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詩詞世界
09-29 19:19
【這都是段子！絕對是段子！】
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09-29 18:56
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陳子昂：我的孤獨，有誰能懂？
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09-29 18:55
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中秋國慶出遊：全國34省市對聯比拼，你為誰點贊？
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09-29 18:55
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在世俗的世界裡詩意地活著
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詩詞世界
09-29 18:50
【玩了那麼多年牌，撲克牌里隱藏了12個歷史人物故事，你造嗎？】
詩詞世界
09-29 18:41
【南懷瑾：三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園】2012年9月29日，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、學者、詩人、武術家、中國文化國學大師南懷瑾去世。逝者已逝，但是南懷瑾先生留下的遺作卻仍是我們寶貴的學習資料，今天小編精選了20條南懷瑾先生的經典語錄供大家品讀。1. 人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。2. 今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。3. 世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。 4. 秋風落葉亂為堆， 掃去還來千百回。 一笑罷休閑處坐， 任他著地自成灰。 ——南懷瑾 《圓覺經略說》5. 臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美醜辯分明；名利甘居後，為理願馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恆；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事後常反省；舉止終如一，立言必有行。 ——南懷瑾6. 什麼叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。 ——南懷瑾 《維摩詰的花雨滿天》7. 畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。 ——南懷瑾 《論語別裁》8. 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。9. 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》10. 有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。11. 佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎麼辦，就要研究四書。12. 什麼叫做事業呢？孔子《易經系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。13. 老實說吧，沒有什麼腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以「勤能補拙」這四個字要記住。14. 我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。15. 