（木）主仁：木日元，氣勢中和，或身強者，其人情真情和，而有博愛惻隱之心，慈祥之意。

（火）主禮：火日元，其人性急情恭而有辭讓端謹之風，恭請謙和之義。

（土）主信：土日元，其人性重情厚，言行相顧，忠孝主誠，且好敬神佛。

（金）主義：金日元，其人情剛情烈，英豪氣邁，知廉恥，識羞思，樂於助人。

（水）主智：水日元，其人性聰明情善良，足智多謀，記憶力佳。

木：多無制，情重而仁厚。火：多無制，急躁而欠涵養。土：多無制，慈厚而好靜。金：多無制，精幹而銳敏。水：多無制，聰穎而好動。

五行過旺之病歷

木旺：肝、眼

火旺：心、血、肺、鼻

土旺：腎、胃、腸

金旺：肺、肝、鼻

水旺：腎、心、血、耳

論疾病（天干）

甲　　乙　　丙　　丁　　戊　　己　　庚　　辛　　壬　　癸

膽 肝 小腸 心　　胃　　脾 大腸 肺 膀胱　腎

頭 頸 肩 血　　　　　腹 臍 股 脛　　足

外傷推斷

金傷：手術、車禍、鐵器、刀刃。木傷：樹傷、棍打、雷電、自縊。

水傷：水溺、水災、血病、喉塞。火傷：火災、眼病、吐血、燙傷。

土傷：活埋、山難、崩陷、礦災。

日元本身被克所產生之癥狀

金：肺、鼻、皮膚、呼吸。病在肺癆，膿血、喘氣、腸風、疽癱、咳嗽。

木：肝、眼、神經、運動。病在肝膽，眼目、損傷、頭風、驚怯、筋骨風濕。

水：腎、耳、骨骼、排泄。病在耳聾，腰骨疼痛、白濁、白帶、盜汗、遺精。

火：血管、心、舌、循環。病在目昏，失明、近視、心口、經血、失調、熱狂。

土：口、胃、脂肉、消化。病在胃脹，腸風、嘔吐、口臭、泄瀉。

木火金則痰多。火金多生毒郁。金水多而枯傷，腎經虛。水土多而相盛，脾胃泄。

用神取法

（一）得時——生於祿旺之月，日元當令，謂之得時。

如：木日春生，火日夏生，金日秋生，水日冬生，土日生於四季。

（二）得地——生於非旺月，而坐下通根，地支乘生旺之勢，謂之得地。

如：木見寅卯辰，亥未。火見己午未，寅戍。金見申酉戍，己丑。水見亥子丑，申辰。土見辰戍丑，己午、寅申。

（三）得勢——生於休囚之月，而當眾援助，謂之得勢。

如：木日秋生干支劫印重重。

火日冬生干支劫印重重。

金日春生干支劫印重重。

水日夏生干支劫印重重。

土日非生於四季干支劫印重重。

旺弱強衰判斷法

一、日元得令謂之旺，四柱見比劫印多為謂之強。

二、日元失令謂之衰，四柱又無比劫印相扶者謂之弱。

三、日主當令，四柱克泄太過亦作衰看。

四、日主失令，四柱印劫比多者亦作旺看。

用神之法（正格論命）

一、旺者宜克不宜泄。

二、強者宜泄不宜克。

三、衰者宜助。

四、弱者宜抑。

從命論命

一、旺極宜生。

二、弱極宜泄。

論命氣

方局 　　會局

木之命氣：寅卯辰 亥卯未

火之命氣：己午未 寅午戍

土之命氣：辰戍丑未 己午寅申 （例外）

金之命氣：申酉戍 己酉丑

水之命氣：亥子丑 申子辰

病葯：子平論命，害日主之神謂之「病」，去害之神謂之「葯」。

書云：有病有葯醫則順，有病無葯醫則缺。論命之法只求八字中和而已。

其法在於（一）扶抑。 （二）調候。 （三）通關。

書云：有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相隨。

如：日主弱，謂之「病」，喜官殺克之或財傷泄之，謂之「葯」。

如：日主弱，謂之「病」，喜印生之或比劫助之，謂之「葯」。

如：兩神對峙謂之「病」，解對峙之神謂之「葯」。

如：四柱太寒，太熱謂之「病」，解寒解暖謂之「葯」。

如：用神無力，克泄太過謂之「病」，生助用神謂之「葯」。

一、扶抑　身旺宜抑制。（正官、七殺／食神、傷官）

身弱宜生扶。（正印、偏印／比肩、比劫）

二、調候

1．木生火旺，木自有自焚之憂，必須以壬水調候。庚金助生以為貴。

2．金寒水冷，以木火（甲、午）調候。

3．水凍金寒，以木火（甲、丙）調候。

4．木火燥烈，以金水（庚、子）調候。

書云：「夏生喜水，冬生喜火」。

三、通關

1．兩神對峙，強弱平均，各不相下，須調和之，神為通關之物，即為「用神」。

如：金木交戰，以「水」通關。

火金交戰，以「土」通關。

水火交戰，以「木」通關。

土木交戰，以「火」通關。

水土交戰，以「金」通關。

2．兩氣流行，必有喜忌之神，助我氣流行為喜神，隔阻我氣流行為忌神，使兩氣流行不能會合。

如：上下懸隔，中間相離。前後遠隔，刑破衝剋。（關）

解：化合刑衝剋破所隔阻之物。（通）

書云：關內有織女，關外有牛郎。此關若通過，雙雙入洞房。

用神總論

用之為官不可傷，用之為財不可劫。

用之為印不可破，用之為祿不可沖。

若有七殺須要制，制伏太過反為凶。

若遇傷官須要靜，此是子平萬法宗。

傷官最怕行官運，在官九五見財星。

印綬好殺嫌財位，羊刃怕沖宜合迎。

比肩要逢七殺制，七殺喜見食神刑。

有祿怕見官星到，食神最喜偏財臨。

此是了平撮要法，論命學者仔細明。