緇門崇行錄· 觀音菩薩指示凈土
06-01
緇門崇行錄· 觀音菩薩指示凈土
唐慧日泛舶渡海，達天竺，參訪知識咨稟捷徑法要。
天竺學者皆贊凈土。至健馱羅國，東北大山有觀音像，日乃七日叩頭，又斷食，畢命為期。至七日夜，忽見觀音現紫金身，坐寶蓮華，垂手摩頂曰：「汝欲傳法，自利利他，惟念西方極樂世界阿彌陀佛，當知凈土法門勝過諸行。」說已忽滅。日回長安，普勸念佛。
贊曰：「健馱之感觀音，與竹林之感文殊，大略相類，皆誠極而應，無可疑者，凈土感應，事非一人，詳具於往生集中，茲不復贅。」
譯文：
唐朝洛陽罔極寺慧日法師，乘船渡海，西行到印度，參訪善知識請教修行的捷徑和要訣。
印度的學者都推崇凈士法門。到了健馱羅國（今阿富汗乾陀彌城），城東北大山有觀世音菩薩像，有至誠祈請多得現身。慧日大師虔誠叩頭又絕食，打算畢命在此也要見觀世音菩薩，到了第七天夜裡，忽然見空中觀世音菩薩現紫金身，坐寶蓮華，垂手摩日大師頂說：「你想弘法自利利他，當念西方極樂世界阿彌陀佛，應該要知道凈士法門勝過其它法門。」說完就消失了。日大師回到長安後，普遍勸人念佛。
贊道：「慧日大師在健馱國虔誠感應觀世音菩薩現身，和唐五台山竹林寺法照法師（蓮宗四祖），勤修誠感文殊、普賢二菩薩顯瑞於五台山（照大師由善財、難陀二人引入寺門，寺前有大金榜題曰：『大聖竹林寺』，方圓可二十里，一百二十院皆有寶塔莊嚴，其地純是黃金，流渠華樹充滿其中。照大師入寺至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據師子座，說法之音，歷歷可聽，文殊左右菩薩萬餘，普賢亦無數菩薩圍繞。照師至二賢前作禮問言：『末代凡夫去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現；佛法浩瀚，未審修行何法門最為其要？唯願大聖斷我疑網。』文殊報言：『汝今念佛今正是時，諸修行門無過念佛，供養三寶，福慧雙修。此之二門最為徑要。所以者何？我於過去劫中因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法般若波羅蜜、甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當常念無上法-王，令無休息。』照又問：『當云何念？』文殊言：『此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念令無間斷，命終之後，決定往生永不退轉。若善男女等願疾成佛者無過念佛，則能速證無上菩提。』）的情形大略相同。都是極虔誠而後感應，沒什麼好懷疑的。凈士的感應，不只一個人有，詳細記在往生集中，不再贅述。」
文殊普賢菩薩指歸凈土
法照大師（？—821）唐代僧人。大曆二年（767）住衡州（今湖南衡陽）雲峰寺，勤修不懈。一日，於僧堂粥缽中，睹五色祥雲，雲內現山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，門內復有一寺，榜曰「大聖竹林寺」。不久，復於缽中見雲中數寺，池台樓閣，萬菩薩眾雜處其中。以所見問知識，一僧曰：「聖神變化，不可情測。若論山川勢面，乃五台也」。四年，師於郡之湖東寺，開五會念佛道場。感祥雲彌覆，雲中現樓閣，閣上有數梵僧，身可丈余，執錫行道。又見阿彌陀佛及二菩薩，身滿虛空。衡州舉郭，咸焚香禮拜，良久方滅。師復遇一老人謂：「汝曾發願往金色世界，禮覲大聖，今何輒止？」言訖，不見。照遂與同志數人，遠詣五台，五年四月六日，至五台縣佛光寺。其夕四更，遙見異光照身。即之，行五十里，得一山，山下有澗，澗北有一石門，見二童子，自稱善財難陀。引至一寺，榜曰「大聖竹林寺」，如缽中所見。金殿寶樹，以為莊嚴。入寺，登講堂，見文殊在西，普賢在東，各據師子座，萬眾圍繞，而為說法。照師作禮，問曰：「末代凡夫，去聖時遠，知識隘劣，障垢尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修何法門最為其要？」