衛（衛）
形聲字，從行，韋聲。也是會意字。行是行走，「衛」的本義就是兩個士兵繞著城池巡邏，就是守衛，保衛。簡化字是現代人改造。但是「韋」爲什麼表示巡邏呢？
韋（韋）
本義是環繞。這個字中間是一個「囗」（讀『爲』），注意，「囗」不同於「口」，這個問題我們以前也說過。表示一座城市。"韋"上下的形狀比較像人的兩隻腳。本義是一個人繞著一座城巡視。它是「圍」（圍）和「衛」（衛）的本字。後來才分別加了「口」和「行」加以區分。簡化字仿照草書改造。這樣一來就無法解釋了。尤其是「衛」，完全與「韋」（韋）斷絕了聯繫，破壞了漢字之間的規律性，學起來沒有系統，非常凌亂。
說到「囗」，我們順便說一說「圖」。圖也是以「囗」爲偏旁。
圖（圖）
會意字。按《說文解字》的說法，「圖，畫計難也。從口，從啚。啚，難意也。」也就是說「圖」的本義是出謀劃策。外面的「囗」意思是規劃，裡面的「啚」（讀?塗』）意思是困難。大家可以想像這個「圖」的含義了吧，所謂「有機可圖」，「圖謀不軌」。後來，這個字才引申出圖畫，地圖這些意思，因爲做地圖也需要仔細規劃的。
但有學者認爲恰恰相反，「圖」中間的「啚」實際上是「邑」的變體，表示城市，邊邑。因此，「圖」的本義就是繪地圖，謀劃反倒是由此引申的。無論哪種解釋正確，簡化的「圖」是仿照草書改造的。竟把裡面改爲了「冬」，實在是既沒有意義也沒有必要。
術
「術」和「術」是兩個完全不同的字。
「術」是形聲字。《說文解字》：「術，邑中道路。從行，術聲。」它的本義是供人行走的道路。後來逐漸引申爲某種學問的門道,比如藝術,武術,法術等等。所以,簡化後的「術」沒有了「行」，藝術,武術沒了可以行走的道路,就走不通了，如果這樣，藝術,武術又怎能成為一門體系,一門學問呢?
實際上簡化後的「術」讀「竹」，是另一個字。「術」是個象形字，像一種草的樣子，它就是「白朮」。中藥「人參白朮」我們很多人念成「人參白術」；還有《說岳全傳》中的「金兀朮」，我們很多人也念成「金兀術」，都是受到簡化字的誤導。
與之相同的情況還體現在「後」與「後」二字。
後 後
兩個完全不同的字。
「後」，《說文解字》：「後，繼體君也。像人之形。施令以告四方，故厰之。從一，口。發號者，君後也。」按許慎的說法，「後」是指君主。但這其實是引申義。根據現代專家的考證，「後」的本義是指懷孕的婦女。由於人類早期處於母系社會，女人是整個族群的領袖，因此「後」就引申爲君王，君後。後來人類進入父系社會，男人成爲一個族群的最高領袖，所以「後」就不表示君主，而表示國王，皇帝的配偶，比如王后，皇后。
「後」，《說文解字》：「後，遲也。從彳，幺，夂者，後也。」意思是說，「後」就像是一個人的腿腳（夂）就好像被繩子（幺）拴住一樣，無法行走（彳），走不動，走不快，落後了。所以「後」表示「前」的反義詞，「後面」「落後」之類的意思。
所以說我們現在的簡化字隨意將兩個字形字義毫不相干的字合併，確實毫無道理，因爲二者意思毫不相干，你根本無法解釋簡化字「後」爲什麼既表示「王后」又表示「後面」。而且這種被隨意合併的字數量還非常多，我們以後還會陸續講到。
講了這麼多以「彳」爲偏旁的漢字之後。我希望大家不要再受簡化字的誤導，把「彳」讀作「雙人旁」，應該讀作「赤」；更不能理解爲「兩個人」。當然，對於這個「彳」字的本義，無論它是指「人的腿腳」，還是指「街道小路」。有一點是共同的，也就是這兩種解釋都是爲了表達「彳」的意思是「人在走路」，都是和走路有關係。
說了「彳」，我們順便說一下「亻」。「亻」確實就表示一個人，它是「人」這個字的變體。我們來看這麼一個字。
備（備）
