聞香識女人，聞命可識否？

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聞香識女人，聞命可識否？女命八品，純和清貴，濁濫娼淫。純者，一也；和者，靜也；清者，潔凈，貴者，尊榮。濁者，混也；濫者，婪也；娼者，妓也；淫者，泆也。此八品乃八種特徵、特點，而不是將女命生硬的分為八類。如同一個人聰明、風趣，他還可能固執、暴躁，一個人孝順父母，也可能對待他人心狠手辣。更合理的表達是，一個人具備這八種特點中的幾點，或多或少，有主次、分輕重。純，最基本的體現是「一位」，一官或一殺，有正官時以其為夫，無正官有七殺，以七殺為夫。正官為正氣、名正言順的、天命所歸的，七殺為偏氣、無實質名份的、偏居偏處的，所以七殺需要「正」氣字眼來引化，以化「殺」為「夫」。如同男朋友，只是戀愛關係，未得到法律承認、未得到尊長認可，就不具備「丈夫」的資格，只有領證了、擺酒了，法律承認、家庭承認、社會認可，方成為正式的官人。正官為正，只有一位，如單位正職，七殺為副、為偏，可以多位，如單位副職。對應到婚戀上，丈夫當然也只可以有一位，多了是重婚罪。男朋友，談多幾位，甚至關係不明的時候和多位相處以「普遍撒網、重點培養」，亦無不可，「情節嚴重的」雖或與道德倫常有違，然總無「硬性」的錯誤，更不違背法律。這種情況在生活中普遍存在，在相應的八字中也會有體現，即是「不純」，一位正官明透的女子，不太會出現上述情況，哪怕談了不止一個男朋友，也定是前一個結束了，後一個才開始，腳踏雙舟與其無緣。干只透一官，不見七殺，地支無官殺明現或只見一官，是純的最高形式，如辛日，見丙寅，丙為正官，地支只見寅木為其長生之處，再無巳午或戌、未出現，則為至純之夫星，表達了該女一心一意、從一而終的婚戀態度，不管丈夫貧富貴賤，總能死心踏地相隨、嫁雞隨雞嫁狗隨狗。需要特別指出的是，只有此至純情況下的女子，才會具備這一特點，而更多的具備「純」特點的女命，從一而終、不出牆、為夫守貞可以，但當夫運低迷甚至終生不發時，縱與夫相伴不離不棄，但能否死心踏地、心甘情願而無怨言，就很難講了，所以純亦有程度深淺。純表達的是一種品質、心性、一種態度、婚姻觀，和富貴貧賤無直接因果關係。一個心性善良、忠於婚姻的女人，未必富貴加身，也未必健康長壽，也未必白首偕老，也未必旺夫益子。那麼，若干透兩官，如辛見丙、丙，是否還具備純的特徵呢？答案是：詳察月令。「以五行之氣，唯月令當時為最」(《三命通會》論正官)，月令代表了先天的、天命所賦予的特質，若辛日生於巳月，見兩丙火透干，亦可以純論，兩丙歸於一巳，一夫兩象，非兩夫。一夫兩象，如一人著兩身服裝、兩種形象，如一個人穿梭於兩個城市，歸根結底他還只有一個家，即「宅舍」，這是稍次於一夫明透情形下的「純」，兩丙火，有伏吟象，表示在婚戀過程中會有矛盾的事、令我內心煎熬的事情發生，有可能會面臨二選一的情況，嫁給英九呢，還是水扁呢？實際上，嫁給哪一個，都是總統夫人命，因為大局不傷。若干透一官，而支見一官一殺，如辛日見丙，地又見巳午，亦不失為純，幹頭透出為一統，雖支中官、殺有別，均為透出之官的宅舍、大本營，在現實中的體現是戀愛不止一次，但嫁夫之後，從一而終。總體而言，純是一個範疇，如及格至滿分，干透一官或一殺，支中不見官殺，不見官殺之庫，為至純，支中再見官、殺，或干透兩官、兩殺但可於一處者，亦可言純，而在「純」字的仔細考究上，正官總是「優」七殺的，它更意味著「專一」。《三命通會》論女命：如癸巳、戊午、辛酉、丙申，本身專祿，旺不從化。辛用丙官為夫星，五月火旺夫健。