朱子治家格言
（講義草稿）2009-9-９ 到 10-8 鍾茂森 起講於晚晴軒（共10集， 20小時）
朱子治家格言 （原文不計標點題目共５２４字）
1. 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
2.
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。3. 一粥一飯，當思來處不易。 半絲半縷，恆念物力維艱。4. 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。5. 自奉必須儉約。6. 燕 客切勿留連。7. 器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。8. 勿營華屋，勿謀良田。9. 三姑六婆，實淫盜之媒。 10. 婢美妾嬌，非閨房之福。
11. 奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
12. 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。13. 子孫雖愚，經書不可不讀。14. 居身務其質樸 。15. 訓子要有義方。16. 勿貪意外之財。17. 莫飲過量之酒。18. 與肩挑貿易，毋佔便宜。19. 見貧苦親鄰，須加溫恤。20. 刻薄成家，理無久享。
21. 倫常乖舛，立見消亡。
22. 兄弟叔侄，須分多潤寡。23. 長幼內外，宜辭嚴法肅 。24. 聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。25. 重貲財，薄父母，不成人子。26. 嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶婦求淑女，勿計厚奩。27. 見富貴而生諂容者，最可恥。28. 見貧窮而作驕態者，賤莫甚。29. 居家戒爭訟，訟則終凶。30. 處世戒多言，言多必失。
31. 毋恃勢力而淩逼孤寡。
32. 勿貪口腹而恣殺牲禽。33. 乖僻自是，悔誤必多。34. 頹惰自甘，家道難成。35. 狎昵 惡少，久必受其累。36. 屈志老成，急則可相倚。37. 輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思。38. 因事相爭，安知非我之不是，須平心再想。39. 施惠無念。40. 受恩莫忘。
41. 凡事當留餘地。
42. 得意不宜再往。43. 人有喜慶，不可生妒忌心。44. 人有禍患，不可生喜幸心。45. 善欲人見，不是真善。 46. 惡恐人知，便是大惡。47. 見色而起淫心，報在妻女。48. 匿怨而用暗箭，禍延子孫。49. 家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。50. 國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
51. 讀書志在聖賢，非徒科第。
52. 為官心存君國，豈計身家。53. 守分安命，順時聽天。54. 為人若此，庶乎近焉。 《朱子治家格言》演義解釋名題：（一） 朱子其人朱柏廬（1627～1698年），著名理學家、教育家。名用純，字致一。崑山玉山人。明諸生。清順治二年（1645年）其父朱集璜在守崑山城抵禦清軍時遇難。他的心靈因此受到很大震動，決心要向父親那樣，堅持民族氣節，決不屈膝事敵。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人玉裒攀柏盧墓之義，故自號柏盧。居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。生平精神甯謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。他痛惡官場中虛偽阿諛之風，不與官吏豪紳應酬。朱柏盧臨終前留給其弟子的遺囑是「學問在性命，事業在忠孝」。
其所著《朱子治家格言》（一名《朱子家訓》）講求道德修養、行為規範的準則，勸人勤儉治家，安分守己，宣揚封建倫理道德。幾百年來傳頌全國，至今在東南亞各國影響極大。
朱柏盧提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法使學生難以學到真實的學問，故寫出了《輟耕語》，反躬自責，語言痛切。他也曾用精楷手寫了數十本教材用於教學。他敬仰晉人王褒，於是效仿他，取廬墓攀柏的意思，自號柏盧。居鄉潛心治學著述。他的主要著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《毋欺集》等。（二） 治家格言，即是家訓，所以必無曲言阿世之嫌。既要導兒孫以正路，指出真善美；又要切實可行，不會假大空；所以家訓，最為平易近人，琢磨為人處事，可以先從這裡入手。並且此書的特點是，既有說理處，又有實踐處。家庭教育，言傳身教。
（三） 格言：即是真理，而又有格物之意，修身之始在格物。（四） 治家以修身為本。故通篇皆是修身之訓。曰治家，前通格物致知，誠意正心，修身，後通治國平天下。正文釋義
本次習講特點：每句格言皆分約事，約心來開解。1. 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。【注釋】庭除：庭院。這裡有庭堂內外之意。
每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。
【演義】
中國古文化中的傳世之作，凡是首句，都有極其深刻的意義，而不是隨便放在開頭的。如《大學》首句：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」《論語》首句：「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」；《中庸》首句：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」《孟子》首句：「孟子見梁惠王。王曰：叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。」《弟子規》首句：「父母呼，應勿緩。」在字面以外，意義都十分深刻，各各都說盡了聖賢之道。所謂「提綱挈領」。必然得到真實的利益，萬萬不可小視了。這裡首句就事上和心上講各有三層意思：
＊約事則一早起，二勤勞，三整潔。 是不是父母對我們從小就講、耳提面命的呢？既然親切，又怕大家視為老生常談，而不再重視。而，老生常談的內容，恰恰是最重要的！
＊約心則一自強，二恭敬，三清凈。一黎明即起： ＊約事則為早起：從生理講，李鴻章《家書》說：「清晨之氣最佳，終夜緊閉臥室之內，濁氣充塞，一吸清氣，精神為之一爽，百病皆除。」 從個人修身講，一日之計在於晨，一年之計在於春。弟子規：朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時。從家政講，《曾國藩家書》說： 「晏起，為敗家之凶德」；「治家以不晏起為本」；「勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恆」。＊約心則自強。 易經曰：天行健，君子以自強不息。 從早起來鍛煉自己自強不息的精神。二灑掃庭除。 ＊約事，勤勞。 業精於勤荒於嬉。世出世間法的成就都在於精勤。勤能補拙。 從小能早起灑掃，及長則能勤於學業，工作則能勤於事業，修道則能勤於道業。
＊ 約心，勤表恭敬，心中主敬存誠，身體必定勤勤肯肯，敬人敬事敬物。禮記首篇《曲禮》第一句，曲禮曰：無不敬。《曾國藩家書》說：「諸弟不好收拾潔淨，此是敗家氣象。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。」 以小見大，防微杜漸啊！三要內外整潔。 ＊約事，整潔。弟子規：房室清。牆壁淨。幾案潔。筆硯正。 置身在清淨的讀書場所，心很容易靜下來，沈靜的心就像清澈的湖水，任何影像都可以清楚顯現，是故「清淨心能生智慧」；同時在窗明幾淨的書房用功，有事半功倍的學習效果。
＊ 約心，清凈。內外整潔：內是心，外是境，心凈則國土凈。 只要眾生的心地清淨，人人積極行善，並且積功累德，國土自然清淨，自然可免於天災人禍的恐懼與威脅，好比「響必隨聲」、「影必隨形」，這是必然的因果定律。由上可知，既成環境的驟變會影響我們的生存，但是只要我們集合眾人的心力，同樣可以改造環境，塑造一片安和樂利的人間淨土，和諧世界。#第１集ｂ 2009-9-９2. 既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。【注釋】既：已經。到了晚上便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。【演義】
＊ 約事約心各有兩層意思：約事則一夜生活要清靜，二家居要謹防盜賊。＊ 約心則一知止，二防心離過。一，既昏便息。
＊約事則一夜生活要清靜。一個人精神體力到晚上疲倦了，就應入眠。尤其是小孩子正當發育、求學期間，能在九點左右入睡是最好的。因為能把握時間入睡，才能睡好。所謂應酬，有必不可免者，有無關緊要者，要能免則免。比如，抽煙，喝酒、打麻將、夜總會等，既損時間、又損健康、又無益於學識。＊約心，知止。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止。二，關鎖門戶，必親自檢點。＊ 約事則家居要謹防盜賊。＊ 約心則防心離過，多加懺悔，改過自新。 關鎖門戶，指關閉貪求攀緣之心，斷除惡緣。必親自檢點，指吾日三省吾身。 一日無過可改，則一日無步可進。湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。3. 一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。【注釋】：對於一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。 【演義】
＊ 約事則珍惜糧食物力。據統計，在美國，大約27%可消費的食品被浪費掉。每個美國人每天都會浪費一磅食品,每年扔掉4370萬噸食品！ 世界銀行和國際貨幣基金組織聯合發佈報告稱，長期饑餓人口的人數預計今年會超過十億！ 食品垃圾會釋放溫室氣體甲烷。 美國聯邦政府累計債務達到65.5萬億美元，不僅是美國GDP的4倍還多，而且也超過了整個世界的生產總值。 美國家庭債務目前已超過30萬億美元（人均10萬美元），人均收入是$38,000。不吃不喝幹2年還債都還不完。＊ 約心則常年惜福報恩。
