歸納最全的古代詩歌意象(4)：「器物類」

1、酒

⊙歡悅 得意 失意 愁苦

酒是古代文人日常生活及創作過程中是不可缺少的物品，從意氣風發的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯的宴請到清冷孤寂的獨酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。

（1）悲

例1：「置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。」（陸機《短歌行》）。

例2：「悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵。」（戴叔倫）。

例3：「不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春。」（李益）。表達歷經世事回首往昔的獨酌，凄涼感慨，恍然如夢。

（2）歡

例1：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」（李白《將盡酒》）。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。

例2：「五陵年少金市東，爭鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。」（李白）。這是青春時代少年遊俠的豪飲，俠氣干雲，放蕩無羈。

例3：「新豐美酒斗十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。」（王維《少年行》），寫出了少年遊俠的昂揚意氣，富有浪漫主義氣息。

（3）離

例1：「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」（王維《送元二使安西》）。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強烈、深摯的惜別之情的集中映現。其中既有依依不捨的惜別之情，也有對友人處境與心態的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝願。

例2：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中「今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之後，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘月在天，清光如水，更加觸發了離別的傷感。而其中的意蘊卻不止於此，它甚至使人聯想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時，將會愈發感到痛苦，所以不如不醒。

（4）合

例1：「十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。」（歐陽修《浣溪沙》）。

例2：「新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿」（儲光羲），

例3：「莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚」（陸遊）。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時充分展現了相聚的心境。

（5）喜

例1：「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。」（杜甫《聞官兵收河南河北》）。

例2：「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州」（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。

（6）樂

例1：「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。」（杜甫《客至》）。例2：「我醉君復樂，陶然共忘機。」（李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》）。閑暇無事與朋友對飲，其樂也融融。

（7）哀

例1：「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。  滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！」以酒禦寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來自於作者所經歷的國破、家忘、夫死、獨守的苦難的人生經歷，表達了一種飽經憂患的絕望之情。

（8）愁

例1：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。  東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」（李清照《醉花陰》）。李清照與趙明誠結婚後，趙一度「負笈遠遊」，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，「人比黃花瘦」，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。因為她與丈夫的離別只是暫時的缺憾。

例2：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）。

例3：「何當載酒來，共醉重陽節。」（孟浩然《秋登蘭山寄張五》）。

例4：「欲持一飄酒，遠慰風雨夕。」（韋應物《寄全椒山中道士》）。

例5：「羈旅長堪醉，相留畏曉鍾。」（戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》）

酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來自然「酒不醉人人自醉了」。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。鬱郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時空，縱揚千古。

2、船

⊙漂泊、自由

舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態，舟中的無奈幾乎就是世上風風雨雨的一個縮影；舟是人生不稱意的仕子遨遊江湖，遠離喧囂紅塵的最終寄託；同時，舟也給詩人帶來成功到達彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕鬆與自由，徜徉水面的寧靜與空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉澱為一種美學意象——客帆遠水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來都是古典詩歌藝術中的典型象徵。在千百年的反覆歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩學語詞。本文主要通過對唐詩舟意象的分析，從中折射出唐詩人的百態人生。

中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：

（1）舟的漂泊意象

「出現在詩詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意」②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，於是舟便成了漂泊不定的象徵了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫遊，漂泊他鄉始終都是詩人的一個心病。如儘管李白生性豪邁，曾高吟「但使主人能醉客，不知何處是他鄉」《客中作》，但對於一生漂泊詩人來說，思鄉之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。

例1：「秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟」（《秋浦歌之二》）

李白一生主要時間都在漫遊，作者漂泊四方，不知何時才能回到故鄉，很多時候陪伴詩人的只有一葉孤舟，試問，詩人怎能不潸然淚下呢？可見，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉之情，沉痛的漂泊之感，一句「雨淚下孤舟」便表達的一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯，命運與舟一般。

例2：「宛溪霜夜聽猿愁,去國常如不系舟。獨憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流。……」（《寄崔侍御》）

詩人的命運如不系之舟一樣，孤獨無所寄託，漂泊天涯，傷感之情久久回溯於詩人的心頭。因此，舟在李白的筆下已經不是簡簡單單的渡水的工具，而是凝結了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉之情的生命之舟了。

而對唐朝另一個詩歌神話——杜甫來說。「在他一生的飄泊生涯中，舟對於他同樣是悲涼的，堪與屈原同調了。」

例3：「細草微風岸，危檣獨夜舟。」代宗永泰元年（765年）正月，杜甫辭去嚴武暮府職務，四月嚴武卒，杜甫於五月帶領全家離開成都，乘舟南下，在途中寫下這首詩。此時作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨無助，猶如黑夜的孤舟。