丙用癸為官，坐貴見戊為食，同歸祿於巳。辛金生壬水為子，引入申時長生之地。天干癸戊辛丙，水火既濟；地支巳午酉申，拱夾財庫，所以嫁夫為官而食天祿，夫榮子貴之命。此坤造，辛日生於午月，干透丙火正官一位，支見巳午一統於丙火麾下，符合「純」的特點，而且巳戊通祿，體用轉換，食神癸水與偏夫午火直接交涉，可以說在純的大局統領之下，此午火欲稍減一些純度也難得願，因食下坐官祿，近似於格局中「去殺留官」內涵，即維護正官地位，濁雜一點都不可以。食神不僅是廚星、壽星，還是貞潔之星，女命食神為子，子女星和正官結合的越嚴密，越說明可為夫守貞、不受誘惑，實乃其夫莫大之幸事。食神與官、印相合，是女命最喜之處，卻被很多易友所誤會，在這一點上，食神實在很冤枉。「又癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙用癸為夫，臨官在亥，甲為印坐寅建祿，自身坐庫，己土為子，歸祿於午，居時子息之位，甲木為己土之官，四柱純一不雜，故主貴。余仿此推。」癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙火以癸水為正夫，干透正官一位，支只見一亥水七殺，為夫之宅舍，合「純」字訣，官星坐貴，主夫富貴，本身亦是官印雙全的格局。唯兩偏印不美，然亦受限於一夫多妻的歷史環境，即如皇帝後宮，有名份而始終「偏居、偏處」者比比皆是，若放至今日一夫一妻的情形之下，負面作用就無限擴大了，更多的意味著冷戰、分居、離婚。食神主貞，印綬在女命中則主「底線」，為人處事的底線、道德底線、貞操底線，印綬本身有車、房、衣物象，在這裡就如同束身之腰帶，能不能為夫守住下半身，它起到很關鍵的作用，貪財壞印在格局體系中表達的是求財官不成反成其辱，在女命中表達的則是貪財賣奸、以身求榮、抵擋不住物質金錢誘惑、眼高手低等，此種「貪財壞印」無關格局成敗，不拘於富貴財富的大小，主要取其事象內涵，是命局局部組合，比如癸酉、己酉，癸為正印，己為正財，就位相剋，官星又帶刑，即有此象，而此處壞印的代價不是格局層面的「辱」—失官失財，而是女人身心之辱或其夫之辱，當然在今天的價值觀下，在一些人眼裡這似乎也不算回事了。陰食神與印綬合，一是貞操星，一是守貞線，表示女人守身如玉，不輕易施捨他人，不隨便、輕浮、輕易獻身，陽食神與官星合，表示貞操獻於丈夫、為夫生子、肥水不流外人田，即使官殺並透，有一食神合官星，亦主守貞，不以官殺混雜論，反更能體現我慧目識君、惜君之福、有明確取捨。女命具備了「純」的特點，再有食、印相輔，更易具備上佳之品性。和者，如身柔弱，獨有一位夫星，柱無衝破、攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。和表達的是守中、柔順、容納、不爭的坤道內涵，如我們待人接物和和氣氣、平平靜靜，不爭強好勝、不出風頭、不急於表達自己的意見，更不強加自己的言行與他人，不論遇何風波變故多能從容面對。《三命通會》論女命「和」字訣中所舉之例實則並不恰當：如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲為夫，亥乃生長之地，得天時地利；甲以辛為官，金生於巳，己以金為子，亦生於巳，謂之夫行官星，子得長生，故主益夫旺子。雖自坐卯支為煞，有巳中庚制，為去煞留官之論，女命之貴也。己生亥月，亥中甲木正官為夫星，得天時之利旺相（亥生甲為相地），亥上帶辛食為格局關鍵字，主夫富貴。