毛主席的普通睡衣用了20年，有73個補丁。周總理「縫三年，補三年，縫縫補補又三年。」人的福分一定，奢侈則必早窮，如父親說村裡的小地主扔臘腸，最後餓死。每天我們飯前念感恩，飯後將熱水洗碗飲凈。【例】韓信報一飯之恩。 漢朝的韓信，是漢初建國三傑之一。韓信在未發達時，生活非常困苦，嘗釣魚淮陰下，終日不得一飯。有一漂母（即以洗滌衣物維生的婦女）見到韓信有飢色，便給他飯吃。韓信謝曰：「吾日後功成名就，當重報母。」漂母生氣的說：「大丈夫應該自食其力，我是可憐你沒飯吃，豈望你報答呢？」後來韓信封楚王後，差人尋訪漂母。韓信令左右賞賜漂母千金，母拜謝而去。父母養育之恩，欲報無涯。 不念父母恩者，非人類也。如東北黑龍江雙城十八歲女孩與男友厄難（２００７年四月十八）。4. 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。【注釋】：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。 【演義】＊ 約事則，凡事要預先作好準備。凡事豫則立。＊ 約心則明信因果，及時行善，則必有後福無窮。【例】孟嘗君馮驩聽說孟嘗君樂於招攬賓客，便穿著草鞋遠道而來見他。孟嘗君說：「承蒙先生遠道光臨，有什麼指教我的？」馮驩回答說：「聽說您樂於養士，我只是因為貧窮想歸附您謀口飯吃。」 孟嘗君便收他為食客。管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當作下等門客對待。過了幾天，馮驩靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：「長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！」 管事的報告孟嘗君，孟嘗君說：「給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧！」 又過了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來：「長劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀！」 孟嘗君聽到這個情況，又跟管事的說：「給他備車，照上等門客一樣對待。」 又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什麼意見。管事的回答說：「他又在唱歌了，說什麼沒有錢養家呢。」 孟嘗君問了一下，知道馮驩家裡有個老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來，馮驩果然不再唱歌了。過了整一年，孟嘗君當時正任齊國宰相，受封萬戶於薛邑。他的食客有三千人之多，食邑的賦稅收入不夠供養這麼多食客，就派人到薛邑貸款放債。由於年景一年到頭都不好，沒有收成，借債的人多數不能付給利息，食客的需用將無法供給。孟嘗君便迎進馮驩希望替他去索取欠債。馮驩臨走的時候，向孟嘗君告別，問：「回來的時候，要買點什麼東西來？」 孟嘗君說：「你瞧著辦吧，看我家缺什麼就買什麼。」 馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對。老百姓正在發愁還不出這些債，馮驩卻當眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。老百姓聽了將信將疑，馮驩乾脆點起一把火，把債券燒掉。馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：「你把債券都燒了，我這裡三千人吃什麼！」 馮驩不慌不忙地說：「我臨走的時候您不是說過，這兒缺什麼就買什麼嗎？我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把『情義』買回來了。」 孟嘗君很不高興地說：「算了吧！」後來，孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君，很擔心，暗中打發人到齊國去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當上齊王了。齊湣王聽信這些話，認為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。這時候，三千多門客大都散了，只有馮驩跟著他，替他駕車上薛城。當他的車馬離開薛城還差一百里的時候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮驩說：「你過去給我買的『情義』，我今天才看到了。」後來，馮驩又用巧計幫助孟嘗君恢復了齊國相位。孟嘗君寬宏大度，便能有人才。 能佈施，便得民心。 《大學》：是故財聚則民散，財散則民聚。……百乘之家，不畜聚歛之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。#第２集ａ 2009-9-10
5. 自奉必須儉約。【注釋】：自己生活上必須節約。【演義】* 約事則，節儉，儉以養德。驕奢者必敗。【例】夏桀驕奢自恣。據《竹書紀年》記載，他「築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門」。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。桀十分寵愛妺喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤台和玉床，這一切的負擔都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。據說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妺喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，德政衰敗，民不聊生，危機四伏。【例】范仲淹斷齏畫粥，掘金不動＊ 約心則放下五欲六塵的享受，不攀緣妄境。
朱子：存天理，滅人慾。 人性本善，由對境涉緣，不加檢察，遂致起諸執著、好惡、種種情見，以埋沒本性者，比比皆是。由是古之聖人，各垂言教，冀人依行，以複其初。其語言雖多，總不出格物致知，明明德，止至善而已。6. 燕 客切勿留連。
【注釋】：聚會在一起吃飯切勿留連忘返。【演義】* 約事則君子之交淡如水。不以酒肉交朋友。【例】華倫巴菲特，世界第二有錢的人，慈善捐款總數達370億美金，他現在還是住在50年前，結婚後買的，只有三房的屋子。他說，這房子已經滿足他所有的需求了。這房子沒有圍牆或是圍籬。他自己開車到處跑，沒有司機也沒有保鏢。他從不搭私人噴射機，儘管他擁有全世界最大的私人噴射機公司。他不做上流社交圈活動。他回家的休閒活動是弄一點爆米花，看電視。他不帶手機，桌上也沒有電腦。比爾蓋茲,世界上最有錢的人，在數年前第一次與他會面。 蓋茲認為自己和巴菲特是完全不同的人。所以那次會面只排了半小時的時間。結果他們談了10小時，蓋茲也成了巴菲特的信徒。 * 約心則待人處事接物，用智慧不用感情。
7. 器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。
【注釋】瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。 珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。（譯文）：餐具質樸而乾淨，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園裡種的蔬菜，也勝於山珍海味。【演義】* 約事則再說節儉之德。諸葛亮《誡子文》：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。【例】我在美國留學時候，用舊鍋，買廉菜，蓋書本，奉行「七不」戒律：不看電影電視，不逛商場，不留長頭髮，不穿奇裝異服，不亂花錢，不亂交朋友玩樂不談戀愛。* 約心則法喜不從外來。孔子學而時習之，不亦悅乎！顔回簞食瓢飲，居陋巷而不改其樂。
聖賢之學，皆從心性中流出。能學而時習，無時不覺，則無時不悅，法喜充滿。此種喜悅，並非外來，乃從不斷親身證明聖賢之理論境界中得來。 此種喜悅，是學人不斷修學和傳道的精神動力，使人能學而不厭，誨人不倦。朱子詩曰：「讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除」。豈是五欲（財色名食睡）之樂可以同日而語哉?8. 勿營華屋，勿謀良田。
【注釋】不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。【演義】* 約事則為不奢。家業不在華屋良田。【例】中國首富自殺的省思在《2008胡潤套現富豪榜》上，黃光裕以135億元的套現排在第一位。黃光裕曾經說過：「人的發展問題，看你是貪心多還是野心多，或者是霸氣多，再一個，看你有沒有那個膽量。」2008年11月因經濟犯罪被捕，今年4月29日自殺未遂。《憨山大師勸世文》：榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。【例】菲國前總統馬科斯，聚斂財富若干億萬，權傾一時。臥病異域時，境況淒涼，據報載其夫人當年的皮鞋即達數千雙。後來四面楚歌，連律師費都付不起。
《憨山大師勸世文》：生前枉費心千萬，死後空赤手一雙。【例】范仲淹捐學宮範文正公捐蘇州南園住宅為學宮。結果，四個兒子都作了宰相公卿侍郎，而且個個都是道德崇高。他的兒子們曾經請他在京裡購買花園宅第一所，以便退休養老時娛樂。他拒絕。範公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了佈施救濟之用；所以家用極為節儉，家人皆是布衣。范公去世的時候，連喪葬費都不夠。《孟子》曰：為富不仁，為仁不富。司馬溫公家訓云：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」#第2集b 2009-9-10
*約心則重德輕財。 《論語》： 子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」 九夷，究竟是何處，不必詳考。 孔子志在行道，而道不行，但不怨天尤人，此處不行，可往他處，所以「欲居九夷」。「欲」是僅有此意而已。有人認為，九夷之地鄙陋，奈何能居。陋是意指沒有文化，人民不懂禮義。孔子說，君子居在那裏，就不陋了。 君子，是泛指能教化人群的人，例如箕子居在朝鮮，教化朝鮮人，朝鮮即不陋。 學儒當學孔子那樣存心淑世的精神。 《大學》曰：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。
本性本具無量福德，何必心外妄求？慎德，是先悟性體。用人，是智慧莊嚴。理財，是福德莊嚴。儒家講：「人不獨親其親，不獨子其子」。（《禮記?禮運篇》）佛家云：不為自己求安樂 但願眾生得離苦。（華嚴經十迴向品）把自己渾然放下，才能見自本性，而捨盡了，便得到宇宙！《了凡四訓》：
達者內舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者。苟非能然，先從財上佈施。……內以破吾之慳，外以濟人之急；始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。【例】捨得有感
「茂森兒，做母親的，希望你更上一層樓，希望兒子做君子，做聖賢。你能滿我的願嗎？」君子謀道不謀食，憂道不憂貧。捨－得：捨房子得房子住，捨車得車坐，捨薪資得自在「棄金銀於無用之地」，捨名位得尊重。9. 三姑六婆，實淫盜之媒。 【注釋】社會上不正派的女人，都是邪淫和盜竊的媒介。【演義】* 約事則交往以慎。＊約心則心有邪念，便與邪緣湊合。【例】美國新奧爾良男子因色心被盜腎10. 婢美妾嬌，非閨房之福。
