楊貴妃魂歸何處至今謎團難解

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楊貴妃魂歸何處至今謎團難解

號稱中國四大美人的楊貴妃，姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。初為唐玄宗兒媳，後唐玄宗納為已用，封為貴妃，她集三千寵愛於一身。至於她的歸宿問題眾說紛紜，比較流行的有五種說法：馬嵬驛自縊、死於亂軍之中、流落於民間、吞金而死、逃亡日本……

楊貴妃，即楊玉環，原籍蒲州永樂。楊玉環生於唐玄宗開元六年的蜀州，據說出生時胳膊上就有一枚玉環。她的父親楊玄琰曾為蜀州司戶。玉環幼年時父親亡故，她寄養在洛陽叔父家。楊貴妃天生麗質，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，堪稱大唐第一美女，此後千餘年，無出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女，有「羞花」之貌。傳說楊玉環和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。開元二十三年，她嫁與壽王李瑁為妃。從名分上說原是玄宗的兒媳婦。這時玄宗最寵幸的武惠妃剛病死，玄宗陷入深深的哀慟與孤寂中，喜怒無常。近臣高力士為了討好唐玄宗，進奏說壽王妃楊氏姿色無雙、傾國傾城，長得頗似惠妃。745年，唐玄宗冊封楊氏為貴妃，「父奪子妻」，成為唐朝宮闈的一大丑聞。755年安祿山叛亂，756年，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，隨軍誅楊國忠，並請玄宗賜其自盡。38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。這是比較正統的說法，至於她究竟魂歸何處至今謎團難解。

第一種說法是楊貴妃自殺於馬嵬驛，此種說法是正史的記載。

如唐人李肇在其《國史補》記載的大意是：楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，在搬屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一位老太婆藉此大發其財。對於這一歷史事件，《舊唐書》、《新唐書》的記錄李肇的上述記載大同小異。司馬光的《資治通鑒》所引楊貴妃被縊的史料更為詳細：當嘩變的軍士殺了楊國忠後，護駕的六軍將士仍不肯繼續前進，唐玄宗親自下令，也無效。唐玄宗要高力士問軍中主帥陳玄禮是什麼緣故？陳玄禮回答說：「國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法」。唐玄宗聽後，最初不肯割愛，「倚仗傾首而立。久之，京兆司錄韋卻前言曰『今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決！』而唐玄宗卻說：「貴妃常居深宮，安知國忠反謀？」這時連高力士也一反常態，對玄宗說：「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審視之，將士安則陛下安矣」。玄宗經高力士勸說，「乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之」。這樣才使六軍將士「始整部伍為行計」(《唐記》三十四)。不僅正史這樣記載，一些詩詞歌賦、稗官野史和戲劇傳奇也認可和採用這種說法。陳鴻《長恨歌傳》記載：唐玄宗知她難免一死，但不忍見，使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。

第二種說法是楊玉環死於亂軍之中。

主要見於一些唐詩中的描述。李益七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」詩句，說明楊玉環死於亂刃。杜甫《哀江頭》有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，「血污」二字暗示非縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會有血的。張佑《華清宮和杜舍人》的「血埋妃子艷」；杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等，也都說明了這一問題。以詩證史，也是研究歷史的一個可靠方法。

第三種看法是楊玉環流落於民間。

白居易《長恨歌》的「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」是說唐玄宗找楊玉環的屍骨，結果什麼都找不到，證實貴妃未死於馬嵬驛。陳鴻的《長恨歌傳》有句「使人牽之而去」，又特為指出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死，被使者牽去藏匿遠地了。

第四種楊貴妃是吞金而死的說法。

劉禹錫《馬嵬行》一詩卻有如下詩句：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑……」說是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法表示贊同，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。然而，陳寅恪並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金。

第五種說法來自日本民間和學術界，認為楊玉環逃亡日本，且說在馬嵬驛被縊死的，僅是一個侍女。

楊玉環被安排護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，至今日本還保存著許多楊貴妃的廟宇、墳墓、傳說、器物。傳說她在日本的政壇上又活躍了三十年，到六十八歲才死去。

另據台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。這種說法更加離奇。

以上幾種說，相比之下楊貴妃自殺於馬嵬驛可信度較高一些，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院，唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看，這一點在諸多史籍典冊里都有明確一致的記載。然而，其他幾種說法也不能斷然否定。因此，楊貴妃究竟魂歸何處有待進一步的考證。