然亥被巳沖，雖然是正印吉神相衝，亦是巳火劫煞相衝，對「和」字柔順、恬靜的內涵有損，這個女命其實更多的體現的是「純」，支亥中有甲，又有七殺偏夫出現，正官上帶食神則我只傾心於正夫，對別的男人無視。而卯木偏夫出現在夫宮有夫象，對正官所濁不重，若出現於時辰食神的壓力就大了。「和」字所表達的內涵，接近於中性，無所謂「好」與「不好」，只是一種風格。即如「守閨門而正靜」與「代夫婿以經營」（「守閨門而正靜。必由陰日得中和；代夫婿以經營，此乃陽干支旺甚。」）兩種不同風格的女子，有的人喜歡前者，守內即可，只要對自己百依百順，自己打拚就可以；有的人喜歡後者，希望另一半能和自己的同甘共苦、攜手奮進。所以，得「和」之女，必然上佳，失「和」之女未必下品。「和」字的判斷原則，以旺衰權衡即可，如丙生辰月，休囚之地，即顯坤道柔順，若生於寅月，相地，則「和」字內涵減弱許多，若生於巳月旺地，則完全失和，甚至過猶不及，在大家庭中欲求話語權、愛表達意見、聽不得他人勸等，再結合宮位論事即可。清字，更多表達的是品味、才華、氣質，何為清？參照李清照的清。《三命通會》論清：「女命或一官一煞，不相混雜謂之清。要夫星得時，柱有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。」這一句之中，只有「無一點混濁之氣」七字是對清字最到位的描述，可以體現清字的因素有很多，如長生、德、貴、正印、文昌、學堂等等，一官、一印、一財、一食，亦可以表達清，因為官不僅是官貴，還表示榮譽、克治、攻克、解決問題能力，《三命通會》論正官云：「正官者，乃甲見辛，乙見庚之例。陰陽配合，相制有用，成其道也」，此「相制有用」即包含了攻克、克治之意。印不僅表示福氣、印信、還表示學識、知識、專業性，財不僅表示錢財，還表示才華、才情，食神不僅表示福祿、爵祿，可以「勝似財官」，還表示技藝、技能。而財官印食結合長生德貴文昌學堂等物，則愈顯清秀之氣，如丙寅爐中火，長生貴，亦是學堂，若丙為印綬，則寅為正官，即貴且秀，清之上品。有清則怕濁，官星之濁，殺、傷、梟；印綬之濁，正財、梟神；食神之濁，傷官、梟神、比肩；財星之濁，比肩、劫才、傷官。神煞層面的濁體現為亡神、劫煞、元辰、咸池、羊刃、天中等，再有刑衝破害交涉，更不喜。這其實己涉及到八法中的「濁」字了。如已未、壬申、乙未、甲申，乙生申月，申為夫星，一印明透，申為月令，雖支現兩申而實屬一體，官星當令作主，財不破印，申字本帶劫煞，然亦為日起貴人，是「煞中包煞方為貴」，反作貴秀之氣，又甲申井泉水納音自長生，謂長生貴，壬申、甲申，一貴一清，配合格局，豈得不才情並茂、旺夫益子，甲己相合，姐妹分奪侍夫之財，是唯一「濁」的因素，然甲木輕浮無力，縱放眼於當今亦不過薄雲遮日，更況妻妾並納之當時。「又如甲寅、癸酉、丙寅、戊子，丙用癸為夫，坐酉自生癸，得戊為官，癸祿居子，夫得祿者，貴。丙火得戊土為子登龍池鳳閣，主子貴。」癸水正官為夫，生於酉月得天時之氣，坐財坐貴，主夫富貴，丙寅爐中火自坐長生，是為清氣，戊土食神合官星，本有貪食忘貴之嫌，然戊土本身甚輕，更有偏印壓陣，無貪食之慮，實質上是合起官星而隨合助貴，食、印皆是命局喜字，旺夫益子。單論食神，坐旺官，主子有成，或有問甲木奪食怎麼看？有癸相合則保護食神，若無此合，必主難得子、子有傷或不得濟。貴者，尊榮之號。命中有官星，得財氣以相資，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命堯舜也。貴實際上和格局交涉了，女命有兩個依託，一是夫子，一是格局，取其「強」者為富貴層次的代表，這也是女命「優」於男命的地方。