【注釋】美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。【演義】* 約事則婢美妾嬌易於令人生邪思，促邪淫之增上緣。【例】諸葛亮妻子黃月英黃頭發黑皮膚，但知識廣博，上通天文，下察地理，韜略近於諸書無所不曉，諸葛亮在南陽時聞其賢，迎娶黃月英。【例】《太平廣記》：唐朝節度使嚴武年輕時與一軍官是鄰居，見到他女兒美麗，千方百計引誘，終於兩人一起私奔逃走。軍官告到朝廷，朝廷便下令追捕。嚴武畏罪，殺死該女，企圖滅跡。後來嚴逃往四川省居住，忽然得病，見到該女冤魂前來索命，女魂說：「我和你一起私奔，雖然失德，但也並沒有辜負你，卻被你殺害，你真是殘忍，我已經告到上帝，准許我明天復仇。」第二天清晨，嚴武果然暴死，年四十。 ＊約心則以德為美，不以色為美。 相由心生，非用濃妝，而自莊嚴。
11. 奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。 【注釋】家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有豔麗的妝飾。 【演義】* 約事則防微杜漸，不令驕奢淫逸之心滋長。【例】２００９年2月21日，海南省海口市一公務員與其年輕保姆私通，其妻報復刺傷年輕保姆，毀了一個幸福家庭。【例】（出在官法戒錄）郎吏馮球。家最富。為妻買一玉釵、奇巧直七十萬錢。先是相國王涯之女、請買此釵。王曰、我一月俸金即有此、豈於爾惜之。但一釵七十萬、妖物也、必與禍相隨。女不復敢言。數月。王知前釵為馮球所買。歎曰、郎吏而妻首飾如此、其可久乎。後未浹旬、馮為蒼頭鴆死、卒符王涯所料雲。【 廸吉錄】
（按）宰相之女、嫌其貴而不買之釵、郎吏之妻、買之若不費力、非其家貲厚薄不同、一惜福、一折福耳、世之以胥吏致家富饒者、其什物用度、色色美麗、多在官司之上、猶且誇耀鄉里、賣弄豪華、要之皆其速亡之兆也、果有餘貲、何不周給窮戚、施濟鄉里、為窮人所不能做者、做一二件、庶幾免於悖出之後患、 * 約心則必使貪淫身心俱斷，斷性亦無。 #第3集a 2009-9-11
12. 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。 【注釋】祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠。 【演義】* 約事則祭祀為事親必備五事之一，必須奉行也。（《孝經》曰：居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親）。 誠於中，而形於外，不可徒具形式而無內心誠意。* 約心則慎終追遠，民德歸厚。養我厚道仁孝之心。
【例】毛主席1937年清明祭黃帝文 維中華民國二十六年四月五日，蘇維埃主席毛澤東，人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵，謹以鮮花束帛之儀，致祭於我中華民族始祖黃帝之陵。 赫赫始祖，吾華肇造。 胄衍祀綿，嶽峨河浩。 聰明睿知，光被遐荒。 建此偉業，雄立東方。 （譯文） 我們顯赫功高的始祖， 你最先建立了華夏民族。 你的子孫繁衍生息香火綿綿，山嶽巍峨黃河浩蕩向前。 你聰明睿智的光芒，朗照著祖國萬里疆土。 你建立了豐功偉業， 你讓中華民族屹立於東方。 【例】爺爺每年掃墓祭祀，感得晚年福報，他晚年有孫子孝養，護持他往生。每天念佛，求生凈土。凈業三福，孝親為首。
《論語》：孝悌也者，其為仁之本與！13. 子孫雖愚，經書不可不讀。
【注釋】子孫雖然愚笨，儒釋道的經書一定要讀。 【演義】* 約事則讀書可以明理，開慧，廣才。 耕讀傳家。儒之弟子規、四書，了凡四訓，道家之太上感應篇、文昌帝君陰騭文、道德經，佛家之十善業道經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、華嚴經等要誦讀。可開啟人智慧，解脫人煩惱，增長人學問見識。【例子】曾國藩與賊 曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重複不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來複去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，「這種水平讀什麼書？」然後將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：「近代最有大本夫源的人。」【例】我自小也很愚笨，讀《遊子吟》一個多月還不會，而教育是可以改造人的。
* 約心，人本無智愚賢不肖之分，本性本覺本善，而因習氣毛病污染輕重不同致令智慧之優劣。欲去覆障，唯有靠聖賢典籍。
是故聖賢典籍，乃萬世生靈之眼目。不有經書，何以參贊天地？何以裁成萬物？何以脫塵離縛？何以經世出世？14. 居身務其質樸 。【注釋】居身，即持身。其，同期。自己為人篤實樸素，生活節儉。【演義】* 約事則為人樸實無華。子曰：巧言令色，鮮矣仁。巧，好。令，善也。程子曰：「知巧言令色之非仁，則知仁矣。」仁，是心上工夫，若向言色處下手（做表面功夫），則愈似而愈非。【例】犯了錯誤就應當勇於承認和改過，而不是文過飾非，想方設法替自己辯護開脫。 #第3集ｂ 2009-9-11
子曰：君子欲訥於言，而敏於行。「訥，遲鈍也。言欲遲鈍，而行欲敏也。」言語遲鈍者，不搶先說，不利口，言語似乎甚難。此是君子言語謹慎之故。注意欲字，言語慎重，辦事必須敏捷，先行其言，而後從之。訥言敏行。只是一事。觀欲字而字。便知。*約心則君子修誠意篤實功夫。
《大學》：所謂誠其意者。毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。所謂誠其意者。毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。【朱子章句】 自欺雲者，知為善以去惡，而心之所發有未實也。 謙，快也，足也。（高興、滿足） 獨者，人所不知而己所獨知之地也。 言欲自修者知為善以去其惡，則當實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務決去，而求必得之，以自快足於己，不可徒苟且以殉外而為人也*。然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之於此以審其幾*焉。*苟且以殉外而為人：苟且應付外界，而做給人看。殉，同徇，對眾顯示。*幾：微小的行為或念頭。【例】 宋司馬溫公。示劉器之盡心行己之要曰。惟誠耳。其工夫先自不妄語始。司馬公又嘗言器之平生。只是一個誠字。顛撲不破。當時市民田叟。謂若過南京。不見劉侍制。如過泗州。不見大聖。何以感人如此。亦曰。惟誠而已。觀此。則誠字。豈有誤人。人奈何不致力於斯耶。15. 訓子要有義方。
【注釋】義方：做人的正道。 以做人的正道來教育子孫。【演義】* 約事則至要莫若為教子。 印祖云：人家欲興，必由家規嚴整始。人家欲敗，必由家規頹廢始。欲子弟成人，須從自己所作所為，有法有則，能為子弟作榜樣始。此一定之理。今欲從省事省力處起手，當以因果報應為先入之言。使其習以成性，庶後來不至大有走作。此淑世善民，齊家教子之第一妙法也。【例】五代竇禹鈞，燕山人，年三十外無子。夢祖父告曰：「汝不但無子，且不壽，宜早修德以回天。」禹鈞由是力行善事。有家人盜錢二百千，自書券繫幼女背，曰「永賣此女，以償所負」，遂遁。公憐之，焚券養女，及笄擇配嫁之。同宗外戚，有喪不能舉，出錢葬之；有女不能嫁，出錢嫁之。公量每歲所入，除伏臘供給外，悉以濟人。家唯儉素，無金玉之飾，無衣帛之妾。於宅南建書院，聚書數千卷，延師課四方孤寒之士，厚其廩餼。由公顯者甚眾。不久，連生五子，皆聰明俊偉。復夢祖父告曰：「汝數年來，功德浩大，名掛天曹，延壽三紀（十二年為一紀），五子俱顯榮。汝當益加勉勵，無惰初心也。」後長子儀，禮部尚書；次子儼，禮部侍郎；三子侃，左補闕；四子偁，右諫議大夫，參大政；五子僖，起居郎。八孫皆貴。公享壽八十有二，無病談笑而逝。《三字經》：竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。又輿聶雲臺居士書云： 善教兒女，為治平之本，而教女尤要。又曰，治國平天下之權，女人家操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
又云：教女為齊家治國之本，可謂見理透徹。周之開國，基於三太。而文王之聖，由於胎教。是知世無聖賢之士，由世少聖賢之母之所致也。使其母皆如三太，則其子縱不為王季文王周公。而為非作奸，蓋亦鮮矣。而世人只知愛女，任性憍慣，不知以母儀為教。此吾國之一大不幸也。人少時常近於母，故受其習染最深。今日之人女，即異日之人母。人慾培植家國，當以教女為急務。須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德。欲家國崛興，非賢母則無有資助矣。世無良母，不但國無良民，家無良子。* 約心則教子齊家須先修身正心，居身能務質樸，訓子才有義方。正己而後化人。如竇燕山，只是自己悔過自新，便有五子俱揚，境隨心轉。16. 勿貪意外之財。【注釋】不要貪不屬於你的財。【演義】* 約事則不偷盜，不不與取。《感應篇》：取非義之財者。譬如漏脯救饑。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。【例】安然公司領導者的命運曾經輝煌一時的能源巨頭安然公司原本是美國第七大公司，於2001年底因企業財務欺詐行為敗露而最終破產。在這起美國有史以來最大的金融醜聞中，有上萬名美國人失去了工作和退休金。這一事件撼動了整個美國股市，導致眾多投資者的數十億美元付諸東流。（醜聞經過）為了追逐更多的利潤，公司不惜以身試法。公司先後成立了多家離岸公司，用離岸公司來避稅，提升公司盈利。離岸公司的設立使安隆得以隨心所欲的調遣資金而不被注意，同時能夠掩蓋公司的經營虧損。這樣，公司變得虛胖了。但同時，公司高級主管不得不在每個季度絞盡腦汁掩蓋虧損、虛增利潤，以至到了不能自拔的地步。安隆的股價屢創新高，公司的高管開始利用內部消息大把炒作自己的股票，金額達數千萬美元。公司CFO一手創立離岸公司虛增利潤，一手操縱股價交易，使自己和朋友們的上億美元股本穩賺不賠，而安隆公司和其他不知情的股票投資者卻要為此付出代價。2000年8月，安隆股票達到歷史高位每股90美元，這時安隆公司董事長開始拋售自己持有的公司股票，他當然知道公司所隱瞞的虧損有多少。與此同時，一般投資者被建議繼續買進安隆股票，股價還會無休止的長下去。安隆高層向投資者承諾公司股價會漲到130-140美元一股，背地裡卻悄悄將自己手裡的公司股票出空，因為他們知道公司前景不妙。公司高層的拋售行為導致了安隆股價回落，而投資者仍然被建議繼續買進或持有安隆股票，他們被暗示股價即將反彈。公司CEO雷伊面對市場的不利傳聞，深居不出，直到無法迴避時才出來發表一則聲明鼓勵投資者，保證公司運轉一切正常。到2001年8月15日，安隆的股價已經跌至42美元一股。許多投資者仍舊深信雷伊的講話，認為安隆股票會引領市場，他們越買越虧、越虧越買。到10月底，股價已跌至15美元，而很多投資者卻視此為一個買入安隆的良機，只因為雷伊不斷在媒體上為他們加油打氣。直到一個月後，2001年11月28日，公眾才獲知了安隆以前所隱藏的經營虧損，而這時安隆的股價已經跌破1美元。三位公司領導者的命運：美國法院於2006年1月對安隆公司創始人、前董事長肯尼斯?雷伊和前首席執行官傑弗里?史基林為在公司醜聞中的作為進行審判, 一同受審的還有公司前CFO Richard Causey 。起訴書長達65頁，涉及53項指控，包括騙貸、財務造假、證券欺詐、電郵詐欺、策劃並參與洗錢、內部違規交易等等。2006年7月5日，安然公司創始人之一、前CEO肯尼士?萊突發心臟病去世，在許多美國人看來，他晚年遭遇的訴訟與恥辱蓋過了他早年在安然的光輝歲月。肯尼士?萊還被認定犯有銀行欺詐和向銀行提供虛假證明罪。法院原定於今年9月11日宣佈對他的判決結果。依據所認定的罪行，肯尼士?萊因公司醜聞案可被判監禁45年。前首席執行官（ＣＥＯ）傑弗瑞?斯基林被控對公司財務醜聞及後來的破產負有不可推卸的責任。斯基林被控欺詐、共謀、內部交易等28項罪名，如果所有罪名都成立，將面臨275年的有期徒刑。2002年1月，正當美國國會開始全面調查能源業巨頭安然公司破產案時，突然傳出安然前副董事長約翰?巴克斯特飲彈自殺的消息。巴克斯特的屍體是在安然總部休斯頓郊外的一輛賓士轎車中被人發現，他頭部中了一槍，屍體旁有一把左輪手槍和一紙遺書。* 約心則心中一絲毫妄取貪求之念，皆當斬絕之！