英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。16. 做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。17. 生命，只在被慾望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。18. 我們都常聽說「得意忘形」，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話「失意忘形」。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。19. 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。20. 學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
詩詞世界
09-29 17:13
【古代詩文中的天文知識，你曾經留意過么？】 1、月離於畢，俾滂沱矣（《詩經·小雅·魚藻之什·漸漸之石》）註： 月離於畢： 天象。月兒投入畢星，有雨的徵兆。畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。 2、七月流火，九月授衣（《詩經·豳風·七月》）註：農曆七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，可以看見大火星從西方落下去。到九月天就冷了，要多穿衣裳了。火，星名，心宿之亮星，又名大火。 3、少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間（蘇軾《前赤壁賦》）註：不多時，明月從東山後升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。 中國稱二十八宿，其中北方七宿為，斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。 斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七顆最亮的星，勺子狀。 牛宿，有星六顆，即摩羯座β，α2，ξ2，π，ο，ρ六星，因其星群組合如牛角而得名。王勃《滕王閣序》：「物華天寶，龍光射鬥牛之墟。」「鬥牛」是二十八宿之中的兩宿，所指就是如上兩星宿。 4、綢繆束楚，三星在戶（《詩經·唐風·綢繆》）註：新婚纏綿，三星照亮門庭。三星：即參星，是由三顆星組成。《唐風》：「三星，參也。」參是象形的寫法，象徵了腰帶三星。古代參宿只包括獵戶腰帶的三顆星(參宿一、參宿二、參宿三)，又稱將軍星。 5、丙之辰，龍尾伏辰（《左傳·僖公五年》）註： 丙日的早晨，太陽運行到尾宿，由於日光的照耀，尾宿諸星隱伏不見。 尾即龍尾。尾宿也屬於天蠍座，正是蠍子的尾巴，由八九顆較亮的星組成。 6、定之方中，作於楚宮（《詩經·國風·鄘風·定之方中》）註：定宿處在天正中，楚丘修建新王宮。定：星宿名，亦稱營室星，二十八宿之一。每年十月十五至十一月初，定星出現在正南天空，宜定方位，營造宮室。 7、人生不相見，動如參與商（杜甫《贈衛八處士》）註：人生動輒如參、商二星，此出彼沒，不得相見。 參宿，其實就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蠍座；參、商二星，一在東，一在西，永不相見。曹植《與吳季重書》：「面有逸景之速，別有參商之闊。」「參商」，「參」指西官白虎七宿中的參宿，「商」指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。 8、維南有箕，不可以簸揚（《詩經·小雅·大東》）註：南天夜空有28宿中的箕星，形狀雖像「簸箕」，但是卻不能拿來簸揚。 即箕宿，二十八星宿之一（人馬座4）。9、日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之（《左傳·昭公四年》）註：將冬季的冰貯藏至夏天才拿來食用。北陸，即虛宿。位在北方，為二十八宿之一。 10、西陸蟬聲唱，南冠客思深（駱賓王《獄中詠蟬》）註：秋天蟬兒在哀婉地鳴叫，作為囚徒的我，不由得生出了陣陣悲傷。西陸，即昴宿。位在東方，為二十八宿之一。 11、東壁圖書府，西園翰墨林（張說《恩敕麗正殿書院宴應制》詩）註： 東邊是存滿圖書的院落，西邊是遍布濤文書畫的園林。 