如果夫子體現出富貴品質，格局必然相呼應，但格局富貴者未必全然夫榮子貴，在今天的時代背景下這一點體現的更明顯。如甲午、丙寅、丁未、壬寅，丁生寅月，印旺身強本無情，得一官星則官印雙全，以我強壯之軀輔佐聖君，官輕，然坐印乘權，妙在丙火透出，顯我官星之威，反而「成全」了官星，如亂世出英雄，需要指出的是，劫才助我身威，是論劫-官的整體組合，切不可說劫才是喜神，那就體用不分了。「又乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙為財，旺於亥；丙為夫星，坐庫歸祿。巳上癸水為夫之官，辛金生癸為子，坐巳上與夫祿同位，又是貴神，又為財官雙美，乃得夫子俱貴，封兩國夫人。」此命丙火正官為夫，一位明透，雖不得天時之氣，然坐庫又歸祿於時辰，依然有力，偏財得局以助官星，補先天之不足，是「有病去病」，食神坐官星又自坐貴人，子亦貴。以上兩造，均以格局見貴，而命中夫星亦配合格局體現出富貴特徵。所以，「貴」和純、和、清頗有些區別，前三者和格局成敗、富貴大小沒有直接關係，貴則在格局上一定有富貴體現。純、和、清、貴四者，又有何內在聯繫、異同呢？純意味著從一而終，一心一意，但這樣的女子，不代表一定嫁貴夫，也不代表一定執子之手與子偕老，甚至不排除傷夫的可能，生活中那些嫁夫不久即守寡的女子，終生不再嫁，雖命苦至此，豈有人可曰其不純呢？寧可寂寞孤獨一生，也不願再接受其他男人，簡直純到爆棚。從這個角度講，純實在不是太令人羨慕的東西，它與是否「好命」也沒有因果關係。同樣，具備和、清特點，不等於一定婚姻美滿、家庭幸福。它們表達的更多是女人本身的品質、風貌。具備「貴」特點的女子，也不例外。那麼，這裡就牽扯到一個問題，怎麼讓具備這些優良品質的女子獲得美好的人生呢？答案是：夫星生旺、真切。不管我具備多麼美好的品質，如果沒有丈夫來「配合完成」、或者丈夫無福消受，也是談不上圓滿的。夫星生旺有力，伴以「純」字，則一生相伴，夫星死絕休囚，則縱得夫亦緣份不久，或離或散或克掉。夫星真切，伴以「和」字，則夫唱婦隨，守閨門而正靜；伴以清字，則知書達禮，與夫共雅。純、和、清、貴四品皆俱，必然神仙眷侶、富貴加身、夫榮子貴。純而不和，雖忠於丈夫、不三心二意，難免口角爭論，欲在家庭生活中謀求話語權、一席之地；純而不清，雖姻緣美滿而心靈有差距、難有共同語言；和而不純，性情恬淡，但經不起誘惑，不能明心見性，不知真龍何在，外表端淑而內心波滔；清而不純，花雖嬌艷由人采；即清且和但不純，又入格局，氣質出眾、舉止大方、難免上游官妓，如今日之歌星、明星。純、和、清三般都不具備，恭喜，請入列於濁、濫、娼、淫。濁者，混也。乃五行失位，水土互傷，其身太旺，正夫不顯，偏夫叢雜，柱多分別，無財官印食，為下賤村濁，或娼妓婢妾，淫巧之人。濁，即可以說是純的對立面，也可以說是清的對立面。本來一官一殺謂之純，現在官殺並現，正偏夫雲集，沒有緊要取捨字眼如財、食出現，必然夫主不明、左顧右盼、兼容並包，不知道自己應當愛誰、嫁給誰，若身主休囚，任由他人採擷，身太旺，則按捺不住，自己主動追求「幸福」，不幸再入「淫」字訣，結果往往是有性無福，「因何而得偶」己然不重要，「有性不需媒」才是王道了。出現夫星濁雜的情況，食神則去殺留官、棄偏迎正，正財則「官殺混雜取財議」，和格局的原則很相似，關鍵是一個取捨，為何印綬之功未有如此之大呢？印體現的是化，格局的角度，白也罷、黑也罷，我有印則可以抵檔、疏導，印可化官殺之混，論夫豈可黑白通吃，七殺倒是樂意，正官不答應。