【例】楊震四知《後漢書》：在漢朝時，有一位楊震為東萊太守，曾舉王密為秀才。後來王密當了昌邑的縣令，在一個夜晚，身上帶了黃金十金送給楊震。楊震心裡很不高興的說：「你不知道老朋友的心啊！」王密說：「深夜沒有人知道」。楊震說：「天知，地知，你知，我知，哪裡說沒有人知道呢？」王密聽了這番話，很慚愧地就把黃金帶回去了。楊震的「四知」，代表他公正廉潔的德行，令人欽佩，故名望自然高超，能流傳後世，為人所敬重。（2009-9-11已講完第三集）
#第4集a （2009-10-2）
17. 莫飲過量之酒。【注釋】不要喝過量的酒。【演義】* 約事則戒酒。「年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為醜」 喝酒，差不多就散。不要流連忘返，沒完沒了。須知，酒後失態，樂極生悲。喝到一定高度還不見好就收的話，有的人，在酒桌上，輕則語昏蒙，發酒瘋，吐狼籍，鑽桌底，重則數日不醒，甚至當場倒斃，更有當場或事後，或洩露機密，或好說好說，或飲酒誤事，或醉酒駕車，或大打出手，刑事犯罪，危害社會安定。【例】紂作酒池。國以滅亡。
紂。又名辛。祖都於殷。諡法。殘義害善曰紂。好飲酒作樂。始作玉盞象箸。造鹿臺。為瓊室。玉門大三裏。高千尺。以人食獸。以酒為池。懸肉為林。男女裸形。相逐其間。宮中九市。為長夜之飲。作炮烙之刑。剖孕婦。斫人脛（小腿），（以悅妲[dá]己）。王子比幹諫之。怒曰。吾聞聖人。心有七竅。遂殺比幹視其心。於是武王告諸侯曰。殷有重罪。不可不伐。乃東伐紂。紂走登鹿臺。衣其珠玉。自燔而死。禹謂後世必有以酒亡國者此也。【例】東晉北方十六國後秦主符生。飲無晝夜。乘醉多所殺戮。橫行霸道，臣民畏之。海東王符堅。將兵伐。符生猶醉寐。兵殺之。堅遂稱帝。符生死時23歲。*約心則飲酒亂性，失智慧種。古德云：迷魂狂葯。烈於砒酖。 以酒能使人顛倒錯亂。外失威儀。內喪真性。故云迷魂狂葯。砒是砒霜。酖是酖毒藥酒也。謂以鴆鳥之毛。瀝於酒中。飲令人立死。故字從酉。烈謂酒之酷烈。尤甚於砒酖。砒酖雖能殺身。而不能使人喪失慧命而墮落。 【例】儀狄造酒。禹因痛絕。 儀狄。夏人也。善造酒醪。禹。即夏帝也。戰國策雲。儀狄作酒。禹飲而甘之曰。後世必有以酒亡其國者。遂疏儀狄。因而深痛絕旨酒也。 【例】昔漢邴原（漢末有德君子，與管寧以德行高尚齊名）。絕酒不飲。人或問之。原曰。本自能飲。但以荒思廢業。一切令人醉迷之物，如吸毒，網吧，KTV娛樂場所，等等，皆應戒除。18. 與肩挑貿易，毋佔便宜。
【注釋】和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜。【演義】* 約事則莫佔便宜，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。 體諒其謀生之難，而應多加幫助，仁也。* 約心則須存心仁厚。【例】何太到北京為幫助老裁縫而多做衣服。19. 見貧苦親鄰，須加溫恤。
【注釋】看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。【演義】* 約事則體諒其貧苦而多加幫助。助人實為助己。〔發明〕當享福之時，又當作修福之計。譬如食果，當留其種於來年，亦如點燈，當資其膏於未熄也。世俗稱富為從容者，以其緩急可通，無窘迫之狀耳。彼守財之虜，惟恐親戚纏擾，先做窘乏之容，使人難以啟齒；以為財多則有之，以為從容則未也。【例】清末上海鹽商領袖周翁
湖南發生了災荒，湘潭分號經理代老闆周翁認捐了銀子五百兩。周翁怒。有人問他如何發到如此的大富？他說，沒有別的法子，止是積而不用。過世後，遺產有三千萬兩銀子，子孫十房分了家，不過十幾年，就已經空了。【例】范文正公捐蘇州南園住宅為學宮。范公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了布施救濟之用；所以家用極為節儉，去世的時候，連喪葬費都不夠。結果，四個兒子都作了宰相公卿侍郎，而且個個都是道德崇高。而范家八百年不衰。
《孟子》曰：為富不仁，為仁不富。 * 約心則慈悲仁愛，一念真心為萬民則功德無量。
【例】宋朝衛仲達為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如箸而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如箸者反重。仲達曰：某年未四十，安得過惡如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。因問軸中所書何事？曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。仲達曰：某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。曰：朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。【例】鐘離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰：終變否？曰：五百年後，當復本質。呂曰：如此則害五百年後人矣，吾不願為也。曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。
20. 刻薄成家，理無久享。
【注釋】對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。【演義】* 約事，天道好還，受人恩惠常念報答，則天必報之厚。常念舊友，則友誼恆常。反之則必無久享，縱然驟發，也必定驟虧。【例】請君入甕唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武則天手裡，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。來俊臣心裡直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎麼辦呢？苦苦思索半天，終於想出一條妙計。他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裡。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：「兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法？」周興得意地說：「這還不好辦！」說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：「哦，請快快指教。」周興陰笑著說：「你找一個大瓮，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到瓮里，你想想，還有什麼犯人不招供呢？」來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大瓮，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然後回頭對周興說：「宮裡有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鑽進瓮里吧。」周興一聽，手裡的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：「我有罪，我有罪，我招供。」 常言道：惡人自有惡人磨。最後結束來俊臣性命的還是酷吏。這個酷吏名字叫做吉頊，此人曾經和來俊臣共事，心機深沉，膽略非凡，當時也正得武則天信任。 斬首那天，洛陽城的老百姓傾城而出，都來看熱鬧。來俊臣人頭剛一落地，百姓蜂擁而上，把來俊臣的屍體挖眼剝皮，連五臟六腑都掏了出來。* 約心則厚道自有天酬。【例】明朝楊榮、建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，輔佐明成祖朱棣建立奇功，後來被先後晉陞為太子少傅、少師、太師，加曾祖、祖、父，如其官。子孫貴盛賢能。#第4集b （2009-10-2）21. 倫常乖舛，立見消亡。
【注釋】乖舛（chuǎn）：違背。 行事違背倫常的人，很快就會消滅。 【演義】* 約事則敦倫盡分。左傳曰：人棄常則妖興。【例】 南北朝的北魏的開國皇帝魏武帝拓跋珪[guī]16歲稱王，26歲建立帝業，成為北方最強大的政權，後來好酒色，剛愎自用，性格便得多疑殘暴，常親自動手將人毒打致死，乘車時手執寶劍，從後面敲擊拉車人的頭部，死一個換一個，一天要死幾十人。他越是殺人，越害怕別人謀害他。甚至將自己的寵妃劉貴人也賜死了。他經常變換寢室，連他的親信都不知他住何處，只有他的寵姬萬氏知道他的住處。萬氏偏偏又和他的二兒子拓跋紹私通。拓跋紹生性兇殘，一天晚上，以萬氏為內應，將其父刺死。死時39歲。（刻薄成家，理無久享。）拓跋珪的長子比較賢能，聽到消息之後，立即聯絡諸大臣將拓跋紹殺死。善惡之報，如影隨行。 *約心則倫常乖舛皆為一利字，而敦睦倫常是自己大利之根基。古人云：「人無倫外之人，學無倫外之學，」違背倫常便是自絕，故天收之亦速。反之，敦睦倫常者與天地之序相應，故長久也。放下一己之私利，便能成全長久大利，而自利亦在其中矣。【例】曲美家居趙總家族孝悌家風，民營企業22年，一年交稅幾千萬，還準備要上市。他們兄弟三人掙得錢都給母親，兄弟非常和敬，沒紅過臉，三個媳婦也是孝敬公婆，兒女都很乖。民營企業平均壽命2.9年，對照趙家22年經營且越來越興旺，應了古話「家和萬事興。以和為貴。」22. 兄弟叔侄，須分多潤寡。【注釋】兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的。【演義】* 約事則家人和睦，應利和同均。 【例】愛敬交至（《感應篇解》） 明趙彥霄，與兄彥雲，同爨（＊爐灶）十二年，彥雲遊浪廢業，遂求析箸，甫五年，而兄產蕩盡。霄乃置酒語兄曰：「弟初無分意，以兄不節，敬為兄守先業之半，尚可供朝夕。請歸，仍主家政。」即取分契焚之，付以管鑰，且代兄盡償諸逋（＊欠款）。兄慚，受而改轍。次年，彥霄父子，同登進士。〔按〕臨財之際，兄弟尤易參商（＊參在西，商在東，此出彼沒，永不相見。比喻雙方隔絕）。所以為親用財，則互相推諉；分親所有，則彼此爭競也。善哉！《功過格》云：「人子當養生送死時，應作譬如父母少生一子想。當析產受業時，應作譬如父母多生一子想。」觀趙君所為，何嘗有財產之見在其意中哉！* 約心則人我一體，何分彼此。