文殊告曰：「汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修。此之二門，最為善要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王。」照師問：「當云何念？」菩薩答：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。汝當繼念，念無間斷，命終決定往生，永不退轉。」語已，二大聖同舒金臂，摩照頂曰：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」照師歡喜作禮，辭而退。二童子送出寺門。舉頭，忽失所在，乃立石標記其處。至四月十三日，師與五十餘僧，同往金剛窟，虔心禮三十五佛名。師才禮十遍，忽見其處，廣大嚴凈，琉璃宮殿，文殊普賢俱在一處。復獨詣金剛窟所，願見大聖，以身撲地。見焚僧佛陀波利，引入一院，額曰「金剛般若寺」，異寶莊嚴，光明閃爍。師雖歷睹靈異，而未語人也。是年十二月，於華嚴寺入念佛道場，絕粒要期，誓生凈土。至七日初夜，正念佛時，見一梵僧入，謂曰：「汝所見台山境界，胡不傳示世人？」言畢不見，師心異之。翌日，又見梵僧語如前。師曰：「非敢秘密聖道，恐生疑謗耳。」僧曰：「大聖文殊，現在此山，尚招人謗，汝何惜焉？但以所見境界，普告眾生，使見聞者，發菩提心，作毒鼓緣耳。」照遂憶所見錄以傳世。次年，江東釋慧從與華嚴寺諸僧，隨照至金剛窟，及立石標記處，瞻仰舊述。大眾悲喜未已，忽聞鐘聲，其音雅亮，節解分明。眾愈驚異，知師所見不虛。因書於屋壁，願見聞者，共發勝心。後於化竹林寺題額處，建寺一區，仍號竹林焉。師於是篤志念佛，日夜無曠。一日，忽見佛陀波利謂師曰：「汝華已就，後三年華開矣。」至期，對眾曰：「吾行矣。」端坐而逝。照嘗於并州行五會，教化人念佛。代宗於長安宮中，常聞東北方有念佛聲，遣使尋之，至太原，果見師勸化之盛。遂迎入禁中，教宮人念佛，亦及五會，號五會法師。撰有《凈土五會念佛誦經觀行儀》、《凈土五會念佛略法事儀贊》、《大聖竹林記》等，流傳至今。後人尊為凈土宗四祖。
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贊曰：「健馱之感觀音，與竹林之感文殊，大略相類，皆誠極而應，無可疑者，凈土感應，事非一人，詳具於往生集中，茲不復贅。」
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唐朝洛陽罔極寺慧日法師，乘船渡海，西行到印度，參訪善知識請教修行的捷徑和要訣。
印度的學者都推崇凈士法門。到了健馱羅國（今阿富汗乾陀彌城），城東北大山有觀世音菩薩像，有至誠祈請多得現身。慧日大師虔誠叩頭又絕食，打算畢命在此也要見觀世音菩薩，到了第七天夜裡，忽然見空中觀世音菩薩現紫金身，坐寶蓮華，垂手摩日大師頂說：「你想弘法自利利他，當念西方極樂世界阿彌陀佛，應該要知道凈士法門勝過其它法門。」說完就消失了。日大師回到長安後，普遍勸人念佛。
贊道：「慧日大師在健馱國虔誠感應觀世音菩薩現身，和唐五台山竹林寺法照法師（蓮宗四祖），勤修誠感文殊、普賢二菩薩顯瑞於五台山（照大師由善財、難陀二人引入寺門，寺前有大金榜題曰：『大聖竹林寺』，方圓可二十里，一百二十院皆有寶塔莊嚴，其地純是黃金，流渠華樹充滿其中。照大師入寺至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據師子座，說法之音，歷歷可聽，文殊左右菩薩萬餘，普賢亦無數菩薩圍繞。照師至二賢前作禮問言：『末代凡夫去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現；佛法浩瀚，未審修行何法門最為其要？唯願大聖斷我疑網。』文殊報言：『汝今念佛今正是時，諸修行門無過念佛，供養三寶，福慧雙修。此之二門最為徑要。所以者何？我於過去劫中因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法般若波羅蜜、甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當常念無上法-王，令無休息。』照又問：『當云何念？』文殊言：『此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念令無間斷，命終之後，決定往生永不退轉。若善男女等願疾成佛者無過念佛，則能速證無上菩提。』）的情形大略相同。都是極虔誠而後感應，沒什麼好懷疑的。凈士的感應，不只一個人有，詳細記在往生集中，不再贅述。」
