8月23日課堂筆記及體會

06-01

8月23日，清玲姐帶大家學習了《佛法修學概要》當中p69——74頁的內容。1、所謂有「我」、「真我」都是三界內的概念。師父開示：這個「我」先要有正確的認識，他是指永恆的、不變的、單一的、獨存的。我們迷昏顛倒，隨處可見標榜自己是唯一的、不可替代的。豈知萬法無常，「我」也是因緣和合的假象而已，也是成住壞空的。即有「我」，那誰是我？色身？思想？這一切每分每秒都在發生變化，那麼，上一分鐘的色身是「我」還是下一分鐘的色身是「我」？上一個念頭情緒是「我」，還是下一個念頭情緒是「我」？師父開示：佛法講無我，就是講沒有永恆的、不變的、單一的、獨存的。佛法說：存在的事物都不過是因緣和合的假象，假的。其中沒有什麼可以獨立存在的，都是緣起，因緣和合，眾緣和合在一起的。清玲姐現場用插花舉例，清晰明了。一盆賞心悅目的插花，看似一個整體，其實不過是花盆、填充物、花朵、枝葉組成的。單單一個花盆，看似一個整體，其實也是用土，經過燒制、上釉、彩繪而來。那麼再仔細思維，這裡的土、釉、顏色又會是單一、獨立存在的嗎？肯定不是，它們可以是更加微小的元素組成的。通過這些，再審視我們無始以來執著的認為存在的這個了不起的「我」，的確可以清晰的感覺到不過是因緣和合而產生的，它只有假象，沒有實體。對「我」有了清晰的認識，初步了解了佛法所說的「無我」的概念。那麼，以往我認為的「本我」、「真我」、「己靈」、「神識」等等這些也都是不存在的。若是還固執的認為它們是實有的，那便等於還是執著有「我」，只是換了個說法而已，依舊是三界內的認識，依舊是輪迴的認識。

2、當要控制、把握、主宰他人時，其實已經陷入外道。當我希望身邊的人按照我的想法、意志做事時，總是告訴自己：我是為他們好，不想他們因自己不當的言行傷害自己。修行中，我很習慣的給自己找各種理由掩蓋自己的我執我見，最大的理由就是「看發心」。現在想來，沒有正見的情況下，所謂「發心」都是邪發心。因為心裡有「我」，總覺得自己的知見是高於別人的，我慢不經意間被「發心」掩蓋，不懂得隨順因緣、隨順家人。更可悲的是，還一直打著佛法的旗號彰顯自己的身見、我慢。實在是辱沒了佛陀、辱沒了師父。「控制、主宰、把控」，這些思想行為都是身見最好的體現。有這些思想行為存在，不是外道是什麼？清玲姐一再強調：外現菩薩行、內修解脫道。這方面，自己做的實在是太差了。就這樣，還敢大言不慚的對別人說自己是學佛的，羞愧難當！

3、苦是體現在無常上的以往的學習中用過很多方法體會苦，覺得丈夫不管家是苦、孩子不聽話是苦、生病是苦、想念親人朋友而不得見是苦、工作辛苦是苦、經濟拮据是苦、牽掛是苦、恐懼是苦、孤單是苦、飢餓是苦、死亡是苦。。。。。。種種種種，以為自己已經了知了諸受皆苦的含義，卻不懂得認真思索苦的根源。思想越跑越偏，覺得這還不夠，又去找些地獄的圖畫來觀想，搞得自己一度噩夢連連，惶惶不可終日。於是將恐懼和擔憂當成了出離心，現在回想實在是可憐。學習認識了無常的內容，慢慢靜下心來觀照身心，發現在萬法的無常當中還存在著身見就是苦。清玲姐舉例：手臂斷了，如果執著於疼痛，這個疼痛就會更加痛。我們要斷除的就是這份執取力。

4、一切法皆是緣起而來，「我」這個色身也是執取而來的後有。如果說，只思維到「我」是因緣和合的假象、沒有實體還是不夠的。這個色身就是我們執著認為真實存在的那個「我」。既然「我」是物質在因緣和合的狀況下產生的，那麼，這個產生的根源又是什麼呢？是我們累生累世對於緣起的執著抓取！學到這裡，深深感嘆佛法的精深浩瀚，單憑自己依文解字的在自己的慣性里學習，永遠都只會在六道里沉浮。結合上一條，斷除了執取力，也就斷除了下一個色身的形成，也就斷除了輪迴。

5、萬法皆空，而我們的關注點總是在緣起上，執著不放。「我」是空的，萬法都是空的。清玲姐舉例：「有人打我了一下，聲音響亮，我的感覺是疼痛的。根塵相觸的當下，我的意根開始分辨：聲音這麼大、我疼、你為什麼要打我、你打我是不對的。」於是，身口意同時開始造作，也許還會打還回去，嘴上還會說些不乾不淨的。這一巴掌，將會因為我們的執著在心裡存在很久，甚至變成長久的記恨。而這個記恨越是長久，我們的苦也就越是長久。清玲姐提醒大家：「剛才打的動作，以及「啪」的聲音已經過去了，它是有空性的，已經不存在了。」那現在留下的是什麼呢？是我們的執取，是我們自己在造作。從這裡又可以看出，苦是在一切的無常當中，我們保有身見，身見使我們在根塵相處的當下，五蘊身心反覆造作而形成的。如果我們能夠將身心思維放在萬法的寂滅、和空性上，我們身口意業的造作就會減少乃至停止，後有也就無從產生了。