這一點的微妙區別近似於財的一個內涵表達：當財為錢財的時候，收藏之，是財富的積累，有益；當財為妻子的時候，收藏之，就是打入冷宮，凄涼。說穿了還是一個體用問題，用同而體不同，結果是可以大相徑庭的。「如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生十月太泛，癸以戊為夫不顯，時引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混雜，柱中無財，乙木為食神干旺，己土受克，鬼敗臨身，五行失位，主先清後濁，不能享福。」此造癸水生於亥月，己土七殺為夫星，一位為純，不喜兩位透出，而且不能歸於一處，以兩夫論，失了純字，若生於午月兩己同祿於之，未必如此。日主癸水玄武主曖昧、陰暗，最忌濁、濫、淫，濁則濁濫不堪，淫則淫不可言。「又癸未、甲寅、辛酉、乙未，辛酉八專自旺，用丙火為夫，長生於寅，夫旺本好，但辛貪乙未庫中財，惹起未中丁火為暗夫，兩庫暗夫，重過明夫，明暗交集，雖有正夫，未免暗中偷夫得財，乃濁亂之象。」辛生寅月，寅是丙火為正夫，不明透，未中有丁為偏夫亦不透，干透財星，以財侍夫，一財侍一夫，偏又時辰乙木偏財壞事，在夫主不明的情況下，偏財是完全可以勝任「日夜迎賓送客」的重任的，故而明暗交集、偏正混亂，難為良婦。而這裡財星的主導作用，實際上和「濫」字訣交涉了。「濫者，婪也。謂柱中明有夫多，暗者財旺，干支又多帶煞，必因酒色，私暗得財。」濫字，最關鍵的評價標準就是財星，因為財為侍夫之物，是女子「奉獻」給丈夫的東西，是財物、才華、風情，若女人之風情人人可解、人人皆為我得財之主，則為無主之財，豈得不亂。濫和濁並沒有嚴格的界限，若女命具備了濫的特點，一定也濁了，但略濁的情況下，未必濫，如有的女人罵夫、輕夫，但並不會發生失貞、貪財、濫情之舉。「如庚寅、丙戌、庚申、丁亥，庚申八專自旺，丙火為夫，寅戌會局，時干又丁愛重火情，庚申金暗克寅亥木為財，亥中壬水為食生財，其人雖美貌有福，不免濫而得財。」庚生戌月又坐祿自旺，正、偏夫並透，偏夫丙火勝過正夫，丁又坐絕，是夫不如人，食神乃貞操之星，坐官下本是「我獻貞於夫」，有丙火一濁，則食神能為夫所守者無己，此處和格局有所不同，格局中的官殺並透，只要有食，無論干透、支現，均可去殺留官，而女命論夫的情況下，食神必須明透，若不明透即便與夫星緊密、直接交涉，亦難免有失。這是因為論富貴是取「最高點」，失敗多次有一次登頂了依然是成功人士，論夫、論婚姻大局自然不能說嫁多個壞男人之後終嫁到一個好丈夫即為婚姻美滿。前者是「只要…就」，只要我登頂一次我就成功；後者是「只有…才」，只有我一次錯誤不犯，才是貞婦。個中微妙區別學者宜明辨。而庚寅造還在於亥水食神合年支寅木偏財，在夫主不明的情況下，因食而得財，大有以貞取財、得財之意，又寅為偏夫長生之處，「野男人」經常光顧的地方，焉得不濫。全局壞在一丙火，若無丙火，則丁統領，寅為助夫之源，縱有寅戌拱局，亦未必如此。而官食一體的組合出現在時辰總不如其他柱，因為時辰為門戶、為公眾場合、為誘惑之地，秀恩愛在家庭（月）、卧室（日支）可矣，何必現場直播，如此，則食、印表示鴨梨很大。「又戊子、甲寅、己未、丁卯、正月甲木旺，卯未會局，偏正夫多，子上又有旺財，己合甲官，陰陽匹配，故雖聰明秀麗，不免失之於濫。況倒插桃花，上坐娣妹，不是官星，豈為良婦。」己生甲寅月，正官一位明透，為一夫明透，劫才雖太歲統攝，弱於我而無妨，最不喜時辰卯木七殺，雖不明透亦可濁官，時辰乃歸息之地，吉凶全在時消息，若論格局此七殺濁官甚微，理同前文所述，論夫則濁之不輕，《玉井奧訣》雲「時如權衡，分毫加減。」