成長之路，從＂三十而立＂到＂知天命＂

孔子在《為政篇》中說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」在孔子看來，人生就是不斷的自我完善的過程。十五歲立志於學，三十歲立足於世，四十歲不迷於事，五十歲懂得於＂道、禮＂，六十歲聽人之言而可明辨，七十歲做事隨心而不越規矩。這就是孔子所說的求學、立身、明道的過程，是從不自覺到自覺，從必然到自由追求的精神境界提升的過程，也是少有所學，長有所立，壯有所成，老有所為的成長過程。

志於學，不是某個年齡段「學」，而是至其一生之「學」。志，是士子之心，十五之前所學「小學」，多在被動學。而十五之後志於學的「大學」，則是懂得學的目的、學的作用之後，發自內心的去求學。

王陽明說：「志不立，天下無可成之事。」求知先求學，求學先求志。人生之路，漫漫而修遠，倘無堅韌之志，便會半途而廢；倘無求學之心，便易誤入歧途。惟「志」與「學」相結合，才能行千里路，所以孔子才說「志於學」。

張岱說：「志學，是種子也。下得真種子，根苗花果日生日新。」若無「十有五而志於學」，就不會有後面的「而立、不惑、知天命、耳順、從而所欲而不逾矩」。十五歲是人的價值觀培育期，在這個年齡段，若種子沒有下好，後面的發展就會很難進行。

三十而立，是一個人價值觀從十五開始培養，至三十而成型，也是一個人真正獨立的開始，包括思想的獨立和可以肩負起家庭責任的獨立。那如何而「立」呢？厚德載之，大義堅之。有德之人必穩固，無德之人易傾覆；有義之人邪不侵，無義之人易夭折。所以，「而立」靠的就是道德、光明、正義之心，樹立正確的人生價值觀，而後必然福來之，禍遠之。

不惑，即明辨是非和善惡。人有異同，命有逆順，現實世界之博大、繁雜，讓人總有疑惑處。志於學至四十，學問的積累已近三十載，而後又樹立了正確的價值觀、是非觀、善惡觀，獨立思考，必能對外界一切事物明到深處，洞察究竟，便無可疑，無可惑，無可痴，無可迷。

知天命，謂之知＂道、禮＂，這是孔子心中所嚮往的一種境界。人之成長，需要對社會和人生深刻的認識與體察，方可適應社會的不斷變化和選擇正確的人生道路，這樣便可做到不以物喜、不以己悲的」從心所欲，不逾矩「。」知天命「是人類社會的一個進步，是人類理性的去看待世界的開始，也是人類智慧的覺醒。

孔子說：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎。」知天命，故不怨天；耳順，故不尤人。孔子認為，自志於學到而立、不惑，這些皆是下學。而知天命、耳順、從心欲不逾矩，才是學到最高層次所表現出來的態度。

孔子教導學生，即使一代宗師也並非天生俱來，學問亦是通過人生的不斷積累，學而知之。我們生而為人，守於仁，習以禮，立於信，重於義，學於智。學無止境在於自強不息；學以致用在於厚德載物；學而時習在於社會踐行；學以修身在於為人處世。文明在於傳承，未來在於不可知而敢於進取開拓之精神，希望在於敢為天下先之氣魄。對於下一代，教而育之，而非父母之命，我們不能讓下一代僅僅是延續生命，卻成了沒有獨立思想的軀殼。

孔子說：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也」——《論語·述而》。物慾橫流，世風日下，天之將喪斯文。我們自稱千年「儒家」的國度，但在當下的中國，我們面對孔子像，除了燒香跪拜祈禱，我們還能夠真正的懂得什麼？