[原創]誤讀紅樓二百年 【原創文學】

一紅樓夢中的妙玉是一個出場不多有點神秘色彩的人物,引起後世讀者紛紛猜測。首先，她是書中蘇州四美女之一。蘇州四美是：齡官，香菱，黛玉和妙玉。四人中一個是戲子，一個是丫頭，一個是尼姑，一個寄親戚籬下。她們的共同點是孤苦無依,飄泊無著,「反認他鄉是故鄉」。妙玉又是書中以玉起名的四女性之一。這四人是：林紅玉，白玉釧，林黛玉和妙玉。這四個女子的性格也有共同之處：她們都是不那麼柔順不那麼趨炎附勢的人，有真性情，倔強而不隨眾。書中介紹妙玉的身世是：外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。……這裡講妙玉蘇州人氏，書香門第，自小多病，模樣標緻，精通文墨，差不多是林黛玉的翻版。唯一不同是身為尼姑。妙玉的第一次出場亮相，給人的印象簡直是林黛玉的克隆或升級版本。比如林黛玉「癖性喜潔」，妙玉則更甚之。茶杯被劉姥姥用過，就不要了。她說：「幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，就砸碎了也不能給她。」她對劉姥姥的態度也跟黛玉一模一樣。林黛玉的性格夠孤僻了，但同妙玉比較，還是小巫見大巫，妙玉比她更怪，黛玉也「不好多話」，趕緊走了。林黛玉的詩才夠敏捷了，但在《凹晶館聯詩》一場里，妙玉的議論和一揮而就續完全篇，令黛玉和湘雲讚賞不已，稱為「詩仙」。更令人意外的是這位修行的尼姑對書中的男主角賈寶玉有情，她跟寶玉就像老相識似的。當招待賈母眾人時，「那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉」，暗示離開眾人到耳房內，真正用意是讓寶玉來，她當然不能直接拉寶玉。寶玉心領神會跟了進去。這樣一個有潔癖的尼姑，給兩位女客另用茶杯，卻讓寶玉這個男人「用自己常日吃茶的」的杯子。黛玉和寶釵走後，寶玉還不走，兩人還在說體己話。親密程度非同一般。《紅樓夢》描寫過生日的場面很多，妙玉是個出家人,對誰都沒有表示,唯獨當寶玉過生日時,寫了一張賀箋。兩人的這種不不尋常的關係似乎旁人也知道，李紈想賞紅梅時就派寶玉去取，寶玉果然取來了許多枝,最好看的一枝給了寶玉。紅樓夢愛情故事的男女主角應該是寶玉和黛玉，作者又塑造一個跟林黛玉大體雷同的形象，究竟有什麼用意呢？再看第五回。太虛幻境的簿冊中的判詞，預示了書中主要人物的大致遭遇和結局，但關於最重要的兩個女主角林黛玉和薛寶釵卻只有這樣寥寥二十個字：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。把「詠絮才」理解為林黛玉，跟書中情節不符。因為那幾首詠柳絮詞，眾人公認是寶釵第一。單從藝術角度看,寶釵的詞無論造句和意境,都有新意,不落前人窠臼。立意也不能說錯，因為順應主流積極向上畢竟是當時大多數人的願望，你總不能說只有叛逆者的聲音才算好詩吧。其實我看「詠絮才」和「停機德」都是泛指和互文，並不專指釵黛，那麼關於林黛玉的判詞就只有「玉帶林中掛」五個字了。在詠唱主要人物的紅樓夢曲子里，也只有「木石前盟」和「世外仙姝寂寞林」這兩句能同黛玉掛上鉤。同判詞一樣,人人一曲，唯獨黛玉和寶釵是兩人共一曲，沒有什麼結局之類的暗示。《枉凝眉》是不是唱林黛玉的，也有爭議。只有在《世難容》這首曲子里，似乎能看到黛玉的身影，但是批書人和大多數讀者說是唱妙玉的。