會意字，本義是小心謹慎，引申爲戒備，準備。右半邊是象形字。像許多箭插在箭桶里。加「亻」作偏旁，意思是說士兵的箭筒裏已經裝滿了箭。準備好了。簡化的「備」，上面的部分我們馬上要講，它表示人的腿。所以這兩個部分合併，怎麼也表現不出剛才我所說的意思。
現在我們就來看「夂」。「夂」（讀『止』）這個字前面已經出現過多次，它很像人的兩條腿，所以它的意思就是人的兩條腿。
處（處）
會意字，由「虍」，「処」（讀『楚』）會意。也是形聲字。本義是靜止，休息。「処」也是會意字，由「幾」，「夂」會意。「幾」表示是凳子(註：幾隻能表示供人休息的桌椅板凳，它和『幾個』的『幾』完全不一樣)，「夂」表示人的腿。因此這個「処」字的意思就是「得幾而止」也表示靜止，休息。而且「処」是「處」的早期寫法。但爲什麼後來要在「処」的上面加「虍」呢？有專家通過對金文的研究發現，「虍」是指古人頭上帶的虎皮冠。因此「處」的本義是一個頭戴虎皮冠的人坐在凳子上休息。「虍」作爲偏旁就表示「老虎」。提到「虍」我們說一些題外話，「虎」這個字也是會意字，王筠《釋洌》：「謂其通體皆象虎蹲踞之形也。」「虎」字上半部的「虍」是象形字，像老虎面部的條紋和牙齒。下半部也是「幾」，表示老虎蹲踞休息時的樣子，與「處」的意思很接近。
但是「處」簡化成「處」就沒道理了。你要非簡化不可，改爲「処」到還說的通。怎麼也不該把「幾」簡化爲「卜」啊，難道是一邊走路一邊算卦？當然，有人發現，「咎」這個字上面好像有一個「處」，這怎麼解釋？實際上，這個「咎」字是由「各」和「人」會意。《說文解字》：「咎，災也。從人，從各。各者，相違也。」本義是災禍。「各」表示與自己的意願不同，所謂「各自」正是此意。與自己的意願不同，當然就是這個人的災禍。因此，「咎」中並不包含「處」。
還有一類字是以「舛」（讀『喘』）爲偏旁的漢字。「舛」的左半邊是「夂」，右半邊就是把「夂」倒過來寫。因此「舛」也是指人的兩條腿。漢字當中帶「舛」的字也都跟人的腿腳有關。比如「舞」「舜」「粦」等等。
說到「舞」，我們就應該說說「無」（無）。其實「無」就是「舞」，兩個字早期的字形字義完全一樣。表示一個人手上拿著野獸的皮毛跳舞。後來隨著漢字的發展，人們在「無」下面加一個「亡」表示沒有，加一個「舛」表示跳舞。楷書分別寫作「無」和「舞」。
還有一個字是「粦」。《說文解字》：「粦，兵死及牛馬之血為粦。粦，鬼火也。」本義是被兵器所殺的人流的血以及死去牛馬的血化作了鬼火。我們知道古人認爲「鬼火」是人的靈魂，它是會走動的，所以它有一個「舛」字。不過老實說，這個「粦」字的上半部應該是兩個「火」。但由於兩個「火」連起來寫，看起來很像「米」，因此後來就逐漸訛爲「米」。所以這個「粦」就引申爲光亮的意思。
在漢字當中，很多字都是由「粦」加偏旁延伸出來的。比如「磷粼燐麟鱗」等等，這些字都含有光亮的意思。
還有幾個字，「鄰」（鄰），「憐」（憐），「磷」，「燐」都是互爲通假，有些時候是通用的。這裡我們要指出，「憐」和「憐」也是兩個不同的字，我們今天又按照那條非常不科學的「讀音相同，用筆畫少的代替筆畫多的」簡化原則，以「憐」代「憐」。「憐」是形聲字，表示可憐，憐惜。而「憐」讀作「伶」，意思和「伶」一樣，表示一個人非常機智靈敏。鄰居的「鄰」（鄰）也是由「粦」加「阝」（讀『父』）造的一個形聲字。有時候也和「燐」「磷」通用。這些字都屬於一類字。
請注意，「阝」也和「彳」一樣，被我們現代人亂念，瞎解釋。絕大多數人受簡化字的誤導，把「阝」說成「耳朵」。可是大家可以翻翻字典，找一找以「阝」爲偏旁的漢字，絕對和耳朵沒有任何關係，那麼這個「阝」究竟是什麼呢？我們下回再說。
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