東壁，即壁宿。因在天門之東，故稱，為二十八宿之一。 12、星分翼軫，地接衡廬（王勃《滕王閣序》） 註：天上的方位屬於、軫兩星宿的分野，地上的位置連結著衡山和廬山。二十八宿中的翼宿和軫宿。古為楚之分野。「分野，」古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。王勃這句詩是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。翼軫,南方七宿之二，丙為翼，巳為軫。 13、雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉（李商隱《嫦娥》詩）註：燭光越來越黯淡，雲母屏風上籠罩著一層深深的暗影，越發顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長夜獨坐中黯然的心境。長河：指天河、銀河。 14、日中星鳥、以殷仲春（《尚書·堯典》）註： 春分之昏，鳥星畢見，以正仲春之氣節。 指南方朱鳥七宿。 15、日永星火，以正仲夏（《尚書·堯典》）註：我國古代星名。即二十八宿中的心宿。 16、宵中星虛，以殷仲秋（《尚書·堯典》）註：在十二星座中，虛宿又名行宿，屬磨宮二足，瓶宮二足。此星為山羊座。 17、日短星昴，以正仲冬（《尚書·堯典》）註：二十八宿之一，昴宿是西宮白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭（旗頭的意思）。代衛象《古詩》：「遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看。」這一詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。唐代李賀詩「秋靜見旄頭」，旄頭指昴宿。
詩詞世界
09-29 15:37
【今日詩詞】送人游吳①杜荀鶴·唐君到姑蘇見②，人家盡枕河③。古宮閑地少④，水港小橋多⑤。夜市賣菱藕，春船載綺羅⑥。遙知未眠月⑦，鄉思在漁歌⑧。注釋：①吳：蘇州，春秋時為吳國都城。②姑蘇：蘇州的古名。③枕河：房屋建在河邊，部分架在河面上。④古宮：即春秋時吳國王宮。這裡借指姑蘇。閑地少：指人煙稠密，屋宇相連。⑤水港：指流經城市的小河。一作「水巷」。⑥綺羅：指華貴的絲織品或絲綢衣服。一說此處是貴婦、美女的代稱。⑦未眠月：不能成眠的月夜。⑧鄉思：懷鄉之思。漁歌：漁人唱的民歌小調。賞析：這首送別詩通過想像描繪了吳地秀美的風光，毫無離別時的傷感情緒，筆致新穎可喜，僅在結尾處輕輕點出送別之意。唐代的蘇州又稱吳郡。作者送人前往漫遊的吳縣，又叫姑蘇，是當時蘇州的政治、經濟、文化中心。這兒是富庶的魚米之鄉，絲織品聞名全國，還有不少古迹，作品抓住這些特點，通過描繪，便把這個典型的江南水鄉城市活托出來了。作者對它熟悉而又有感情，所以人們讀來親切有味。「君到姑蘇見，人家盡枕河。」蘇州的最大特色是水。自從伍子胥在蘇州建城以來，城裡水道縱橫，漁船星數，水上的生活便一直是當地人們最主要的生活。詩歌的頷聯承接「人家盡枕河」而來，點明的就是這樣的當地特色。「古宮閑地少」這五個字是杜荀鶴用漫筆寫出的蘇州歷史。春秋時期蘇州是吳國的首都，在漫長的時光變遷里，蘇州已經由一個政治要地轉變為經濟重地了。在唐朝，全國的經濟重心開始逐步南移，雖然沒有宋朝那麼明顯，但帶來的直接影響還是顯而易見的，所以才會有「古宮閑地少」的情況出現。「水港小橋多」則是詩人用寫實般的白描手法營造出來的水鄉美景。對於國家政治文化重心所在的北方來說，一座水城如若不是親眼所見，總是會覺得不可思議的，所以簡單的意象組合就能為沒來過水鄉的人們營造出一個夢般的圖畫：彎彎的河道，較之於整齊寬敞的官路，多的是潺潺流動的靈性。遍布的小橋，連接著生活的此岸和彼岸，蹲在橋上的時光以及人們佇立橋頭眺望遠方的守候，也不是北方那掙扎在朔風之下堅韌得近乎麻木的漢子們所能輕易理解的。小橋、流水構建的生活，有著令人心折的精緻和讓人輕易陷入的漫不經心。這樣的美，別處尋無可尋。生活是流動的。生活中所有的美麗都是從流動中彰顯出來。「夜市賣菱藕，春船載綺羅。」杜荀鶴很喜歡「夜市」和「春船」的組合，在另一首《送友游吳越》里，「夜市橋邊火，春風寺外船」便和這句異曲同工。像這樣繁榮、熱鬧的詩句，讀來是非常喜人的。在中國古代，只有經濟發達的城市才會有夜市，蓮藕則更是當地最具特色的水產。