[世難容] 氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕，你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古佛人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。前面七八句跟《芙蓉誄》中的含意和語言幾乎一致，那是明悼晴雯暗悼黛玉的，怎麼又用在妙玉這個並非主角人物的身上呢？特別是「啖肉食腥膻」 這一句，很明顯是對應《脂粉香娃割腥啖膻》那一回。在這一回里，史湘雲和眾人們都吃鹿肉去了，唯一反對吃鹿肉的是林黛玉，她批評說：「哪裡找這一群花子去！罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭！」其實這段《世難容》是黛玉跟妙玉的合傳，就是作者給林黛玉設計了另一種結局，這才是真正結局。質本潔來還潔去，只是作者的理想，林黛玉原本是個尼姑。而那時的尼姑庵本來就是個不乾不淨的地方，書中的一個尼姑庵又名水月庵，庵內的「風塵骯髒」書中也有披露。這同書里那個尊貴純真追求精神完美的黛玉有多麼大的反差！然而現實就是這麼殘酷。後四十回為了照應「終陷淖泥中」和「風塵骯髒」這兩句預言，特意寫了《妙尼遭大劫》一回，純屬蛇足和敗筆。妙玉被強盜劫走，死活不知，怎麼能斷定是落在骯髒的「淖泥」中呢？何況這是個偶發案件，沒有典型意義。妙玉的師父說「在此靜居，後來自有你的結果」，不能是遭難的結果吧。史湘雲和林黛玉是書中兩位中心人物,兩人的性格迥然不同：一個外向一個內向，志趣也有差異，史湘雲在前幾十回里也曾有過功名利祿思想，十分欣賞寶釵的為人。只有在做了那個可怕的大夢之後，「悔教夫婿覓封侯」，才看穿了世事，跟林黛玉好起來。一個是曾落入「下層社會的污穢之地」（周汝昌語），一個是當了尼姑。這兩個外表和精神都很美麗的女性，雙雙墜入社會底層。「可憐金玉質，終陷淖泥中」，在一個污濁的社會中，要想追求人格的完美，只是一個幻想，其結局不是毀滅，就是墮落。兩主角的遭遇也是書中所有真情女兒們的兩面鏡子，所謂「風月寶鑒」是也。廣義說，書中那些人物，無論齡官與香菱，秦可卿與王熙鳳，又有哪一個敢說自己是乾乾淨淨不在淖泥中呢？二分享到 0

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| | | 2010-2-1 19:59:09凱迪推出「雲情報」新站點二蔡義江先生說，清朝有位高人，外號叫什麼道人，他說「蒲聊齋之孤憤,假鬼狐以發之」，「施耐庵之孤憤，假盜賊以發之」，「曹雪芹之孤憤，假兒女以發之」。曹雪芹寫紅樓夢，本來是抒發自己內心憤怨的，但大部分看官對此並不關心，他們對於宮廷和官場的你傾我軋，就像第五回說的如看貓狗打架一般。普通人最愛看的，一是兩隊人馬打戰，一是「兩個妖精打架」，或刀槍棍棒，或脂粉釵環，《儒林外史》一類的作品，讀者面不寬流傳不廣。因此紅樓夢也必須有愛情故事，才會獲得更多的讀者。第十九回寶玉講，耗子們過臘八要改善生活，「香玉」廟裡最多，就是暗示書中的戀愛故事是為了適應眾人的口味而創作的，林黛玉這個人物形象，就是小耗子變的,從「廟」里偷來的。林黛玉就是作者幼年聽來「妙玉」的故事中加工虛構的。清朝一位大學者說過，好的創作不一定是親身經歷，施耐庵不是綠林好漢，羅貫中也不是兵家。魯迅也說過同樣的話，所見所聞都可以是創作素材。紅樓愛情故事就是聽來的。