文殊普賢菩薩指歸凈土
法照大師（？—821）唐代僧人。大曆二年（767）住衡州（今湖南衡陽）雲峰寺，勤修不懈。一日，於僧堂粥缽中，睹五色祥雲，雲內現山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，門內復有一寺，榜曰「大聖竹林寺」。不久，復於缽中見雲中數寺，池台樓閣，萬菩薩眾雜處其中。以所見問知識，一僧曰：「聖神變化，不可情測。若論山川勢面，乃五台也」。四年，師於郡之湖東寺，開五會念佛道場。感祥雲彌覆，雲中現樓閣，閣上有數梵僧，身可丈余，執錫行道。又見阿彌陀佛及二菩薩，身滿虛空。衡州舉郭，咸焚香禮拜，良久方滅。師復遇一老人謂：「汝曾發願往金色世界，禮覲大聖，今何輒止？」言訖，不見。照遂與同志數人，遠詣五台，五年四月六日，至五台縣佛光寺。其夕四更，遙見異光照身。即之，行五十里，得一山，山下有澗，澗北有一石門，見二童子，自稱善財難陀。引至一寺，榜曰「大聖竹林寺」，如缽中所見。金殿寶樹，以為莊嚴。入寺，登講堂，見文殊在西，普賢在東，各據師子座，萬眾圍繞，而為說法。照師作禮，問曰：「末代凡夫，去聖時遠，知識隘劣，障垢尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修何法門最為其要？」文殊告曰：「汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修。此之二門，最為善要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王。」照師問：「當云何念？」菩薩答：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。汝當繼念，念無間斷，命終決定往生，永不退轉。」語已，二大聖同舒金臂，摩照頂曰：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」照師歡喜作禮，辭而退。二童子送出寺門。舉頭，忽失所在，乃立石標記其處。至四月十三日，師與五十餘僧，同往金剛窟，虔心禮三十五佛名。師才禮十遍，忽見其處，廣大嚴凈，琉璃宮殿，文殊普賢俱在一處。復獨詣金剛窟所，願見大聖，以身撲地。見焚僧佛陀波利，引入一院，額曰「金剛般若寺」，異寶莊嚴，光明閃爍。師雖歷睹靈異，而未語人也。是年十二月，於華嚴寺入念佛道場，絕粒要期，誓生凈土。至七日初夜，正念佛時，見一梵僧入，謂曰：「汝所見台山境界，胡不傳示世人？」言畢不見，師心異之。翌日，又見梵僧語如前。師曰：「非敢秘密聖道，恐生疑謗耳。」僧曰：「大聖文殊，現在此山，尚招人謗，汝何惜焉？但以所見境界，普告眾生，使見聞者，發菩提心，作毒鼓緣耳。」照遂憶所見錄以傳世。次年，江東釋慧從與華嚴寺諸僧，隨照至金剛窟，及立石標記處，瞻仰舊述。大眾悲喜未已，忽聞鐘聲，其音雅亮，節解分明。眾愈驚異，知師所見不虛。因書於屋壁，願見聞者，共發勝心。後於化竹林寺題額處，建寺一區，仍號竹林焉。師於是篤志念佛，日夜無曠。一日，忽見佛陀波利謂師曰：「汝華已就，後三年華開矣。」至期，對眾曰：「吾行矣。」端坐而逝。照嘗於并州行五會，教化人念佛。代宗於長安宮中，常聞東北方有念佛聲，遣使尋之，至太原，果見師勸化之盛。遂迎入禁中，教宮人念佛，亦及五會，號五會法師。撰有《凈土五會念佛誦經觀行儀》、《凈土五會念佛略法事儀贊》、《大聖竹林記》等，流傳至今。後人尊為凈土宗四祖。
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