，時辰之重要體現在所有領域，不論格局、六親、女命，均可以做最後權衡、定基調，而在此關鍵處見了偏夫七殺，又子卯偏才七殺相刑，偏財主風情，卯為夫之外的男人，子為子宮，犯為私門，又犯倒插桃花，上帶劫才非我官星，則與偏夫、姐妹同亂，若是夫星則與夫享閨房之樂。「娼者，妓也。乃身旺夫絕，官衰食盛，或柱中不見官煞，或有而傷官傷盡，或官煞混亂而食神盛旺，此必娼妓之命。否則，為師尼婢妾，克夫淫奔。」娼字，其實是在說「職業」，濁濫娼淫雨四般，和濫、娼掛上了鉤，則徹底喪失富貴中人的機會。女命身旺自能納夫，若夫星又處於休囚死絕的狀態，則具備了被他人開墾的基本條件，寡婦門前是非多，能否做一個良家寡女，看食、財、印配不配合、答不答應。夫星不真，若有財星明透亦無妨，財為夫之源，自可生夫、助夫，依然不失大體。若夫死絕無財星，而又食神旺、眾，則大大不喜，何也？食神為子，夫主己然不力，何來子？非夫之子。食神亦為貞潔之星，丈夫無福消受，您還大秀純真，要獻給誰呢？所以食神生旺特別是多現的，大要看夫星得力與否，夫旺食旺，旺夫益子，重疊多現，更是生產能手、兒女滿堂，因食神皆「侍」夫之故。至於傷官傷盡、傷官去官之格，縱有婚姻不美、傷夫之處，和娼字其實沒多少關係了，往往更守貞、更有氣節，縱有牽扯，亦未必傷官之禍，傷官實在冤枉。如辛亥日即是「守寒房而清潔，金豬木虎相逢」，它也告訴人們，在這個物慾橫流的時代，並非每個寂寞的女人都隨隨便便。「如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲為夫，九月失時無氣，又被庚克絕，時引入申以庚為食，建祿在申。戊辰魁罡，生申太旺，亥中壬財亦旺，謂之身旺逢生，貪食貪財，夫絕而為秀麗娼也。」乙木正官為夫，不得天時之利，又寄於辰中，休囚無力，是為不真，（以印論夫，印亦休囚）不真則意味著得不到或縱得到亦容易失去，偏財為風情，夫絕與之則無福消受，然庚金食神多現，典型的無夫何來子，自然眾人之子、他人之子，又申戌暗拱傷官，難免「傷夫」之事，又身旺剛強，大局己失，坐德而無德，身為娼命，合情合理。「又乙亥、丙戌、甲子、丙寅，甲以庚辛為夫，九月金衰氣退，時引食神、長生，木地會局，甲木歸祿身旺，庚金引至寅地，絕而無氣。二丙食神太旺，傷其金夫，謂之自旺食盛，衣食雖好，不免風塵娼妓。」戌中辛金月令相地，不可謂不旺，雙食神透出，則食神有「主」，是夫之子，此造為何亦是娼妓之命？實非原文所述「二丙食神太旺，傷其金夫」，食神是永遠不會傷夫的，傷官才會，傷官何在？丙戌、丙寅，暗拱，貞操星做出了傷夫之事，自然是失貞。「又癸丑、庚申、戊辰、庚申，戊用乙夫，絕在申戌，日得庚申為食神，月時重見，謂之食旺夫絕，故主為娼。」此造有兩點忌諱，一是辰中有夫，若不見乙木更好，一是兩食生財，財本可以論夫，兩食生財，則財「源」有二而濁雜，表示不止一夫，實為傷夫。因食而濁雜，則易失貞。若是男命不可同日而語了。又如：己甲甲乙酉戌申丑　坤甲生戌月，戌中辛為正夫，不宜申酉戌三會成局，正偏夫同現，干有一財明透，本可去留舒配近正夫而遠偏夫，然己被比肩甲合則濁，有「共侍一夫」之象，更關鍵在時辰乙木劫才劫了正財，本身有污點的正財如何「議」官殺之混雜，甲甲己偏枯合、甲己乙妒合的組合加上地支正偏夫一片，正是與眾姐妹侍眾夫之象，故而為娼。這裡有必要說句題外話，或有易友問：四同八字千百個，人人為娼乎？答案是：絕無可能。所以，我們研究命理是研究導致某一結果的重要因素、最大傾向，沒有絕對的註定，拘泥於此則執假而失真。