綾羅綢緞又是生活富足的象徵。仔細吟誦詩句，彷彿真的可以看見操著蘇州話的人們正趁著夜市的燈火談論生計。那些遠方微明的燈火，一晃一晃，彷彿黑夜中閃爍溫暖的星星。水鄉所有的生活，就像沒有受到任何打攪的世外桃源，在微醺的醉意里，融化了。「遙知未眠月，鄉思在漁歌。」此聯是詩人所設想的別全詩於後情景。此處才道出了送別之意，足見詩人謀篇布局之匠心獨具，顯得餘味悠長，耐人尋味。此詩以想像出之，格調清新活潑，篇末喟然一嘆，可謂動人情思，引人遐想。詩人筆下的江南水鄉，在其精心描繪下更是活脫而出，令人讀來如臨其境，恍如人在畫中游。作者簡介：杜荀鶴（846～907），唐代詩人。字彥之，號九華山人，池州石埭（今安徽石台縣）人。早有詩名，屢試不中，隱於山中。大順二年（891），年46，方中進士，宜州節度使田頓闢為從事。後朱溫奏為翰林學士，數日後卒。杜荀鶴上承杜甫、白居易等現實主義傳統，論詩主張「詩旨未能忘救物」。詩多反映當時的社會黑暗和民生疾苦。專攻律絕，尤善七律。語言淺近易懂，描寫不事雕琢，在唐代律詩中獨具一格。
詩詞世界
09-28 19:51
【常用錯別字，送給童鞋們~】
詩詞世界
09-28 19:34
【酒有別腸？文人勸酒的四大理由】對中國的古人來說，喝酒就等於喝飲料。但無論實際酒量如何，從勸酒文化說起來，中國人酒桌上的說法實在數不勝數，文人更有一本本酒經、酒話可以念叨。第一大理由、「一兩黃湯四兩福」自稱樂天派的樓適夷，借魯迅的詩說自己不是大酒徒，只算一個「小酒人」。他的家鄉在舊時屬於浙江紹興府，這個地方有句諺語，叫做「一兩黃湯四兩福」，把酒尊為福水，有福的人才會喝酒。除了黃湯，酒還有許多其他的稱呼，如玉液，流霞，紅友，綠醪，金波等別名樓適夷的家裡開過小酒坊，屬於酒鄉世家。造酒是可以掙大錢的，俗話說「做酒不酸，譬如做官」，舊社會裡做官和發財是連在一起的概念，可見酒有多暢銷，利潤也相當可觀。陸文夫的故鄉在江蘇省泰興縣，這裡盛產豬和酒，聞名長江下游。本地農民釀酒，重點不是為酒，而是為了養豬，因為酒糟是上好的發酵飼料，有利於養豬聚肥，肥多糧多，又是豐收的一年。糧、豬、肥、糧，這樣形成一種良性循環，順帶又產出令人陶醉的酒，福水添福，實在完美。第二大理由、「酒有別腸 不必長大」秦瘦鷗認為的酒德，就是適可而止，不會到處吐，又能保持一點清醒，不至於失禮。據他觀察，只要不是常常縱酒狂飲，大部分人喝酒都無損健康，至於老年人，除了特殊疾病有禁忌之外，經常適度地和一些含酒精量比較低的酒，確實有舒經活血解憂消愁的作用，尤其是在冬季。晉代號稱「竹林七賢」之一的劉伶狂愛喝酒，在秦瘦鷗眼中，他也是一個罕見的怪人：寫過《酒德頌》，但整篇都在頌酒，和現在說的自控和酒德完全兩碼事，他甚至叫人扛了一把鋤頭跟在旁邊，說「醉死便埋我」。然而他並沒有醉死，最後壽終正寢，難怪他要表達對酒無盡的讚頌。劉伶出了名的嗜酒，酒風豪邁，被稱為 「醉侯」。劉伶描述喝酒的感受是「無息無慮，其樂陶陶」，那時勸酒的流行說法是「酒有別腸」，凡是愛喝酒、會喝酒的人，肚子裡面都長了一條專門裝酒的腸子。這種藝術誇張，很難找到科學根據，但古人常常在酒桌上這麼說，並且理直氣壯。「酒有別腸」的後半句是「不必長大」，也是鼓勵人喝酒的，意思是不要用自己的身材理由來擋酒，喝多喝少與高矮胖瘦沒有關係。第三大理由、「何以解憂 唯有杜康」酒的味道不是那麼容易真正嘗到的。作家黃裳第一次嘗到，是自斟自飲，他從淪陷的上海輾轉來到成都，身上只剩下四角錢。黃裳點了二兩大麴，兩隻肉包子，喝得飄飄然的他想起李商隱的詩句：美酒成都堪送老。他歡歡喜喜地第一次領略到四川曲酒的美，卻一點都不能領會詩人哀傷的心情。喝酒的回憶對黃裳都是很愉快的，他自嘲「少年不識愁滋味」，酒量普通卻總想喝點。文革的時候市面上什麼白酒都沒有了，他看到櫥窗里還陳列著「馮了性藥酒」（一種風濕跌打酒），在閑聊中偶然提起，結果被人舉報，狠狠地鬥了一頓。曹雪芹說「酒渴如狂」，黃裳解讀他的意思是實在想喝酒了，並不是要逃避什麼人間的憂患，「這才是真能懂得酒的趣味的。」第四大理由、「酒逢知己千杯少」豐子愷喜歡在自己西湖邊的小屋裡飲酒賞月，已經喝了一斤酒下肚，有位上海客人來訪，名叫CT（作家鄭振鐸），兩人闊別十年後相見，正應詩句「十年離亂後，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容」。豐子愷的酒立馬醒了，一定要再喝一斤酒，CT立刻回應：好！不要什麼菜蔬。女僕端了一壺酒和四隻盤子出來，醬鴨、醬肉、皮蛋和花生，放在收音機旁邊。