轉型期,中國企業如何應對由於道德理想的迷失、觀念的變更帶來的系列問題,有必要從儒家「八德」尋求答案。
孝——培養接班人,延續執行力
對於企業來說,首先要熱愛企業,這是作為員工的本份。企業的成功經營,需要員工對企業具有很強的歸屬感,而這種強有力的歸屬感則建立在管理層擁有關懷、憐愛之心的基礎上,需要管理層關心下屬、體恤下屬,讓員工體會到企業溫暖。管理層應該鼓勵、支持員工與家人之間建立和睦、融洽的關係,將有助於塑造和諧、親和力強的企業氛圍。
俗話說,不孝有三,無後為大,對於一個企業或領導班子沒有培養出合格的接班人,就是最大的不孝。一個成功的企業非常注重接班人的培養,同時為接班人提供實踐和展現的機會,提供富有挑戰性的工作崗位。讓接班人從事更多更重要的工作,同時,讓接班人具有更廣闊的視野,脫穎而出,延續企業執行力。
悌——開展團隊互助,建立協作能力
悌,是悌敬,企業內部,員工之間,就是友愛,相互幫助。協作的優劣,是團隊建設的關鍵所在。在一個企業里,會以企業為單位、部門為單位、小組為單位,分別存在不同的大小團隊,而企業的整體利益必然成為所有行動的指南。
忠——忠誠企業,愛崗敬業
「忠」在《論語》中出現過17次,可見孔子十分重視「忠」這個道德規範。忠,是盡忠,是忠誠,是忠心。忠於企業是作員工的責任。「忠」另外還表示要忠於自己的組織和自己的工作職責。「忠」作為一個道德規範它是指自己內心中一種真誠地對人對事的態度,以及由此去誠實地為他人謀事做事的行為,是規範人與人之間相互關係的範疇。作為管理者和被管理者,首先要忠於自己企業的利益,其次要忠於自己的本職工作。在日本,把「忠」運用到管理中,發揮了巨大作用。由於日本把「忠」、「孝」、「悌」聯成一體,構成了三位一體的價值觀念。這種價值觀,在企業管理中,它要求每一個層次的負責人都必須絕對服從自己的上級。
信——講究信用,推崇誠信
《論語·為政》:「人而無信,不知其可也。」意思是說,人如果不講信譽那怎麼可以呢,說明孔子對「信」是非常重視的。在《論語》中,「信」有兩層含義:一是受人信任,二是對人有信用。據《論語》記載,弟子問孔子如何治國,孔子說要做到三點:一要「足食」,就是要有足夠的糧食;二要「足兵」,有足夠的軍隊;三要得到百姓的信任。弟子問,如果必須去掉一項,怎麼辦時?孔子回答:「去兵」。弟子又問如果還必須去掉一項,去哪一項?孔子說「去食,自古皆有死,民無信不立。」可見,在孔子看來,得到百姓的信任比什麼都重要。
禮——建立行為規範
禮,是禮節,對應於企業來說,應該遵守各種規定,遵紀守法。約束與規範是「禮」的管理功能之一,儒家管理強調道德的內驅力,道德的自律與自覺,但也不忽視管理的約束機制。「道之以德,齊之以禮」中的「齊」就是約束,即用「禮」來約束人的行為,「禮」是人的行為指導。在現代管理中,約束是通過規章制度來實現的,因此建立合理的、科學的、系統的、適用的規章制度是現代管理中不可缺少的。規章制度一方面要具有約束性,但絕不是為了約束而約束,約束的目的是為了規範人的行為,達到人的行為的自覺性以及人與人之間、部門與部門之間的有序和協調,從而達到提高勞動生產率。
義——勇於承擔社會責任
義,是義氣,企業應該有正義感,解決一些力所能及的社會問題。孔子指出「君子義為上」的人格品格,表明企業管理者需要培養一種君子品格,在企業經營管理過程中,努力使經營管理思想和行為符合道德要求,將所謂利益看作是一種整體的利益,而並非只是個人的私利,即強調把整體的利益放在首位,私利的追求應該以不損害公利為原則。
紛紛揚揚的雙匯火腿腸至今沒有定論,雖然雙匯發展的股票幾個連續跌停給了雙匯管理層深刻的警示,但是到現在為止,人們一直在觀望,到底後續發展如何,不得而知。
廉——倡導廉潔,培養大公無私
廉,是廉潔,培養廉潔的人,無論見到什麼,不起貪求之心,不佔便宜,養成大公無私的精神。對於企業來說,要培養正直無私,敢於擔當的員工。孟子提出:「養心莫善於寡慾」,意在要人們減少私慾,以保證身心的健康發展。儒家認為,人一旦有了貪得無厭的慾望,就會成為金錢和物質的奴隸,陷入萬劫不復的深淵之中,身敗名裂,禍害家國,不得善終。
恥——建立敬畏之心
恥,是羞恥,凡是不合道理的事,違背良心的事情,絕對不做。人若無恥,等於禽獸一樣。「恥」也是自尊自重。孔子說:「知恥近乎勇」,知道錯誤就去改過,為當所為,也是勇的表現。恥辱,是對人的行為的一種社會評價,是對那些不履行社會義務、違背社會公德、違反國家法律等各種錯誤行為的否定、貶斥和譴責。孔子曰「邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也」。在國家興旺之時,自己貧賤,說明沒有為國家效力,應引以為恥;相反,在國家危難之時,你個人卻發國難財而富起來,更是可恥。對於現在企業管理來說,要建立企業及企業家的敬畏之心,也是企業家踐行自身責任的保證。許多企業家在追逐名和利以及企業的財富和規模上不擇手段,肆意妄為甚至搭上生命和自由不惜,這都是失去了敬畏之心,從而失掉了自身責任所帶來的惡果。
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