例4：在風浪險惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉詩句「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心」《秋興》。杜甫在異鄉過著居無定所的生活。他生命的最後一年半時間幾乎以舟為家。

例5：「親朋無一字,老病有孤舟」 （《登岳陽樓》）

詩人年老多病，親朋零落，隻身飄泊，身系一舟。詩人感時傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最後亦客死在由長沙到岳陽的一條破船上。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36韻長詩《風疾舟中伏枕書懷》。

例6：「扁舟泊雲島，倚悼念鄉國」白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩人站在舟上，望著故鄉的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉的惆悵和孤獨。

唐詩人現實的遭遇與舟的特性聯繫在一起，於是舟變成了漂泊的生命之舟。

例7：「暮行河堤上，四顧不見人。衰草際黃雲，感嘆愁我神。夜歸孤舟卧，展轉空及晨。謀計竟何就，嗟嗟世與身。」（韓愈《暮行河堤上》）

例8：「霜月明明雪復殘，孤舟夜泊使君灘。一聲鍾出遠山裡，暗想雪窗僧起寒。」（劉言史《冬日峽中旅泊》）

例9：「少年離本國，今去已成翁。客夢孤舟里，鄉山積水東。鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。學得中華語，將歸誰與同。」（顧非熊《送朴處士歸新羅》）

例10：「北風吹楚樹，此地獨先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無成空白頭。」（於武陵《夜泊湘江》）

例11：「陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。」（韋莊《江邊吟》）

在無常的世事前，舟陪著孤獨的人，就這樣的飄流。伴隨著詩人的四處飄蕩、漫遊，行使過多少急流，多少險灘，避過了多少礁石、多少漩渦，而此時的舟已經不再是一個積極的朝著一個明確目的地進發，而是在江上孤獨徘徊，彷徨，遠離故地的詩人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水，留下了多少無奈，舟也成為詩人漂泊不定的象徵。詩人的飄泊之感,鄉思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩人或忙於生計或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在茫茫的江水與陰雲之間，只有一隻孤舟在跋涉，在飄蕩，顯得那麼那樣孤單、渺小、無助。正是如此，詩人藉助舟這一意象來抒發自己風雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。

（2）舟船的止泊意象，遠離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由

例1：「東西車馬塵，鞏洛與咸秦。山月夜行客，水煙朝渡人。樹涼風皓皓，灘淺石磷磷。會待功名就，扁舟寄此身。」（許渾《早發壽安次永壽渡》）

例2：「功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗」（李洞《和曹監春晴見寄》）

例3：「誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。」（溫庭筠《利州南渡》）

例4：「一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖」（李泌《長歌行》）

例5：「功名若及鴟夷子，必擬將舟泛洞庭。」曹鄴

例6：「還須待致昇平了，即往扁舟放五湖。「（陸龜蒙《和襲美新秋即事次韻三首》）

（3）舟的愁緒意象

唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上。為了功名，為了還鄉，為了告別和為了聚會，更為了山山水水本身。誰能統計出唐詩中有多少首是在渡口和舟中寫成的呢？舟船是一種交通工具，它送往迎來，自然與人的離別息息相關。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠別令他們無限牽掛，他們擔憂著行人的旅程行宿。

例1：「日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸」（孟浩然《送杜十四之江南》）詩人假託問舟，實則寄託著詩人對友人的無比擔憂。

例2：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」朋友看不見了，舟也看不見了，只有隱隱約約的一點孤帆。豪邁萬千的詩人此刻也有輕愁淡緒。

例3：「看君孤舟去，且欲歌垂綸」王昌齡《送韋十二兵曹》蘊涵著作者對友人的無限擔憂和不舍。

例4：「莫聽聲聲催去悼，桃花淺處不勝舟」（王之渙《宴詞》）儘管添愁助恨的悼聲緊緊催促，還是不要理它吧，要不越來越來的離愁別恨一齊載到舟上，舟就會過重，就怕這桃花溪太淺載不動這滿船的離愁啊！這時的舟，就如李清照筆下的「只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁」《武陵春》一樣，成了離別愁緒的一種寄託。

一方舟楫承載了多少人間悲歡離合的故事，天下多少人在的渡口執手離別，而所有的這一切都是在一方小舟中完成的，送別的人看著友人、親人那一方小舟，而留下難捨的淚水，於是舟就有了許許多多的情感寄託，也就寄託了萬萬千千的情感，並讓這許多的情感和許多寄託活化與詩化。漂逝的孤舟喚起了他們的愁思，只好把滿腔別意曲在胸中。

例5：「丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。」嚴維《丹陽送韋參軍》行舟表明友人將從水路離去，此時，種種離情，萬船愁緒，一起湧上詩人的心頭。舟帶走了依依不捨的友人，留下的只有詩人的嘆息，詩人的淡淡的哀愁。