豐子愷和CT對坐飲酒，牆上貼著一首數學家蘇步青的詩：「草草杯盤共一歡，莫因柴米話辛酸。春風已綠門前草，且耐余寒放眼看。」豐子愷贊這首詩，酒味特別好，相比之下幾個小菜顯得味同嚼蠟，可以扔了。兩人共飲，再配上「話舊」這一種美味酒肴，酒酣耳熱之際，聊天音量變成呼號，把豐子愷的家人都吵醒了。《子愷漫畫》里的三個主角，豐子愷的子女阿寶、軟軟和瞻瞻小時候都和CT見過，十年浩劫之後再會面，CT用手在桌子旁邊的地上比划了一下，說：「我在江灣看見你們的時候，只有這麼高。」孩子們都笑了，大家都笑了，這種笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲，豐子愷說，這就是所謂「人生的滋味」。酒和茶不同，茶一律受到文人的青睞，酒就不一樣了，「雅士固有深好，俗人更加垂涎」。喝酒這件事裡面最招人嫉恨的一定是勸酒。周作人評價這是「苦勸惡勸」，還有人專門寫痛批勸酒的文章，呼籲飲酒「寬鬆」與「自由」。勸酒這一點是見仁見智，比如生長在京城的肖復興，就從勸酒中體味出「北京人淳樸古老的遺風」，被勸得盡醉方休，「這才叫喝好了酒，這才叫不把自己當外人」。
詩詞世界
09-28 18:53
【看西遊記困擾多年的問題：沙僧挑的擔子里到底裝著什麼？】沙僧挑的擔子里到底裝著什麼?看到這個問題，不由地一怔，似乎從沒有一個完整的答案。我們且來八一八，歡迎大家發散思維來吐槽~ 如果是衣物，這師徒四人從沒換過衣服; 如果是食物，可每次都是孫悟空去采野果，豬八戒去化緣，乾糧也不用裝那麼大兩筐。 那麼，到底裝著什麼?根據推算，擔子里的物品有可能是以下幾樣： 1、錢鈔過河呀，住宿呀，碰不到雷鋒也要花錢的。第十五回寫道：「三藏教行者解開包袱，取出大唐的幾文錢鈔，送與老漁。」第五十六回寫道：「 三藏教：解開包，取幾文襯錢，快去那裡討兩個膏藥與他兩個貼貼。」2、剃刀西遊一共歷經十四年，豬八戒和孫悟空作為動物，可能不需要剃髮剃毛，但唐僧和沙僧，是需要修修頭的，唐僧還需剃剃鬍子。另外，第二十二回：三藏道：「既如此」，叫：「悟空，取戒刀來，與他落了發。」大聖依言，即將戒刀與他剃了頭。3、經書唐僧一路有時間就會看經書，這也是一種學習和溫習嘛!第三十六回尾和三十七回開始這樣描述三藏道：「也罷，徒弟們走路辛苦，先去睡下，等我把這卷經來念一念。"行者道：「師父差了，你自幼出家，做了和尚，小時的經文，那本不熟?"三藏道："我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時的經文恐怕生了;幸今夜得閑，等我溫習溫習。"三藏坐於寶林寺禪堂中，燈下念一會《梁皇水懺》，看一會《孔雀真經》，只坐到三更時候，卻才把經本包在囊里。很顯然，經書是他們自己帶的。 4、幾件衣服和那件重要場合拿出來穿的寶貝袈裟第九十七回寫道：行者便叫：「列位長官，不必打了。我們擔進來的那兩個包袱中，有一件錦襕袈裟，價值千金。你們解開拿了去罷。」眾禁子聽言，一齊動手，把兩個包袱解看。雖有幾件布衣，雖有個引袋，俱不值錢，只見幾層油紙包裹著一物，霞光焰焰，知是好物的」。又寫道：「獄官見了，乃是一件袈裟，又將別項衣服，並引袋兒通檢看了，又打開袋內關文一看，見有各國的寶印花押"。5、通關文牒師徒四人途徑這麼多國家，護照還是需要的。6、紫金缽喝水用的。 7、鞋子途徑十萬八千里，鞋子容易磨破，這麼長的崎嶇路，多備幾雙鞋子是應該的。8、筆墨紙張第二十七回寫道：唐僧叫沙僧包袱內取出紙筆，即於澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞於行者道：「猴頭!執此為照，再不要你做徒弟了。」好了，現在我們對這個問題來一個大逆轉，揭開一個更鮮為人知的事實：其實一路上挑擔子的基本上都是豬八戒，沙僧是負責唐僧起居的，所以豬八戒一路上一直喊累，最後封他凈壇使者也是因為挑擔有功 。原來我們一直誤會八戒了，連標題都應該是「豬八戒的擔子里到底裝著什麼?」八戒是個有家庭觀念的傢伙，取經的路上他一直想著回高老莊過著凡人的生活，即便師傅的行囊里沒啥東西，他也一直嚷嚷著要分家當，其實除了師父穿的那件寶貝袈裟以外，能拿的出手的只有那件紫金缽盂了。其實並不是吳承恩沒有交代，而是文章有它自己的表述方式，不可能像小學生寫作文一樣，要多看幾遍你還會發現好多隱藏的秘密。
詩詞世界
09-28 18:22
【世界十大凄美之花，十種花十個故事】 收著漲知識，拿走不謝~ ?