第三十九回劉姥姥「信口開合」講的故事，就在暗示看官，紅樓夢中的戀愛主角，不是賈寶玉的故事，而是聽老輩人講的事，就在暗示紅樓夢的愛情故事的來源。劉姥姥講了書中的幾個主角，一個是大雪地里抽柴的姑娘，一個是十七八歲死了的賈珠。還有茗玉和廟中的塑像，那是後來順口胡編的。寶玉派茗煙去調查，廟是有的，但塑像不是美女。劉姥姥便又想了一篇，說道：「我們莊子東邊莊上，有個老奶奶子，今年九十多歲了。他天天吃齋念佛，誰知就感動了觀音菩薩夜裡來託夢說：『你這樣虔心，原來你該絕後的，如今奏了玉皇，給你個孫子。』原來這老奶奶只有一個兒子，這兒子也只一個兒子，好容易養到十七八歲上死了，哭的什麼似的。後來果然又養了一個，今年才十三四歲，生的雪團兒一般，聰明伶俐非常。這個十三四歲的孫子，暗指書中的寶玉。他在哥哥死後才出生，他只是聽故事的。所以真正愛情故事的主角跟寶玉年齡不合，故事中的女主角比他年歲大很多。而劉姥姥講的十七八歲死了的老奶奶的孫子，正是愛情故事的主角，也就是書中賈珠的故事。作者的長輩都知道這個故事，但不願意對晚輩說。劉姥姥講的時候，賈母便攔阻不讓說。賈母阻止劉姥姥講的原因，或是因為這個婚姻給家庭帶來災禍，或是長輩的風流韻事不願讓晚輩知道，家醜不許外揚。很可能是賈珠由不可抗拒的上旨包辦，跟這位雪裡抽柴的姑娘成了親,兩人沒有感情，賈珠暗戀的卻是茗玉，茗玉並沒有死，那是劉姥姥胡編的。真實的是「廟中的玉」，尼姑妙玉。這個尼姑是怎樣出家的呢，或是第十八回講的因病那樣,或是跟惜春一樣性格孤介能寫會畫，或者就是為情。兩人像秦鍾和智能兒一樣暗有來往，引起家人的反對。尼姑庵本身就是個火坑，風塵骯髒的地方，賈珠沒有辦法幫助尼姑脫離這個火坑。後來男的因為婚非所愛，鬱郁而死。尼姑妙玉始終淪落在風塵骯髒的庵中。當然這是猜測,誰也鑽不到作者肚子里。作者創作時，把這個聽來的故事寫到男主角身上，就是寶玉與黛玉的情愛故事，但把人物的結局反寫了。為了不唐突女兒和把人物理想化，寫成男的出了家，女的有為情而死的趨勢,前八十回黛玉雖沒死,但悼詞《芙蓉誄》已經寫好了,批書人也說黛玉歸宿是死。男主人公是不能死的。作者又暗示，看官不必傷心，黛玉並沒有死，而是還原為尼姑。紅樓夢中的妙玉就是黛玉的後篇，李紈則是薛寶釵的後篇。三| |引用 |回帖人：小塵土

| | | 2010-2-2 18:36:59第 樓尋找廣州凱迪網友三先從一首樂府詩談起。新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飈奪炎熱。棄絕篋笥中，恩情中道絕。這首樂府詩名《怨歌行》，有人認為是漢朝班婕妤寫的，是描寫棄婦哀怨的詩。後人常拿秋扇輕捐來比喻棄婦。詩的第一句隱李紈之名，第二句末一個字是寶釵之姓，兩人其實是一人，李紈的丫頭叫素雲就是證明。第三句頭一個字就是李紈的字「宮裁」，她跟賈珠的婚姻是宮中裁定的。晴雯撕扇，寶釵借扇雙敲二玉，襲人送扇算計二玉，都在暗合這首詩的寓意。扇子就是「宮裁」的「團扇」，比喻這個宮定的姻緣。後文有石獃子死守扇子不賣給賈赦，招來了大禍的情節，或許是因為這個宮裁的婚姻曾給曹家帶來不幸，但本人只是個讀者，對此無法猜測。書中明寫這個「宮裁」是元妃的旨意。林黛玉的悲劇與她的任性有關。元妃省親前，先有《誤剪香囊袋》一節。黛玉見寶玉佩物一件無存，以為她縫的荷包也給人了，一生氣就把縫的香囊剪壞了。實際上寶玉的荷包並未給人，只是誤會。就算是給了人，也不必生這麼大的氣。寶玉能原諒黛玉。