【例】 章溢代戮 元朝順帝至正壬辰年間，黃州的地方，有了一種妖賊，打從福建省過來，侵犯龍泉縣贊善等等地方。這個時候，那地方上有一個人名叫章溢，同他的侄子章存仁，逃到山裡去避亂。不料那個章存仁，忽然間被妖賊們捉去了。 章溢說道，我的哥哥，只有這一個兒子，不可以叫我的哥哥沒有後代。他就走出去對一班妖賊們說，這是我的侄兒，他的年紀幼小，我情願自己來代我侄兒子的死，一定請求妖賊們不要殺他的侄兒。後來竟至於號淘大哭了。 妖賊們也被章溢感動了，因為敬重他的義氣，就把他們叔侄倆都釋放了回來。 （按）從來處變之時，最足驗人真情。章溢於流離顛沛中，兢兢焉為其兄顧一線宗祀，願捨身代侄，以獨存無父孤兒。篤志深情，處義直到盡處，苟非烈丈夫識義理者，何能若此。23. 長幼內外，宜辭嚴法肅 。【注釋】一個家庭要有嚴肅的家法規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。【演義】*約事則無規矩不成方圓，家風嚴謹。【例】曾國藩家風曾國藩從小受家庭影響，半耕半讀發奮苦學成材，後因戰功卓著封侯拜相官至極品，且四個弟弟曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆齊如雁陣皆受皇封同做高官，贏得滿族榮華。但他時時處處謙虛謹慎，再三告誡子孫後代必須「半耕半讀，勤儉持家，以繼承祖先的優良傳統。」要他們親自參加打草、撿柴、拾糞、插禾、鋤地、收割等農事勞動，不許仗勢欺人，不許使婢差奴。其住宅取名「八本堂」。八本即：讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八本是曾氏書香門第家庭教育之精髓。他說：「居家四敗：婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。」曾國藩又對四個弟弟叮囑道：從古到今，官宦人家，大多只有一二代竭盡享樂便完了。這其中最主要的原因就是其子孫後代開始是驕橫跋扈，接著是荒淫放蕩，最後落得個拋屍荒野的下場。而商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。曾文正公，位高權重，在位二十年，死的時候只有兩萬兩銀子；除鄉間的老屋外，在省中未曾建造一個房子，也未曾買過田地一畝。文正公曾經對僚屬宣誓：『不取軍中的一錢，寄回家裏』，而且是數十年如一日；與三國時代的諸葛公是同一風格。*約心則從孩提起防範慢心，培養恭敬。 一切福德節從恭敬中得來。
曲禮曰：毋不敬。以驕、奢、淫逸為恥。24. 聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。【注釋】聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裡配做一個大丈夫呢？【演義】*約事則父母骨肉為重，妻妾為輕。夫妻和好。固是一家樂事。然當呱呱待哺。便溺未分時。豈解戀妻？豈妻能顧復得我生活耶？ 父母看子成人。得有室家。不勝終身之喜。乃有婦而親反不得有子耶。妻妾之語。甘而易入。父母之訓。正而難從。世人所以孝衰於妻子也。子事父母，當盡心竭力。如果敷衍不敬，陽奉陰違已是罪不容赦。至於因寵妻妾，而逆父母，世更不乏此等人，其罪更加一等。 【例】感應篇匯編：劉建德。妻悍惡。劉不能制。多順之。適母病。妻令送至尼庵。母不樂往。劉惟聽妻言。但遣一婢侍湯藥而已。母臨死。大罵曰。我必訴於陰司。不數日。妻病狂。大呼曰。我不合。逐婆婆於尼寺。陰司抽我腸。剝我皮。因遍體青紫而死。又二日。劉亦狂。呼曰。我劉建德。為妻所制。忤逆親母。妻已被陰司抽腸剝皮。受罪無間地獄。今又逮我甚急。世人當以我為戒。勿為妻妾所惑。忤逆父母也。暴卒。殮數日。忽雷震一聲。兩棺皆裂。臭聞數里。夫五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。此王法也。人皆知之。至於天雷誅殛。俱是逆子逆婦。人則容有不知者。書此以普告天下。
若有違犯，當自悔前非，早圖報效，立身行己，盡敬盡養，稍答劬勞之痛於萬萬之一，庶不為天雷鬼戮，橫禍非災之所及哉。*約心則須存天理，滅人慾，才是真丈夫。
【例】感應篇匯編：文安縣。一居民娶婦。美而悍於事姑。夫歸。必訴姑凌虐。夫恆默然。一夕出利刃示婦。婦曰。何用。曰。汝訴姑虐。同持此去何如。婦曰。願也。夫曰。汝且好事一月。令四鄰皆知汝勤姑虐。然後密行。婦如言。怡顏柔語。晨昏供侍。幾一月矣。復取刃玩於燈下。問婦。姑待汝何如。曰非前比也。又一月。復扣刃問之。婦歡然曰。姑今與我好甚。前日事。慎勿作也。夫徐握刃怒視曰。汝見世有夫殺妻者乎。曰有。曰。見有子殺母者乎。曰。未聞也。夫曰。人生以孝養為大。父母之恩。殺身莫報。及長娶婦。正為奉舅姑。綿宗祧耳。我每察汝。不能承順我母。乃反令我為大逆。我此刀實欲斬汝首。以快母心。姑貸汝兩月。使汝改過承顏。盡為婦之道。表我母待汝之心。知曲不在我母。而令汝瞑目受刃也。婦戰。泣拜曰。幸恕我死。我當畢生承順我姑。不敢少懈也。久之乃許。其後婦姑交睦。播於鄉黨。夫文安之民。不過一庸夫耳。而善於調化。轉惡為良。雖士君子有所不能也。語云。天下無不是的父母。又雲。天下無不可化的父母。信哉。旨哉。【例】感應篇匯編：程彥遵。事母至孝。母性極嚴厲。惡彥遵妻。逐出之。彥遵時方壯年。承順母意。終身不娶。其妻賢而被逐。略無怨語。歲時問安。獨居守節不改。士夫賢之。作孝烈傳。噫。此可謂子孝婦賢。蔑以加矣。彼逆子忤媳。能不愧死否。
#第5集a （2009-10-3）
25. 重貲財，薄父母，不成人子。【注釋】看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。【演義】*約事則本末不分。《大學》曰：德者本也，財者末也。 而孝為德之本！財足則忘親，財乏則覬親，求財不得則怨親。親不能自養，而寄食我財，則又怨親。甚且以單父只子，而因財相夷者有矣。少長互推，而棄親不養者有矣。不知身誰之身，財誰之財？ 我不帶一財來，而襁哺無缺，以至今日，誰為者乎？乃為幾文財，便欲與我親較算，豈有此人子之理！【例】劉霆救母 2006年03月22日 10:25 來源：廣州日報 2005年6月9日，劉霆在高考結束後，他點算了從過去3年從生活費里省下來的錢，一共是1680元。他說服了媽媽，帶她去山東一家醫院看病。但醫生的話像刀子一樣扎在劉霆的心裡：「你媽媽的病很重，雙腎萎縮，最多不過再活幾年了。」可就在疾病即將帶走這個病弱的母親時，劉霆拿到了浙江林學院的錄取通知書。上大學後，誰來照顧媽媽？於是，這個男孩再一次作出了一個大膽的決定：媽媽，我要帶你去上大學！ 9月17日這一天，劉霆到浙江林學院報到，辦完助學貸款手續後，就在林學院旁邊找到了一間在四樓的出租房，月租150元。在小小的房子里，劉霆放置了一張花80元買來的一張一米二的床。這就是母子倆的新家。 「我在哪，媽媽就在哪，家就在哪」，劉霆說。辦完學校的事，劉霆就把媽媽接來了。而母子倆的全部家當就是幾件舊衣服，兩三雙別人給的舊鞋子，一隻鐵鍋、一個電飯煲、4個碗、幾床被子。 從此，劉霆開始了背負媽媽上下樓的生活。無論是外出看病，還是下樓散步曬太陽，陸永敏都伏在兒子瘦瘦的背脊上，讓兒子背著她。母子是心連心的，每到上樓中途，陸永敏放在兒子胸前的手總能感到快速的心跳，同時她還能聽到兒子沉重的喘氣聲。不過，就靠兒子堅定的「背媽媽行動」，陸永敏開始了「跟著兒子念大學」的治病生活。每天為媽媽量血壓，成了劉霆必做的功課之一。 在大學裡，劉霆打工每月掙50元，外加200元的貧困戶補助，家裡的一切都要省吃儉用。哪怕就一塊排骨，也成了母子兩人眼中的美味，你推我讓。而晚上，這母子倆又不得不擠到一張床上睡。開始的時候，劉霆擔心媽媽睡不安穩，盡量往床邊靠，半夜醒過來，看到媽媽也側身睡在床沿，床中間空出一大塊地方。原來媽媽也在擔心他睡不舒服，睡覺的時候拚命把床位留出來。 對劉霆來說，如果有未能及時完成的功課，他也只能到下了晚自習，安頓媽媽睡下之後，才能繼續完成。不過，他並沒有因此影響功課，事實證明劉霆上大學後的成績依然名列前茅。 媒體採訪劉霆背母親上大學的故事後，這段母子情深的故事已經由當地媒體報道後，引起全國各地的極大反響。熱心人士共捐出25萬元給這對患難中的母子做腎移植手術。劉霆一聽高興了：「我要換腎給媽媽！」此言一出，陸永敏嚇壞了：我怎麼能要兒子的腎？她堅決不同意。幸好，醫院又及時找到別的腎源。但是，因為兒子曾經說過要捐腎，陸永敏非常擔心：萬一我上了麻醉藥，換給我的腎臟仍舊是孩子的，那怎麼辦？她仍舊不同意手術。經過醫生和劉霆的反覆解釋，這位媽媽才接受手術。終於，腎移植手術定於2006年1月22日。 也許是孝心真的能感動上蒼，陸永敏一天比一天好起來了。 熱心人捐的錢暫時用不完，劉霆將捐款中的5萬元重新捐獻出來，在學校設立了一個孝心基金，他說要把這些錢交給學校，由學校獎給學校里那些有愛心、孝心和感恩之心且同樣需要幫助的同學們。【例】雷誅賭逆（安士全書 先大人筆記）
湖州南潯鎮，有寡婦之子好賭，一日負錢莫償，欲母典衣與之，母云：「吾欲往汝姊家，且穿到，與汝可也。」子遂為母駕舟而往。母素惜衣，欲待登岸而後服。子疑母之弗與也，怒與母角，沈之於河。返未一里，殷殷然聞雷聲，急抵家，謂妻曰：「速以大缸蓋吾。」妻問故，不答，乃強從之。而雷聲甚細，終未震也。有頃，妻見缸邊血水流出，怪甚，啟視之，夫已無首，但鮮血淋漓，驚喚鄰里至，人皆謂其謀害，故為誑語。乃駕舟候其姑至，欲鳴之官，舟至半途，有物礙楫，乃一女屍浮起，手執人頭，發挽指上。細視之，屍即其母，而頭即其子。始悟其母為子所害，而釋其婦。〔按〕害母者，固豺虎之不若，究其禍根，乃因負錢而始，然則賭博之為禍，亦烈矣！安得長民者，痛除其弊乎？【例】香港2007年報紙報導一逆子賭博向母借錢，在高樓窗臺上威脅其母曰：不給則死給你看！果失手墜樓身亡。
*約心則盡我純孝之心，養父母之身、心、志。
【例】唐朝崔沔崔沔。有至性。母失明。傾家求醫。不脫冠帶而奉者。三十年。每遇美景良辰。必扶持宴笑。令母忘其所苦。母卒。毀形吐血。茹素終身。愛兄姐幾於母。慈甥侄甚於子。所得俸。悉以分惠曰。風木既悲。無由展我孝。思計親所垂念者。惟此四五人。皆厚待之。庶九泉慰安也。後官至中書侍郎。子祐甫。為賢相。（按）噫。崔公真孝子也，善養母之身、心、志。生盡其歡。死養其志。 世有身居富貴。而待同胞若路人。薄母舅如閑客。閱此。能無汗顏感化否。26. 嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶婦求淑女，勿計厚奩。【注釋】厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。 嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。【演義】*約事則佳婿、淑女以德行做標準，為兒女擇偶首重德行，此乃兒女一生幸福之根基。【例】昔顏氏將以女妻叔梁紇[he2]，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。遂生孔子。