「淫者，泆也。乃本身得地，夫星明暗交集。謂日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者為明，在支者為暗。四柱太過，如一丁見三壬及辰子多之例，謂之交集，於人無所不納也。」淫，和娼很不同，為娼者幾乎脫離不了淫字，而淫則未必為娼，淫是不分貧富貴賤的，上至王公貴族，下至黎民百姓，人人可得而用之。無論農民工招妓，還是柯林頓大亂白宮，或是冠希寫真，都不拘於他們的身份、地位屋。泆，即溢，器滿則傾，旺逾其份，自然「不安定」。夫星明暗交集，無財、食去留，則兼容並包、正、偏同侍、內外通吃，更忌夫星臨水或見丁壬多合。如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本自得地，明有戊土為正夫，暗有辰戌為偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚為明夫，而身坐酉支，時又引申為暗夫，運行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集，淫不可言。前造戊土為偏夫，偏夫最要食神、正財相配合，方化為「官」，支中三處皆寄有偏夫，最忌者辰辰為官庫，刑開男人庫，且兩庫沖日支財庫這一「侍夫之物」，豈得不亂，而水庫泛濫，兩辰破亥，亥為祿，是身為眾男所破之象，亦可作判斷依據。庚戌、戊子、乙酉、甲申，此命乙以庚為夫，本一官明透為妙，庚引時祿亦無礙，原文所論「引申為暗夫」有所不妥。不喜者，申酉戌三會得局，正偏夫均不出自月令，非天命所歸，且見戌字相害夫宮，則庚字不能一統，而酉字主精血、聚咸池桃花，尤為不喜。「又癸亥、壬子、丁丑、壬寅，丁火純於眾水之中，明暗夫多，淫亂無恥。《經》曰：「丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂」是也。又癸卯、甲子、己卯、乙亥，己用甲為夫，甲敗在子，卯為暗夫，坐於支下，又亥卯多，明暗交集，正夫不能主張禁制，暗夫得勢而入，正夫反迴避也。」癸亥、壬子、丁丑、壬寅，一丁兩壬，尚有癸水偏夫，丁壬淫匿之合，一目了然，寅為正印，論格局可矣，論夫則望洋興嘆，因印「化」本身就是兼容並包的手段，而非去留，這也是格局、夫子很不同的地方。故在論夫這個問題上，印綬和財、食在很多情形下不是一個重量級的。「又癸卯、甲子、己卯、乙亥，己用甲為夫，甲敗在子，卯為暗夫，坐於支下，又亥卯多，明暗交集，正夫不能主張禁制，暗夫得勢而入，正夫反迴避也。」己以甲為正夫，乙為偏夫，門外伺候，有一財星本可去留舒配，非常無奈的是癸水偏財情向偏夫，癸坐卯通乙，是為曲徑通幽，卯為私門、子為子宮，子水乃咸池集中營，畢其功與一處（年起咸池，倒插桃花、聚咸池），兩卯刑子，是以這種方式令正夫「受刑」、蒙羞，此外還有必要提一提偏才，女人，夫明朗，偏財主才情並茂惹異性注目，夫主不明，就容易「五財簪花，日夜迎賓送客」了，何況此造偏財又臨了至陰之癸水。這樣的組合，不淫都對不起觀眾。縱觀純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫，哪些組合可以出現呢？純的女人，自然可以同時具備「和」、「清」、「貴」的；純，亦不排除會出現「濁」；純、清和淫字不會同時具備；貴和淫字不矛盾；娼和純、清、貴必然無緣；......等等等等。一語概之，研究女命，宜精微不宜拘泥。至於那些拿了人家八字就把貞女當淫婦的人，則是：當怨胸無半點墨，莫道此女不等閑。