但元妃省親時，黛玉照常意氣用事，耍小孩子脾氣，結果就釀成大錯。元妃對新來的兩位親戚有好奇心。她下旨讓眾人作詩，就有考察薛林二位的意圖。林黛玉「安心大展奇才，將眾人壓倒。不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五言律詩應景罷了。」這裡活畫出一個年青女孩好勝而任性的心理，現實稍有不遂自己的心愿，便興趣大減隨便應付了。林黛玉不光自己很快交卷，還替寶玉作了一首，寫在紙條上，搓成個糰子，擲在寶玉跟前。她這種滿不在乎的態度和和幫寶玉作弊的行為被元妃察覺了。元妃想，聽說林黛玉詩才過人，這首五律也不怎麼樣，而且態度不嚴肅，是不是不把我的旨意當回事？薛寶釵和林黛玉相反，她清楚知道元妃的能量。機會來了不能放過。 老實說寶釵寫應景詩和平時的詩作比起來，既無意境又無麗句，一味奉承詩味不多，但卻中了賈妃的意。王夫人每月被允許進宮省視一次，進宮去難免談論家事，——家中兒女長短。林黛玉在送宮花一回里，很不禮貌地搶白了周瑞家的，周瑞家的是王夫人的陪房，她就是不跟王夫人說，也要對薛姨媽說，這話一定會吹到王夫人耳朵里，增加王夫人對黛玉的反感。王夫人進宮和元春談話，也會有這些內容。母女兩人關於寶玉的婚事，已經內定為寶釵了。暗寫這個宮裁，就是林黛玉跟薛寶釵比詩，由李紈做裁判。第一次詠白海棠，李紈評為薛勝。第二次詠菊，黛玉奪魁，但二玉詠螃蟹，卻被薛寶釵「詠蟹絕唱」壓倒了。第七十回的詠絮，寶釵的詞句新奇，不落前人窠臼，徹底戰勝了黛玉。表面上是幾個女兒賽詩遊戲，暗中卻是價值觀的較量。詠白海棠就是比人品的清潔和高尚。釵黛二人孰優孰劣，不同的人有不同的看法，至今沒有定論。所以宮裁評為薛優，寶玉很不服氣，要求重評遭到拒絕，李紈維持原判。第二次比菊花詩，是比孤高傲世的氣節，薛當然比不過林。詠螃蟹是諷剌庸俗小人的，而薛家是出產螃蟹的人家，螃蟹二字暗藏著薛蟠的名字。寶釵清楚知道這點，並不氣餒，她擅長化腐朽為神奇，以蟹來反諷二玉，吟出二玉不及的詠蟹絕唱。楊花柳絮本來是比喻那些飄泊的風塵女子的，「白玉堂前春解舞，東風卷得均勻，」「好風頻借力，送我上青雲。」她認為儘管風狂雨驟，機會對人來說是均等的，人應該順應社會潮流，爭取出人頭地。朝廷當然喜歡薛寶釵這樣的心態。於是宮中最終選擇了寶釵。寶釵是現實型的人物，黛玉是理想性的人物；寶釵追求功利，黛玉追求精神的完美；黛玉看重的是情，寶釵看重的是理，她的生活每一步都有明確的目的。現代人們喜歡紅樓夢裡的林黛玉，是因為她離我們太遠。假如林黛玉要跟你結婚了，你未必真愛她。郭沫若說，王熙鳳發瘋是猩紅熱，林黛玉發燒是肺結核，青黴素髮明以前肺癆不光傳染，還是無葯可醫的絕症。林黛玉要每天要吃燕窩，要雇幾個保姆伺候，她成天不做事，一句話不合心就哭哭啼啼，一生氣就拿剪刀亂鉸東西，你敢跟她結婚嗎？當然，你具備賈赦或薛蟠的經濟實力，就不在乎。或者林黛玉的詩能賣好多銀子，並分給丈夫一半，可以考慮考慮。現代讀者讚美林黛玉，跟讚美文天祥一樣，我不娶林黛玉，我和我兒子也不當文天祥，說風涼話而已。但作者的傾向明顯在林黛玉一邊。南朝人有詩:「妾身似秋扇，君恩如履綦。」薛寶釵最後是「秋扇輕捐」的命運。寶釵在競爭中勝利了，反而也是一個悲劇。| |引用 |回帖人：小塵土