古人云：以勢交者，勢傾則交絕；以利交者，利窮則交散；以色交者，花落而愛渝，以道交者，天荒而地老。
（「以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。」（《戰國策?楚策一》）。 「以權利合者，權利盡而交疏。」（《史記?鄭世家贊》）。 「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。」（《中說?禮樂》）。））德是一切之根本。重利輕德者，只是搗毀兒女一生幸福，而自己也落得賠了夫人又折兵的下場。
【例】宋弘婉拒光武帝替姐姐湖陽公主說媒，光武帝曰：貴易交，富易妻，人情乎？ 宋弘曰：臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
（按）現在有人稍富裕便欲易妻，彼聞公主下嫁，豈不驚喜：三生有幸，不計閨中涕泣人。 宋公德器，群臣莫及。【例】唐玄宗與楊貴妃
楊貴妃(公元719—756)，名玉環，天生麗質，能歌善舞，通曉音律，智算過人。自小習音律，善歌舞，姿色超群。她原為玄宗第18子壽王之妃，唐玄宗見她有傾城傾國之色，後招入宮做女官，楊玉環善於奉迎，後來便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」「從此君王不早朝」，後封為貴妃，從此楊門一族權貴顯赫。本來唐玄宗寵愛梅妃，但楊貴妃入宮之後，便冷落了梅妃。天寶中，范陽節度使安祿山大立邊功，玄宗十分賞識。祿山來朝，玄宗令貴妃姊妹與祿山結為兄弟。楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。祿山叛亂，出檄曆數楊國忠及楊氏姊妹之罪。天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經馬嵬（wei2）坡，大將陳玄禮和部下認為楊家禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環自縊。貴妃死時，年38歲。唐玄宗以色取人，終為色而亂國。楊貴妃以勢取人，而背離原配壽王，落得「宛轉蛾眉馬前死」的下場。唐玄宗不是佳婿，楊貴妃亦非淑女，故落得破國喪身的下場。*約心則一心只存道義，大利便在其中。
如孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」 程子曰「君子未嘗不欲利，但專以利為心則有害。惟仁義則不求利而未嘗不利也。當是之時，天下之人惟利是求，而不複知有仁義。故孟子言仁義而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此聖賢之心也。」
#第5集b （2009-10-3）27. 見富貴而生諂容者，最可恥。
【注釋】看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的。【演義】 *約事則說君子威儀。子曰：君子不重則不威。（重者，莊重。威，是威儀。君子不莊重，則無威儀。）尤其對富貴人前，先須自重，才能令人尊重。【例】：子路循分孔子的學生—子路是有名的孝子，家中貧窮，吃的用的都很簡陋，他身上穿著破舊縫補過的棉袍，但當他和穿著狐貉皮草的人站在一起，從未覺得羞恥不如人，更不會生諂容。 *約心則心不戀富貴名利，則對自然不會生諂容。不住名利，而生平等心,不分貴賤一律恭敬，養平等恭敬心。
孔子在《論語．里仁篇》說:「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」讀書人既言學道，而又以惡衣惡食為恥，可見其心仍在名利，志實未立，故不足與之談道。也就是強調一個讀書修身的人，不以衣食不美為恥，如顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。蓋以「家財萬貫，日食三餐；廣廈千間，夜眠六尺」，因此只要安貧樂道，便能「知足」而「常樂」也。《菜根譚》云：「人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。」由此可知，世上的人只知道以求得名譽和官位為無上之樂，而不知道沒有名位的平凡境遇，反而是平安幸福。因由進德修業的立場來看，能夠每天靜下心來，沒有榮辱、得失、是非、利害，能在聖境之下，調心養神，可說是最快樂的境界，大多數人都不知道這一種心中的樂土，才是真樂；一般人只知道無食無衣飢寒的痛苦，卻不知道不飢不寒富貴身分的人，因思想、精神、心靈上的貧窮，反而有他人想像不到的憂愁和痛苦，因此不必羨慕世間富貴之人。28. 見貧窮而作驕態者，賤莫甚。
【注釋】遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。 【演義】* 約事則對貧窮人要有同情憐憫之心，格外柔和誠敬，即使幫助他們也要用平等的愛心，不可故作驕態。輕賤別人正是輕賤了自己，特別是對貧窮人輕賤，而以自己富貴為驕傲之本，正顯示自己是個財奴。反之，敬愛別人才是自重自愛，而後福無窮。【例】了凡四訓：莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團施人，求取即與之，無倦色；一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：吾食汝三年粉團，何以報汝？府後有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之數。其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。 【例】明朝馮琢庵太史之父，生平好善。隆冬晨出，路遇一人，倒臥雪中，捫之，半僵矣。解裘衣之，與以飲食。周恤備至。未幾，夢東嶽帝曰：「汝本無子，以救活人命，出於至誠，上帝特命韓琦來為爾子。」後生琢庵，遂名琦。少年穎發，後為禮部尚書。
「太史」，是從前的翰林。「邑」，就是縣。「庠」，是學校。「庠生」，就是秀才。「韓琦」，宋朝英宗、神宗時，做過十年宰相，也做過元帥，文武全才，深得當代及後人的尊敬。他與范仲淹齊名，兩個人都是出將入相。* 約心則須放下高下傲慢，存養謙卑。
《論語》：仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。 出門與人相晤，猶如接見大賓，使用民力猶如承奉大祭。見大賓必須敬，承大祭必須誠，誠與敬即可為仁。己所不欲，勿施於人，施字當加字講，凡是自己不願接受的事情，不要加於他人之身。舉此一條，可以類推一切。這是恕道，能行恕道，即可為仁。在邦無怨，在家無怨，就是無論在那裡做事都不使人抱怨。如果不仁，便辦不到。 29. 居家戒爭訟，訟則終凶。
【注釋】居家過日子，禁止爭鬥訴訟，一旦爭鬥訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。【演義】
*約事 爭鬥訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。若是兄弟父子親人相爭相訟，則更是壞了天理，凶災必至。家和萬事興，家不和則萬事敗。有了矛盾應盡量採取調解或和解的方法。爭與訟有別，爭者，僅形之於口角；訟，則直見之於詞狀矣！從來善鬥者必死，好訟者必亡。一經失足，身家蕩盡；如蛾赴火，欲悔無由。究其所以致此者，大抵非因田房起見，即為鬥毆興波。 為田房者，無不愛惜錢財，豈知一經對簿，必致費盡錢財。為鬥毆者，無不欲顧體面，豈知一跪公庭，翻成削盡體面。彼訟而敗者，固已爛額焦頭；即訟而勝者，亦復驚心喪魄。 與其身亡家破，始悔橫逆之當容，何如理諭情饒，先絕公門之片紙？【例】我認識的一位親友在香港一酒家工作，因工傷扭了腳，而要求老闆賠償，她認為老闆陪得不夠，於是起訴告老闆，經過十餘年的掙扎，最後敗訴，欠了一身債，而破家，晚景也比較淒涼。
*約心 天地間以和為貴。 和是仁的表相。
【例】 累世未訟（《師古編》） 唐雷孚，賦性仁慈，與物無忤，自先祖樞，以忠厚傳家，至孚，凡十一世，未嘗訟人於官。後孚登進士，居官清白，位至太子太師，人以為積善之報。 〔按〕未克有容，先學忍耐，忍耐之久，度量自能寬和。昔謝逑，性惡詞訟，鄰有侵其地者，或勸其訴之官，逑笑曰：「彼佔得地耳，安能佔得天？」遂不與較。量小者烏足語此？#第6集a （2009-10-4）
30. 處世戒多言 言多必失。【注釋】處世不可多說話，言多必失。 【演義】* 約事 戒多言。
（《曾國藩家書》說：「觀人之法：以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。」滿口大道理的人，不一定是親身證得的。人，一口二手，所以，要少說多做，踏踏實實的為人民服務。）【例】東晉的書法家王獻之（王羲之之子）有一次和哥哥王徽之、王操之一起去看謝安，兩位哥哥多半談些俗事，只有王獻之略略問些寒溫，不多說話。三兄弟走後，有人問起三兄弟的高下，謝安說：「最小的最好。吉人的話少。」。
子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
可與言，就是可以與他談論學問道德，遇到可以與言學問道德的人，而不與他談論，便不能在德學上與他互相切磋，當面錯過一個可以交談的人，這叫做失人。 反過來說，遇到不可與言的人，而與他交談，無論言學問，言道德，都是浪費言語，這叫做失言。 知者，就是智者。失人，失言，都是不智。智者有知人之明，既不失人，也不失言。【例】唐太宗立太子 唐太宗的太子李承乾因罪被廢，第四子魏王李泰自幼天性聰慧，長成後「文辭美麗」、「好士愛文學」故而深得太宗歡心，唐太宗滋生出改立李泰為太子之心。特別是貞觀十七年，當承乾企圖謀反而被廢黜後，太宗甚至一度當面允諾將立李泰為太子。 唐太宗告訴臣子們說：「昨天有青雀飛入我的懷中，魏王跟我說：『我今天才能當陛下的太子，這是我重生的日子。我只有一個兒子，我將來去世的時候，我會為您把我的兒子殺掉，好把王位傳給晉王（太宗第九子李治，後為唐高宗）。父子的感情是出於天性，我看到魏王這麼有心，心中非常疼愛他。」 褚遂良說：「這是陛下失言了。請您再仔細想想，魏王現在爭王位爭得不擇手段，陛下您去世之後，魏王繼位當皇帝，怎麼可能把他的愛子殺掉，把好不容易搶來的王位傳給晉王呢？從前陛下立了李承乾為太子，卻寵愛魏王甚至超過了太子，所以弄到魏王和太子爭寵，搶奪太子位。這種教訓，足以當我們的鑒戒啊！」後來，太宗皇帝悟了，說：「也對，要是立了李泰，則太子的位子就成了可以詭計求得的了。要是讓李泰真的得立為太子，李承乾和李治就都活不成了；要是立李治，李泰和李承乾就都沒事了。但為了大唐的江山社稷考慮，遣他居外，可以使江山無憂、兄弟兩全也。」 貞觀二十一年十一月,進封李泰為濮王。高宗李治即位，詔令李泰可以開府置僚屬，車服飲食特殊優待。