6、萬法的寂滅這裡，說到水性本來是靜的。因為風、波浪間的相互作用，使得水面激蕩洶湧。當風停了，水自然就靜了。我們的煩惱就像這波浪，只因一些外緣而引發了我們的身心造作。我們不停地投入染愛執著，執取力越強，浪花越大，越洶湧，煩惱也就越盛。可見，煩惱也不是實有的，煩惱的本身也是空的。那麼，是不是一定要等到煩惱熄滅了才可以觀察到它的空性呢？師父開示：這個空性，煩惱的當下，就是空。這個煩惱就是空性啊！就在波濤洶湧、動蕩不停的時候，水的本性還是那個，平靜的。那我們煩惱的當下，它就是空性，煩惱就是空的。所以《心經》上怎麼講？「不生不滅、不垢不凈、不增不減。」這個佛性不會因為你修，它有所增加，你不修，它有所減少。它是本來如此的。學到這裡，真是慚愧萬分。佛性於如來、於眾生、於我們都是相同的，我們為什麼會自我屏蔽，把佛性障蔽得看都看不見？佛性就在我們造作的滔天巨浪下，就在我執我見的包裹中。現在，師父給了我們撥雲見日的方法，如果還依著自己輪迴的概念一味造作，解脫就只是一句空談。師父開示：在人我是非，在好壞苦樂，在美醜高低中，在動亂萬千的流轉過程當中，在生活當中，在工作當中，在吃喝拉撒當中，我們就可以去體會這個空！從哪裡去體會？觀察那個無常，觀察那個無我，去體會到那個空性，平等寂靜，也就是涅槃。這樣的話，能得到生死苦迫的解脫、止息。

7、世間正見、出世間正見師父開示：所謂的世間正見就是：正確的人生觀，那麼世間正見一般有四點：一是有善有惡；二是有業有報；三是有前生有後世；四是有凡夫有聖人。出世間正見講：因果、事理、四諦、三法印等。從聽聞正法而得正確深切的信解；理解佛法，以佛法為自己的見地，為自己的思想去指導我們的行動。世間正見是有漏有取，可以轉向善趣，這個正見是有「我」的，所以還是三界內的。出世間正見是無漏的，依的是四不壞凈、四聖諦。這裡又涉及了親近善知識、多聞熏習的內容。親近善知識，是因為善知識有正見、有般若。我們要具備舍邪向正的能力就需要有這樣的智慧，而這樣的智慧，我們只能依靠善知識而獲得。理解了親近善知識的原因和必要性，接下來的聞才能夠不出偏差，才能夠幫助我們了脫生死，獲得解脫。在這個親近、聞熏的過程中，是要將佛陀所說的法、佛陀的思維模式複製到我們的內心。不是簡單的讀讀背背，而是要和佛陀的思想行為同步，佛陀想的，即是我想的，佛陀做的也是我做的。只有這樣才能夠真正走在法上。

8、尊重因緣、隨順因緣隨順不是隨便，更不是放棄。學到這裡，我想到了一位遠在上海的朋友，他的弟弟學佛就是將放下誤解為放棄，最終變成了徹底的不作為，癱瘓在床，連語言能力都喪失了。記得清玲姐之前說過，如果一味的執著「空」，那佛菩薩現前也救不了你。學佛修行，最怕就是在這種需要善知識引領的問題上跑偏掉，一個隨順、一個隨便；一個放下、一個放棄，一字之差、謬以千里。放著放著，出六道、斷生死的心也放下了，這是多麼可怕的事。家庭問題一直是我比較頭疼的問題，每當煩惱苦迫來臨時，總會生起要逃出去的心，覺得要是能讓我躲到一個沒有人的地方該多好。這個就是逃避，就是缺乏智慧，不懂得將自己的身心安放在法上，不知道沒有正見、沒有法，是無處可逃的！師父說修行就是在生活環境當中、工作環境當中修，束縛你的是你自己，擺脫不了自己的束縛，到哪裡都不能自在。

9、四聖諦以往學習四聖諦，僅僅只是一個名詞。苦、集、滅、道，都是拆開來看，不懂得其中的關係，就算其中單獨的一諦也不明白他的意義，更加不要說四聖諦的運用了。通過清玲姐的講解，再聯繫自己誦287經時的困惑，了解到四聖諦會是貫穿我們整個修行道路的主線，也了解到緣起十二支除了無明，其他都可以運用到四聖諦。由此，非常期待可以學習到這些內容，感到真正的修行之路從這裡才剛剛開始。四聖諦是佛法與外道的不同之處，如我以前那樣，脫離四諦而修，脫離八正道而修，修的一定是外道！不知四聖諦，就無法破除顛倒無明，就無法熄滅貪嗔痴，還談什麼解脫？四聖諦的真實性，需要用自己的身心生命體證。認清身心、生存環境的真相，才是佛陀真實的皈依法。

10、課堂上，清玲姐分享了其他城市的同修們打電話探討讀書會操作的事。由此想到一路走來，慧潔師兄對我的幫助，真是心潮澎湃。真的是像清玲姐說的那樣，毫無保留，只怕說得不夠仔細。由此想到清玲姐出錢出力，不辭辛苦的組織大家上課、抄經，關注每一個人的心理感受，生怕一個疏忽導致我們學偏了、學歪了。再想到未曾見過的師父，就好像看到師父不分晝夜的奮筆疾書，為的就是讓更多的人接觸、汲取佛陀的一味法乳。看著書架上一本本法義，每一個字都是師父用心血凝結的！「因為懂得，所以慈悲」，現在才理解這句話的含義。因為同樣走在佛陀用生命踐行的正法之路上，您們的心都是一樣的，是閃閃發光的菩提心。

感恩頂禮佛陀！感恩頂禮師父！感恩清玲姐！感恩各位同行善知識！

弟子：閻莉 2016年8月25日