詩詞世界
09-28 18:07
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解縉這個有故事的人，「出口成章」來形容他一點都不過分
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09-28 10:29
秋登宣城謝脁北樓①李白江城如畫里②，山晚望晴空③。兩水夾明鏡④，雙橋落彩虹⑤。人煙寒橘柚⑥，秋色老梧桐。誰念北樓上⑦，臨風懷謝公⑧？注釋：① 宣城：唐宣州，天寶元年（742年）改為宣城郡，今屬安徽。謝脁北樓：即謝脁樓，又名謝公樓，唐代改名疊嶂樓，為南朝齊詩人謝脁任宣城太守時所建，故址在陵陽山頂，是宣城的登覽勝地。宣城處于山環水抱之中，陵陽山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈迴映帶著整個城郊，「鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。」（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）② 江城：泛指水邊的城，這裡指宣城。唐代江南地區的方言，無論大水小水都稱之為「江」。③ 山：指陵陽山，在宣城。④ 兩水：指宛溪、句溪。宛溪上有鳳凰橋，句溪上有濟川橋。明鏡：指拱橋橋洞和它在水中的倒影合成的圓形，像明亮的鏡子一樣。⑤ 雙橋：指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋即鳳凰橋，在城的東南泰和門外；下橋即濟川橋，在城東陽德門外，都是隋文帝開皇年間（581～600年）的建築。彩虹：指水中的橋影。⑥ 人煙：人家裡的炊煙。⑦ 北樓：即謝脁樓。⑧ 謝公：謝脁。謝朓(tiǎo)（464-499），字玄暉，漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊傑出的山水詩人，出身高門士族，與「大謝」謝靈運同族，世稱「小謝」。19歲解褐豫章王太尉行參軍。永明五年（487），與竟陵王蕭子良西邸之游，初任其功曹、文學，為「竟陵八友」之一。永明九年（491），隨隨王蕭子隆至荊州，十一年還京，為驃騎咨議、領記室。建武二年（495），出為宣城太守。兩年後，復返京為中書郎。之後，又出為南東海太守，尋遷尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元元年（499）遭始安王蕭遙光誣陷，死獄中，時年36歲。賞析： 此詩創作時間與《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》相近，在安史之亂爆發前不久。李白在長安為權貴所排擠，被賜金放還，棄官而去之後，政治上一直處於失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活。一個晴朗的秋天的傍晚，詩人獨自登上了謝公樓。嵐光山影，景色十分明凈。詩人憑高俯瞰，「江城」猶如在圖畫中一樣。開頭兩句，詩人把他登覽時所見景色概括地寫了出來，總攝全篇，其目的就是把讀者深深吸引住，使之一同進入詩的意境中。嚴羽《滄浪詩話》說：「太白髮句，謂之開門見山。」指的就是這種表現手法。中間四句是具體的描寫。這四句詩里所塑造的藝術形象，都是從上面的一個「望」字生髮出來的。從結構的關係來說，上兩句寫「江城如畫」，下兩句寫「山晚晴空」；四句是一個完整的統一體，而又是有層次的。「兩水」指句溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相會，繞城合流，所以說「夾」。因為是秋天，溪水更加澄清，它平靜地流著，波面上泛出晶瑩的光。用「明鏡」來形容，用語十分恰當。「雙橋」長長地架在溪上，倒影水中，詩人從高樓上遠遠望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽，在明滅照射之中，橋影幻映出無限奇異的璀璨色彩。這更像是天上的兩道彩虹，而這「彩虹」的影子落入「明鏡」之中去了，著重顯示其瑰麗變幻的色彩。詩人想像的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，十分高明。秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現出一片蒼寒景色，使詩人感到是秋光漸老的時候了。當時詩人的心情是完全沉浸在他的視野里，他的觀察是深刻的，細緻的；而他的描寫又是毫不粘滯的。他站得高，望得遠，抓住了一剎那間的感受，用極端凝鍊的形象語言，在隨意點染中勾勒出一個深秋的輪廓，深深地透漏出季節和環境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。他在高度概括之中，用筆絲絲入扣。結尾兩句，從表面看來很簡單，只不過和開頭二句一呼一應，點明登覽的地點是在「北樓上」；這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說一句懷念古人的話罷了。這裡值得注意是「誰念」兩個字。「懷謝公」的「懷」，是李白自指，「誰念」的「念」，是指別人。兩句的意思，是慨嘆詩人「臨風懷謝公」的心情沒有誰能夠理解。這就不是一般的懷古了。客中的抑鬱和感傷，特別當搖落秋風的時節，使詩人的心情非常寂寞。宣城是他舊遊之地，此時他又重來這裡。一到宣城，他就會懷念到謝朓，這不僅因為謝朓在宣城遺留下了像疊嶂樓這樣的名勝古迹，更重要的是因為謝朓對宣城有著和詩人相同的情感。當李白獨自在謝朓樓上臨風眺望的時候，面對著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨之感；正因為政治上受到壓抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他當時複雜的情懷，很難有人能理解。
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