最後，在公元６５２年，李泰在三十五歲那年死在了鄖鄉，死後，高宗皇帝贈他太尉官職、雍州牧。 太宗這麼英明的皇帝,尚且會因私情而特別寵愛魏王，說了不該說的話，幾乎兩成宮廷悲劇，可見失言的可怕。《論語》：定公問一言而可以興邦。有諸。孔子對曰。言不可以若是，其幾也。 人之言曰，為君難，為臣不易。如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎？ 曰。一言而喪邦，有諸？孔子對曰，言不可以若是，其幾也。人之言曰，予無樂乎為君。唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也。不亦善乎。如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎。 「一言而可以興邦」，這是成語，魯定公懷疑，一句話有這樣大的功用嗎。所以他問孔子：「有之歟？」 孔子對定公說：「言不可以若是」，一句話就把國家興起來，大概不如此，但是「其幾也。」幾字當近字講，較好。雖不能說一言興邦，然說一句有道理的話，可與興邦接近。例如有人曾說：「為君難，為臣不易。」為君，為臣，都不是為自己，而是為國家辦理大事，所以難為。如果為君者深知為君之難，而能慎重其事，則「為君難」這一言雖不立即興邦，但也就近於興邦了。 定公又問：「一言而喪邦，有諸？」一言喪邦，也是成語。孔子答意相同，舉例則略有分別。例如有人曾說：「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。」此意是，我當國君唯一的樂趣，就是我所說的話無人敢違背。孔子舉例後，再加以辨別。國君說的話，如果是善，也就是有道理，無人敢違，那當然很好，如果不善，而無人敢違，那樣，雖然不會馬上就亡國，但已接近亡國了。 言為心聲，孔子解答魯定公這兩個問題，其實就是指明為政者有知難敬事之心，要有去驕納諫之心。子曰：君子敏於事而慎於言。
敏事。如顏子之請事斯語。惟此一事。更非餘事也。
慎言。即所謂仁者其言也訒。從敏事處得來。不是兩橛。*約心則言為心聲，有誠敬謙和之仁德，才有慎於言的表現。
司馬牛問仁。子曰。仁者。其言也訒。曰。其言也訒。斯謂之仁矣乎。子曰。為之難。言之得無訒乎。
其言也訒。不是訒言(說話謹慎）。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發，蓋其德之一端也。訒：訒，音刃。訒，忍也，難也。說話謹慎司馬牛，宋國人，是孔子的弟子，史記仲尼弟子列傳說他名耕，字子牛。宋司馬桓魋是他的哥哥。桓魋有意謀害宋景公，子牛深恐其謀反成功，便是弒君篡位，天下人皆得誅之，謀反失敗，也必然召來滅族之禍，憂國憂兄，陷於兩難之境。此時更應該慎言，若多言則必有難以挽回之失。夫子以牛多言而躁，故告之以此。使其於此而謹之，則所以為仁之方，不外是矣。其言也訒，全從仁者二字來。牛乃除卻仁者二字。只說其言也訒。便看得容易了。故夫子即以為之難三字藥之。 蓋心常存，故事不苟，事不苟，故其言自有不得而易者，非強閉之而不出也。牛之為人如此，若不告之以其病之所切，而泛以為仁之大概語之，則以彼之躁，必不能深思以去其病，而終無自以入德矣。故其告之如此。31. 毋恃勢力而淩逼孤寡。
【注釋】不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦。【演義】* 約事則不可仗勢欺人。【例】武承嗣(武則天之侄子) 據《舊唐書?喬知之傳》記載：「知之時有侍婢曰窈娘，美麗善歌舞，為武承嗣所奪。知之怨惜，因作《綠珠篇》以寄情，密送與婢，婢感憤自殺。承嗣大怒，因諷酷吏羅織誅之。」後武承嗣一直想做太子，可是，在朝廷大臣李昭德，狄仁傑、吉項等人的不斷勸說下武則天終於做出立子不立侄的最後決定。武承嗣因為做太子的幻想徹底破滅，憂憤而死。【例】逼孀現報（彙纂《功過格》）
崇禎末，吳江民張士柏，妻陳氏，少寡而艾。士柏兄士松，謀鬻於里豪徐洪為妾。度其志不可奪，乃設計擄入舟中，陳號慟，凜不可犯。陳之父俊訟於縣，縣令章日燈，寢閣不行。再訟之直指路振飛，徐洪又賄某宦，飾詞以進，反坐陳以罵夫律，繫之獄中。陳飲泣，絕粒者三日。適司李至，聞其冤，率之見直指，泣訴而即自刎。路公隨下堂揖之，許以雪冤，目乃瞑。即日拜疏上聞，士松、徐洪，立斃杖下，諸凶輕重抵罪。縣令貶斥，至郡辭任，滿船鬼聲，次日遂死。某宦受賄囑託者，猝病喑啞，終身不能言。 *約心則仁愛存心。君子所以異於人者，以其存心也。君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。【例】恩師提倡建老人樂園。使老有所養。企業家為員工父母老人做安養工作。「敬其父則子悅。」#第6集b （2009-10-4）
32. 勿貪口腹而恣殺牲禽。
【注釋】不要貪口腹之慾而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。【演義】*約事 不殺生
【例】 (北齊書）元輝業
南北朝元輝業。以時運漸謝。不復圖全。惟事飲啗。一日一羊。三日一犢。天保二年。文宣殺之。鑿冰沈其屍。【評訂】不幸而處時艱。益當修德積福。奈何殘殺生靈。加重罪孽。惡報定不能免矣。【例】台北中山北路「上品號」烤鴨店蔡老闆變鴨子，三天三夜掙扎，七孔流血而死（2009.4佛教論壇住晶華酒店）
【例】元吉 （唐書）
齊王元吉。喜鷹狗。出載罝網三十車。曰。我寧三日不食。不可一日不獵。後謀害太宗誅。宗室傳【評訂】身為王子。宿世所積福業。定復不薄。乃恣情殺戮。身受誅夷。況所積不如元吉者乎。【例】美老翁燒老鼠遭報 房屋被焚只得旅館棲身（2006-1-10 16:59:30 來源：國際在線 中國日報網站轉載）國際在線消息：都說狗急了會跳牆，一隻老鼠在垂死之際也可能做出驚人之舉。美國新墨西哥州的一位老人本來要用火燒死一隻老鼠，沒想到這隻全身著火的老鼠用老人的房子作陪葬。據美聯社1月8日報道，81歲的盧西阿諾?馬里斯居住在新墨西哥州南部的桑姆那堡鎮。幾天前，他在家中抓住了一隻老鼠。在考慮如何處理這隻老鼠時，馬里斯看到屋子外那堆燃燒著的樹葉，便決定對這隻老鼠處以「火刑」，老人就將它丟進了火里。老鼠馬上就被燒著了，但它並不甘心孤獨地死在一堆葉子中，這個小火球奔出火堆，從一扇窗戶鑽進了房子里！火焰從窗戶處蔓延到了整棟房子，馬里斯的家和家中所有東西全均化為灰燼。雖然老人沒有受傷，但由於老鼠的「縱火報復」，他不得不到附近的汽車旅館安身。【昆蟲草木 尤不可傷】 皆有靈知，與我一體。【慈心於物】【忍作殘害】
*約心 養慈悲動物有靈。【例】鄧芝 《三國志》鄧芝。征涪陵。見玄猿緣山。射中之。猿拔其箭。卷木葉。塞其瘡。芝曰嘻。吾違物之性。其將死矣。俄而卒。一日猿母抱子。芝射中之。子為母拔箭。取木葉塞瘡。芝歎息。投弓水中。自知當死。鄧芝傳注及晉書五行注【評訂】彭氏曰。物之翔於空。擾於原。相忘於江湖。皆其性也。順物之性。不忍有所傷。而生機鬯於無盡。反此則不詳。南史齊宗室敏好射雉(zhi)。以張弩損腰死。北史。崔鑣走馬從禽。髪掛木而死。以鄧芝之言觀之。所以致此者有由矣。好殺者。毋乃自促其生乎。【例】我們放生時，鱔魚回頭感謝，龜露頭。
【例】 馬從先 (宋史)
馬從先。少盡力於學。知宿州。禁屠牛鑄錢嚴甚。大水。發廩。振流亡。全活數十萬人。晚學佛。預言其終時。年七十六卒。馬從先傳【評訂】習儒書以敦士尚。普佛教以化愚頑。賜帛緝盜。禁屠減殺。深得為治之本者。33. 乖僻自是，悔誤必多。【註釋】：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔。【演義】*約事 虛心聽勸諫【例】趙括紙上談兵 兵敗白起【例】感應篇彙編 宋張汝慶。為提刑。每審囚。不論罪犯輕重。諸刑備施。名曰打一套。受訊者。謂之閻羅催到。後任滿歸。舟次高郵。夜夢數百人。破頭折足。圍繞索命。至家。晝見厲鬼。七竅流血而死。夫強梁者。不得其死。固不必言。而死後三途之報。經何時而得免乎。即此案而推之。其一切剛近於暴。強流為賊者。亦可省矣。
*約心 戒傲慢
【例】唐太宗納諫 魏徵34. 頹惰自甘，家道難成。【註釋】：頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。【演義】*約事 發憤圖強【例】 扶不起的阿斗劉禪自諸葛亮死後，更加昏庸無道，貪圖享樂，不理朝政，宦官黃皓乘機取寵弄權，結黨營私，朝政日非，連姜維也因怕被害，自請到沓中（今甘肅甘南州舟曲西北）種麥以避禍。至此，蜀國的基礎已大大動搖。*約心 精進不迷
【例】 唐玄宗玄宗李隆基開元年間，社會安定，政治清明，經濟空前繁榮，唐朝進入鼎盛時期，後人稱這一時期為開元盛世。唐玄宗後期，他貪圖享樂，寵信並重用李林甫等奸臣，終於導致安史之亂髮生，唐朝開始衰落。公元712年至756年在位，在位44年。孟子曰：生於憂患，死於安樂 #第7集a （2009-10-6）
35. 狎昵 惡少，久必受其累。【註釋】：狎昵（xiá nì）：過分親近。親近不良的少年惡霸，日子久了，必然會受牽累。【演義】*約事選擇朋友，要選擇有助於您道德學問提升的朋友。能親仁，無限好，德日進，過日少。不親仁，無限害，小人進，百事壞。 要遠離惡友小人，免受其污染。【例】唐玄宗任用李林甫、楊國忠而受其累，致使安祿山之亂。
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
有益的朋友有三種，有損的朋友有三種。 友直，就是交正直的朋友。友諒，交寬恕的朋友。各注把諒字當信字講，但信與直意義相近，宜作恕字講。友多聞，就是交博學多聞的朋友。交這三種朋友，都有益處。 友便辟，交恭謹周旋、奉承巴結的朋友。友善柔，善於獻媚，討好你，說一些花言巧語來矇騙你。友便佞，交巧於言詞的朋友。交這三種朋友，都有損失。古注將便辟解釋為公冶長篇的足恭，將善柔解釋為令色，將便佞解釋為巧言，可以參研。子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
巧言出於口，令色現於容，足恭表於足。足恭之義，欲前不進也，如韓退之送李願歸盤谷序云：「足將進而趑趄（zī jū）。」此三者皆虛情，欺普通人可，欺有見識者則不可。左丘明，魯太史，知春秋義理，見此人通身是假，故恥之。 匿怨而友其人，孔安國註：「匿怨而友，心內相怨，而外詐親也。」與人結怨，小則解之，大則以直報之可也，若匿怨而友其人，則其用心險詐，是以左丘明恥之。此二種人，孔子亦恥之。觀人觀其友物以類聚，人以群分。 近朱者赤近墨者黑。子曰：不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。
出自《孔子家語?六本》譯文：孔子說：商人喜歡和說自己好話的人相處，身在高位的人喜歡與不如自己的人相處。如果不了解兒子就看看他的父親，不了解這個人就看看他的朋友，不了解這個君主就看看他的臣下，不了解這裡的土地就看看在這土地上生長的草木。所以說和品行優良的人交往，就好像進入了擺滿芳香的蘭花的房間，久而久之聞不到蘭花的香味了，這是因為自己和香味融為一體了。和品行不好的人交往，就像進入了放滿臭鹹魚的倉庫，久而久之就聞不到鹹魚的臭味了，這也是因為你與臭味融為一體了。硃砂所蘊涵的一定是紅色，墨漆所蘊藏的也一定是黑色，所以君子必須謹慎地選擇朋友。