| | | 2010-2-2 20:42:20尋找深圳凱迪網友   第 樓四第三十一回《撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首雙星》可以說是全書的主題濃縮。此回結尾處有湘雲翠縷的一大段論陰陽的對話，是解開紅樓隱喻的一把鑰匙。翠縷聽了，點頭笑道：「原來這樣，我可明白了。只是咱們這手裡的扇子，怎麼是陽，怎麼是陰呢？」湘雲道：「這邊正面就是陽，那邊反面就為陰。」……翠縷又點頭笑了，還要拿幾件東西問，因想不起個什麼來，猛低頭就看見湘雲宮絛上系的金麒麟，便提起來問道：「姑娘，這個難道也有陰陽？」湘雲道：「走獸飛禽，雄為陽，雌為陰；牝為陰，牡為陽。怎麼沒有呢！」翠縷道：「這是公的，到底是母的呢？」湘雲道：「這連我也不知道。」翠縷道：「這也罷了，怎麼東西都有陰陽，咱們人倒沒有陰陽呢？」湘雲照臉啐了一口道：「下流東西，好生走罷！越問越問出好的來了！」翠縷笑道：「這有什麼不告訴我的呢？我也知道了，不用難我。」湘雲笑道：「你知道什麼？」翠縷道：「姑娘是陽，我就是陰。」說著，湘雲拿手帕子握著嘴，呵呵的笑起來。翠縷道：「說是了，就笑的這樣了。」湘雲道：「很是，很是。」翠縷道：「人規矩主子為陽，奴才為陰。我連這個大道理也不懂得？」湘雲笑道：「你很懂得。主子為陽，奴才為陰，暗示讀者：書中寫的女兒，有很多是比喻奴才的，男人是比喻主子的。皇室主子名為大清，實乃污濁不堪，清人胡中藻寫了「一把心腸論濁清」的詩句，被乾隆下獄處死。紅樓夢的作者也有同樣意思，只好暗暗用比喻寫在書里。史湘雲說扇子正面就是陽，那邊反面就為陰。同時比喻宮定的金玉姻緣是正面為陽，手帕私下定情的就是陰，不能公開的。「撕扇子作千金一笑」，引用周幽王千金買笑的故事。周幽王的寵姬褒姒從來不笑，她喜歡聽撕破綾綢等紡織品的聲音，幽王就讓人撕絹給她聽，但褒姒聽了還是不會笑。周幽王就下令：誰能博得美人一笑賞以千金。後來就有了烽火戲諸侯的傳說，幽王因此死在驪山下。石頭是幻形入世的，他不光要學周幽王，還要學秦始皇焚書。在列藏本里，寶玉把四書以外的書全燒了。其實這是作者調侃筆墨，真正用意不在此。這裡是用了另外一個成語「一諾千金」。李白有詩：「一諾許他人，千金雙錯刀」。作者是在嘲諷賈寶玉的幼稚，不懂做人處世的道理，沒有個准主意。在第一回里，一僧一道給石頭安排了一個「富貴場」和「溫柔鄉」，就是精心設計的大觀園，那是世界上極少有的樂園，現實生活中不可能有的。賈寶玉住在這個樂園裡，不讀書不勞動，錦衣玉食，成天有人伺候，周圍有一群美女，受著眾人的寵愛。這個孩子自然養成一種心理，認為這個世界是為我設計的，「霞綃雲幄任鋪陳」，自己就像一個小皇帝，天上地下的東西都能擺布。其實這是一個錯覺，世路是艱難的，有的人呵護你是為了自身的利益，紅樓故事就是敘述幻想破滅的過程。賈寶玉這種心態很快招來麻煩。先是調戲彩霞引起對方反感，招來了賈環的報復，幾乎燒瞎眼睛。接著是跟金釧兒調情出了人命。此時還沒有醒悟，用魯迅的話說是「愛博而心勞」，他什麼都想得到。在宮中送端陽節禮物，唯獨二寶一樣，暗示娘娘看好金玉姻緣，寶玉雖然心中不快，卻有以下的的文字：此刻忽見寶玉笑問道：「寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子？」可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：「這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。」