骨子裡缺「仁」，所以你遇事只會大聲的「爭吵」《論語里仁篇》

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本篇「利」字當頭，巧妙地功利，成功的利己。在紛繁複雜的人際關係中，訥於言，而敏於行。除了永遠不要與父母吵架，在社會上，不要與任何人吵架。人生有三種東西最傷人,煩惱,爭吵和空的錢包。

「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

【大閑禪宗｜夏少】我只想說，如今房價高高在上，辛苦半生，有些估計更長時間就為了買一套房子，是不是因為獲得居住是如此的艱辛、艱難，仁德也發生了改變？

如果，一個家庭節衣縮食，支付房貸完後勉強夠解決溫飽，仁德的現實意義是什麼？

孔子所在的時代基本沒有如此巨大的生存壓力，而現代社會卻不同，生存壓力永遠是首要問題，無論審視自己的內心還是仰望星空都是那麼的奢侈和珍貴。

「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

【大閑禪宗｜夏少】這裡孔子是不是很武斷，難道仁者就可以處以窮困和不安當中嗎？不管仁或者不仁，知者利仁就是最佳的答案。條條大路通羅馬，只要你會「利仁」即能到達彼岸。英雄不問出處，只看你現在的結果。

「唯仁者能好人，能惡人。」

【大閑禪宗｜夏少】這裡孔子也非常的主觀，只有仁者如何如何。語氣本身就是以一種主觀強勢的姿態在發號施令。就當說這句話的時候，孔子情緒不好罷了。

現實當中，人不要樹敵。尤其不要公開樹敵。就是對方真的是敵人，盡量採取迴避、不理。惹不起，難道還躲不起。最好的辦法，還是不喜不悲，人的煩惱、人的痛苦，在於有分別心，不要有分別心就是最好的辦法。這裡別相信孔子說的。

君子去仁，惡乎成名？

【大閑禪宗｜夏少】《論語》讀到這裡，我認為，君子=仁德。君子的標準就是仁德。我們做不了君子，但不能去做小人。做好自己就行。

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」

【大閑禪宗｜夏少】此段具體意思我們不探究，而是跳出論語看孔子。孔子的《論語》其實就是看人、說人、論人，教你做人，但是孔子比較厲害的是，提出了「仁德」，就是說孔子是從仁德的角度去看人，說人、論人，用了一把「仁德的標尺」去衡量人。這個是非常有效的方法。你可以不一定用仁德作為標尺，管理公司、教育小孩，與人打交道、為人處世需要有一個標準、一個尺度、一個原則。

做人要有自己的原則。這樣，才能明白自己要什麼，不要什麼。因為人最難的有時候是真正不知道自己要什麼。

「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」

【大閑禪宗｜夏少】從另一個角度，也可以說是人要吃一塹長一智，人要長記性。千萬不要重複犯錯。

「朝聞道，夕死可矣。」

【大閑禪宗｜夏少】這裡應該是孔子的誇張，或者說是口是心非，唱高調。

真正得道的，根本不會去死，不然能說得道嗎？只有沒有得道的才會去死。

所以《論語》裡面有很大一部分，估計是孔子平時的言論，甚至有些是信口開河的言論被孔子的弟子整理下來的。不能全信，凡事要有自己的標準。

「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

【大閑禪宗｜夏少】這個划到當今的時代，是完全錯誤的。先不說現在社會「以貌取人」，無論你做什麼，你外出辦事，外出見人，求職、商業談判，衣著得體是基本對別人的尊重。同時也是自重的表現。你去相個親，不是需要打扮一哈呀。當今女性就更不用說了，穿著打扮基本是每個女人的必修課。

「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

【大閑禪宗｜夏少】一句「義之與比」概括了，中國文化的「義」為何如此重要。義不是法，所以，也可以理解，當今中國法律法規不健全，這是有歷史和文化原因的。「義」很容易就被打碎和破壞，也非常容易就被利用。

「放於利而行，多怨。」

【大閑禪宗｜夏少】當今社會卻不是這樣的？一個人如果連自己的個人利益都不爭取，請問還是人嗎？我認為一個人首先還是個人利益，但是不能全部都是個人利益。原則就是不能太自私自利即可。

「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」

【大閑禪宗｜夏少】「禮」就是秩序，人性的秩序。秩序也就是階層，不同階層，秩序不同。

「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

【大閑禪宗｜夏少】忠恕之道，聖經啊。孔子的偉大就是在這些地方。忠，「己欲立而立人，己於達而達人」；恕，「己所不欲勿施於人」。

忠恕，為人處世、做人的準則。如果一生能做到，真的很了不起。沒做到的，繼續加油吧。

「君子喻於義，小人喻於利。」

【大閑禪宗｜夏少】此句，已經沒有現實意義。

「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

【大閑禪宗｜夏少】這句說的非常好。永遠不要與父母吵架，可以辯解，但絕對不要吵架。其實不止是父母，在社會上，不要與任何人吵架。人生有三種東西最會傷人,煩惱,爭吵和空的錢包，爭吵，最後只會傷害自己。懂你的人,不必解釋;不懂你的人,何必解釋。遇到誤解你的人，一笑了之即可。

孔子《論語》開篇就說「人不知而不慍，不亦君子乎？」別人誤解，錯怪了你，你也不記恨，不怨恨，不發火。這就是君子。所以，孔聖人也不是浪得虛名啊。

「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

【大閑禪宗｜夏少】俗話說「不聽老人言吃虧在眼前」，多聽，審慎再三，再做決斷。

「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

【大閑禪宗｜夏少】不知道王陽明的「知行合一」是不是也是從這裡受到啟發。

子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」

【大閑禪宗｜夏少】這句比較有實用的價值，是孔子的智慧。但是從另一個方面，也真實反映中國社會為何人際關係複雜，與人打交道很難。人們說話都習慣於「繞」，都是話裡有話，話外有話。你得去猜、去琢磨別人的意思，所以中國社會的人際關係成本非常高，一個是時間成本，另一個是金錢成本，無論做什麼事核心都是人際關係。

很多人，都是說的一套，做的一套，背後小動作太多。真是防不勝防。

「德不孤，必有鄰。」

【大閑禪宗｜夏少】這個肯定是對的。說的也在理。

不過現在社會的還有另一種景象，窮人無親戚，窮人無社交。「窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。」確實如此，當你春風得意之時，人人都想跟你交朋友，在眾人眼中，你的缺點也很可愛。當你落難遇險之時，昔日的親朋好友呼啦啦跑掉大半，一下子跟你徹底劃開界限，即使優點也變得一文不值。這時你才發現，在風光時巴結你的，幾乎全是唯利是圖的小人。困難時留在你身邊的，才真正拿你當朋友！

《菜根譚》中說：「炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。」人情的冷暖、世態的炎涼，富貴之家比貧苦人家更顯得明顯；嫉妒猜疑的心理，在至親骨肉之間比外人表現得更為厲害。

最後「窮則思變變則通通則達」，咱一起努力奮鬥吧。