【例】有一位年輕的朋友訪問我和母親，他有志於從事中華傳統文化教育的護持工作，但現在一家公司做汽車銷售，說單位裏他上司唯利是圖，向領導只彙報他差，從不彙報好的，把他的功勞歸入自己。而他雖被壓制，但仍然認真做好本職工作，甚至因為認真負責有時候連中午飯都沒時間吃。雖然他踏踏實實勤勤懇懇，他公司領導不知道他的工作成績，所以別人會偷懶會溜須拍馬的三個月都轉正了，他幹了五個月都沒有轉正。公司里的管理理念是：「地球不會因為你不在就不轉了，你走了還有很多人等著這份工作。」所以公司員工最長的只有一年。他問我們怎麼辦。 我們勸他最好不要從事這種你不喜歡的、跟你志向不合的工作。子曰： 無友不如己者。不如己，指在修養道德方面不似我，例如我講求忠信，彼則講求詐術，彼我志不同，道不合，不能結交為友。無友之無，舊文作毋，義為勿。無友不如己者，即是勿交與我道不同之人為友。孟母還要三遷呢！ 在那裡受氣，時間久了，會得肝瘀（受悶氣不通）。*約心 則志在聖賢，不志求名利。志趣相同者為友。
子曰：道不同，不相為謀。 （語出《論語?衛靈公》）
【例】管寧割席
華歆和管寧之間，曾發生過一件著名的絕交事件，這是出於《世說新語》記載。當時，他們求學的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，並不是一味的書獃子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地裡頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。華歆管寧他們平時讀書養性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。華歆在後邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心裡頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。過了幾天，兩人正在屋裡讀書，外頭的街上有達官貴人經過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀艷羨不已。車馬過去之後，華歆回到屋裡，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：「你呀，不配再做我的朋友啦！」 漢末天下大亂之後，管寧去比較安全的遼東去避難，在遼東整整生活了三十七年才回中原家鄉。船隊在海上航行時，曾經遇到風暴，大部分船都沉沒了，管寧坐的這隻船也很危險，但是管寧從容不迫，好像沒發生事情一樣。這時，奇蹟發生了，夜幕中突然出現了一點亮光，給船隻指引方向，到達了一處荒島，這才轉危為安。當時人們發現，島上沒有居民，也沒有點火的痕迹，這光是從哪裡來的呢？人們把它解釋為奇蹟，並說這是管寧的「積善之應」。但回到故鄉以後，魏文帝就下詔封管寧為太中大夫，管寧不承認曹魏皇朝的合法性，堅決推辭，說自己老了，實在沒什麼才能，要求皇帝放過他。可是皇帝偏偏不肯放過他，魏文帝死後，魏明帝又多次徵招他，華歆還提出把自己的太尉之位讓於管寧。管寧呢，則是一律推辭，到死也沒有答應出仕。高風亮節聖賢風範！36. 屈志老成，急則可相倚。【註釋】：屈志：抑制自己，恭敬自謙。老成：閱歷豐富而心地厚道行為莊重者。遇到急難的時候，就可以依賴這種人的指導和幫助。【演義】*約事 宜交老成人為友【例】 程嬰救孤 春秋時期晉國卿趙朔的友人；公孫杵臼（chǔ jiù），趙朔的門客。生卒年俱不詳，主要活動在晉景公時期(前599-前581年)。程嬰-晉景公三年 (前597年)，趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀，罪名加在趙朔之父趙盾身上，把趙氏全族誅滅。當時只有趙朔的妻子幸免於難，因為她是晉成公之姊，在宮中避禍。趙朔妻身懷六甲，如果生男，則是趙氏不滅。因此，保全和絕滅趙氏的兩方，都盯住了這個尚未出生的遺腹子。此時，公孫杵臼見到程嬰，問程嬰為什麼沒有為朋友殉難，程嬰說：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。」這時程嬰已抱定殉難的決心，但是把保全趙氏後代放在首位。二人心意相通，遂為救援趙氏後代結成生死之交。不久，趙朔妻產下一個男孩。屠岸賈風聞後，帶人到宮中搜索。趙朔妻把嬰兒藏在褲子裡面，又幸虧嬰兒沒有啼哭，才躲過了搜捕。為尋萬全之策程嬰找到公孫杵臼商量辦法，公孫杵臼提出一個問題，個人一死難呢，還是扶持孤兒難?程嬰回答，個人一死容易，扶持孤兒難。於是，公孫杵臼說出一番計劃，請程嬰看在趙朔對他的深情厚誼的份上，擔當起扶持孤兒的艱難事業，杵臼自己則選擇的是先去赴死。計劃已完，他倆程嬰自己的親生嬰兒，包上華貴的襁褓，帶到山裡，藏了起來。然後程嬰出來自首，說只要給他千金他就說出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲准，程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個嬰兒。公孫杵臼見了程嬰，裝得義憤填膺，大罵他是無恥小人，既不能為朋友死難，還要出賣朋友的遺孤。然後大呼：「天乎! 天平! 趙氏孤兒何罪?」請求把他一個人殺了，讓嬰兒活下來。自然，公孫杵臼的要求未被答允，他和那個嬰兒都被殺了。程嬰和公孫杵臼的調包計成功，人們都以為趙氏最後一脈巳被斬斷，那些附和屠岸賈的人都很高興，以為從此再不會有人找他們復仇。程嬰背著賣友的惡名，忍辱偷生，設法把真正的趙氏孤兒帶到了山裡，隱姓埋名，撫養他成人。15年以後，知情人韓厥利用機會，勸說晉景公勿絕趙氏宗祀。景公問趙氏是否還有後人，韓厥提起程嬰保護的趙氏孤兒。於是孤兒被召入宮中。孤兒此時已是少年，名叫趙武，景公命趙武見群臣，宣布為趙氏之後，並使複位，重為晉國大族，列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈，誅其全族。趙武20歲那年，舉行冠禮，標誌著進入成年。程嬰覺得自己已經完成夙願，就與趙武等人告別，要實現他殉難的初衷，以及了卻對公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實也是以一死表明心跡，證明自己苟活於世，決沒有絲毫為個人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻，終不濟事，程嬰還是自殺了。程嬰和公孫杵臼的事迹，後世廣為傳頌，他們那種捨己救人、矢志不渝的精神，一直為人們所欽敬。程嬰忠實於友誼，公孫杵臼不忘舊主的品格，也是人們津津樂道的。*約心則自己先須為人宜忠厚，忍辱負重，自然感應老成人為友。
李鴻章有句云：「受盡天下百官氣，養就胸中一段春」。一代名臣尚且如此，我們更要能忠厚、忍辱。37. 輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思。【註釋】：譖（zèn）訴：誣衊人的壞話。他人來說長道短，不可輕信，要忍住惱怒，再三思考分析查明事實。因為怎知道他不是來說人壞話呢?【演義】*約事則不為流言蜚語所惑。流言止於智者。來說是非者，必是是非人。古詩曰。
讒言慎莫聽。聽之禍殃結。君聽臣當誅。父聽子當決。夫妻聽之離。兄弟聽之別。朋友聽之疏。骨肉聽之絕。堂堂七尺軀。莫聽三寸舌。舌上有龍泉。殺人不見血。讒毀之害如此。聽言者。可不慎諸。#第7集b （2009-10-6）【例】流言之害 明朝的賢士陳良謨說：「我以前因為被分發到公安縣任職，有一位白教諭（「正式教師」之意，負責教育生員。）到京城參加會試，他的妻子喜歡做好事，曾經用白教諭的名字寫在疏文上，布施一兩銀子給道姑，並且用一丈麻絲繡在旗旛上。剛好有同事的妻子經過而進來拜訪，看到之後很驚駭地說：『儒官跟道姑往來，會影響官途不小！』白妻聽信，以為丈夫的官途從此完了，心中悶悶不樂。等到白教諭落榜歸來時，就拿這塊麻料做衣服，並且剪壞旗旛。妻子更是不安，就上弔死了。我剛好聽到這件事，就去問知縣，知縣把案情詳細說明；我因而同情白教諭的遭遇，更替他的妻子感到悲哀。後來巡撫林二山，在討論儒官賢能與否的名冊時對我說：『白教諭姦淫同僚的妻子，他的妻子有不滿的言詞，白教諭就令她上吊自殺，罪過實在是天地不容。』我就將所聽到的事實告訴巡撫。林公正在考慮之時，我接著再說：『不曉得您先前所說的話是何人所說的？如果是個正人君子，或許還可以相信；如果不是正人君子，請您再詳細查訪。』林公聽了恍然大悟，拍著桌子說：『是啊！是啊！』隨即拿起筆塗掉資料。後來白教諭升任國子監助教，我轉任福建按察使，在莆田見到林二山先生，林公指著鄰家跟我說：『這位姓吳的人，以前擔任過公安縣的訓導，他就是讒毀白教諭的人；他平時為人就心術不正，我以前因為你的話而頓然覺悟。他後來升為江西萍鄉的教諭，也被同事讒言毀謗，於是罷官而歸，經過鄱陽湖時，所乘坐的船隻翻覆，只留下一條身命，現在已經很落魄了。』」 不為流言蜚語所惑，更不能自己造作惡語，讒毀他人。
人縱然是有了過失，也應妥善為他掩護，如果本來就是清白無辜的人，卻編造流言、捏造惡事來讒毀他，這種惡毒更大於刀斧虎狼。因為人本來沒有罪，卻因有人說一些煽動的謠言，加上一群小人的附和，使得聽者受到迷惑而無法分辨是非，賢人和姦人混淆不清，這是君子所深惡痛絕的。*約心則絕是非之心，則不見世間過，胸襟寬廣，大肚能容，忍之一字最妙
【例】宋朝的富弼曾官至宰相，這與他的胸襟寬廣有直接關係。富弼的大度突出表現在聽罵上。少年的富弼就練就了聽罵的「童子功」。一次，有人莫名其妙地罵他，他聽而不聞。旁邊的人以為他真沒聽見，就提醒他說：「喂！有人罵你啦！」富弼回答說：「他大概是罵別人吧。」旁邊的人說：「哪能呢，他是指名道姓地罵你呢！」富弼則說：「天下之大，同名同姓的人多了，怎麼能肯定他是罵我呢！」那個罵富弼的人聽到這番話，感到十分慚愧。
【例】
唐代名相名將婁師德，不僅為官清廉，數十年未取一文不義之財，官至宰相生活仍很清貧，而且心胸開闊，寬容忍讓。歷史上著名的唾面自乾的故事就出自其身。那是其弟授任代州刺史將要赴任時，婁師德問他：「吾備位宰相，汝復為州牧，榮寵過盛，人所疾也，將何以自免？」其弟跪下說：「自今雖有人唾某面，某拭之而已，庶不為兄憂。」婁師德神色憂慮地說：「此所以為吾憂也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，當笑而受之。」婁師德能有如此氣度，令人欽佩不已。38. 因事相爭，安知非我之不是，須平心再想。
【註釋】：因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？ 【演義】*約事 不爭，不可得理不饒人。得理不饒人，便傷和氣。傷和氣就不合理了。行有不得反求諸己，一定有我做得不夠的。行有不得，便思自己德未修，而感未至。【例】湯池小鎮上一婦女與丈夫「小吵天天有，大吵三六九」，幾近離婚，在廬江文化教育中心聽課後，意識到：「各自責天清地寧，各相責天翻地覆」，痛改習氣，與夫和好。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
*約心 則境由心造，心外無物。 【例】大禹登上帝位後,有一次看見犯罪之人,就傷心地哭了起來,左右問其故,禹曰:堯舜之時,民皆用堯舜之心為心,而予為君,百姓各以其心為心,是以痛之。 禹見民心渙散,深感內疚,認為自己沒有當好這個首領,於是自省自責,主動承擔責任。