正是恨沒福得摸，忽然想起「金玉」一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，男人都有好色的毛病，寶玉對寶釵也有羨慕之心，覺得金玉之說也並不壞。他是小孩心態，金玉都想擁有，不懂得魚和熊掌不可兼得，羨慕寶釵「肌骨螢潤」必須拋卻黛玉。借用唐朝薛昭蘊的詞句，「倚風凝睇雪肌膚」，就意味著「幾多紅淚泣姑蘇」。賈寶玉悲劇的原因是他的善良的人性。第六回跟襲人偷嘗禁果的事，在貴族家庭也很常見。但寶玉對此看得很重，他認為既然跟人家有了那層關係，就要一輩子廝守在一起，如果是薛蟠和賈璉，就不會有這種意識。第二十一回當襲人要挾寶玉時，他發誓把玉簪折斷了。不知道有了這頭就沒了那頭，斷了玉簪就失去晴雯黛玉等知己。即使在一個最自由的社會裡，想要誰就是誰只是阿Q一類的幻想。所以在本回(三十一回)的文字里。作者嘲笑賈寶玉天真無知。他心情不好，為了維護襲人，一生氣就要攆晴雯，過一會兒又反過來讓晴雯撕扇子，撕扇子就象徵跟宮定姻緣徹底絕裂。別人是一諾千金，寶玉一諾只不過是一笑而已。只有到了《識分定情悟梨香院》一回，才明白一些人世的道理，各有緣分，不能由己，「不知將來葬我灑淚者為誰？」作者細緻地描寫了一個貴家公子心理發展的過程。平民家的孩子，三四歲就懂這個道理了。薛寶釵雖比賈寶玉大不了幾歲,兩人的思想境界卻大不相同。薛寶釵很像諸葛亮，說話行事好比下棋一樣，每一步都有明確的目的，但又讓人看不出來。在前一回里：寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：「怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。」寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：「我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！」寶釵是最羨慕當貴妃了，但寶玉奚落她體胖，這是難以忍受的，反諷寶玉為楊國忠，寶玉有姐姐在宮中當貴妃。古代楊貴妃與楊國忠均是反面人物，楊國忠為奸相。但這裡「大怒」，主要不是因寶玉的玩笑，而是反感兩玉的和好。他對寶玉說：你是貴妃的弟弟，怎麼能不聽宮中的話呢！二人正說著，可巧小丫頭靛兒因不見了扇子，和寶釵笑道：「必是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。」寶釵指他道：「你要仔細！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們去。」說的個靛兒跑了。寶玉自知又把話說造次了，當著許多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同別人搭訕去了。小丫頭來找扇子，寶釵的罵話就是雙敲二玉。這裡用比喻手法說：宮中裁定的婚姻，難道是開玩笑嗎？你兩人認為扇子是兒戲，我可是認真的。那個小丫頭名叫靛兒，「靛」可拆為「青定」二字，暗示這個姻緣是大清宮中定的，類似聖旨，別人不能改變的。接著下一回里，襲人送扇子，就是拿著上方寶劍代表寶釵來監視寶玉和黛玉的。這幾回的扇子全是比喻。聽到二玉訴肺腑，襲人立刻算計，在向王夫人進言那場戲裡，襲人先說「林姑娘」後說「寶姑娘」，矛頭直指林黛玉。
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