例6：今朝一杯酒，明日千里人。從此孤舟去，悠悠天海春。（劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》）

例7：「千里隔煙波，孤舟宿何處。遙思耿不眠，淮南夜風雨。」（裴夷直《揚州寄諸子  》）

例8：「拜省期將近，孤舟促去程。」（朱慶餘《送盛長史》）

例9：「吳僧誦經罷，敗衲倚蒲團。鍾韻花猶斂，樓陰月向殘。晴山開殿響，秋水捲簾寒。獨恨孤舟去，千灘復萬灘」  （許渾《晨別翛然上人》）

例10：「別筵欲盡秋，一醉海西樓。夜雨寒潮水，孤燈萬里舟。酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣愁。惆悵三年客，難期此處游。」（李群玉《廣江驛餞筵留別》）

例11：「此別天涯遠，孤舟泛海中。夜行常認火，帆去每因風。蠻國人多富，炎方語不同。雁飛難度嶺，書信若為通。」（賈島《送人南遊》）

例12：「黯黯閉宮殿，霏霏蔭薜蘿。曉峰眉上色，春水臉前波。古樹芳菲盡，扁舟離恨多。一叢斑竹夜，環佩響如何。」（溫庭筠《巫山神女廟》）

舟是渡水工具，送往迎來，這就容易引起送別的人愁思，於是舟在詩中便成為一種愁緒的載體，面對舟，多少詩人生髮出無盡的憂思。特別是漂泊他鄉的遊子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁，鬱郁的愁緒。

例13：風鳴兩岸葉，月照一孤舟」（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊遊》）

例14：明月滿深浦，愁人卧孤舟。（白居易《將之饒州，江浦夜泊》）

例15：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」（張繼《楓橋夜泊》）

月落、霜、江楓、漁火，詩人看著這些景物，愁緒滿懷，難以成眠，一句「夜半鐘聲到客船」便知道作者此時是羈旅在外，周圍的景物也便染成了詩人的愁緒，詩人獨卧舟中，凄冷的鐘聲敲擊著詩人的滿懷愁緒的心。此時的舟中人是何感覺呢？客心如舟，舟在漂泊。更兼風吹雨打，聲聲重重點點滴滴的敲擊。籠罩了天地也籠罩了人間的這些客人。

（4）舟的「橋樑」意象，表達理想與志向

水對於人類來說是一種阻隔，如果沒有舟，茫茫的水域將永遠寂寞冷清，彼岸永遠遙不可及，人類便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對水這種自然的挑戰，使荒涼的水面撒滿了人類的阻足跡與聲音。舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以藉助它達到彼岸，舟是橋樑是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，於是舟便成了連接現實與理想的一座橋樑。唐朝偉大詩人李白一生渴望自由地實現他建功立業的人生理想，實現「使寰區大定,海縣清一」的人生理想」但「盛唐士人積極入世而弘揚自我精神,在實踐中並沒有取得理想的結果。歷史喚起士人的追求,給予他們的滿足卻極為有限。」人們在現實中得不到的,常常會通過想像來補償。現實既不能滿足李白的自由要求,他就常把希望寄托在超現實的理想境界中,在他的詩中,「天」意象自然就成為現實之外的一個自由世界,而舟又常成為他到達理想境界的媒介和工具。

例1：「南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買酒白雲邊。」——《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭之二》月意象的明麗將一切意象映照得明麗剔透,詩人借舟意象的溝通功能和酒意象的生幻造境功能,達到了他理想中的自由境界「天」之中了。

例2：「八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情」

作者孟浩然心情無限孤寂，空有才能而政治抱負不能實現，世上無處尋覓知音。迫切希望能得到伯樂的推舉，「欲濟無舟楫」此時的舟已經不是一般的交通工具了，詩人藉助舟這種橋樑意象，委婉道出了自己的懷才不遇。

例3：李白在《行路難三首（其一）》寫到「閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊，行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」此詩是作者被變相攆出長安時所作。詩人在茫然中想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於成為大人物，呂尚九十九歲在潘溪釣魚，得文王遇；另一位是伊尹，在受湯俜前曾夢見自己乘舟繞日月而過。此時李白並沒有消沉，而是要繼續追求，乘舟夢日邊，意即是有朝能夠有所作為，作者最後還唱出了「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」，作者仍然相信總有一天會乘風破浪，掛上風帆，橫渡滄海到達理想的彼岸。

3、笛聲

（1）遊子思鄉，歸心似箭。

例1：李白《春夜洛城聞笛》「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！」借滿城飄蕩、無處不在的笛聲傳萬千遊子飄泊天涯、思念故園的殷殷情懷。

（2）徵人思鄉，嗟怨連連。

例2：王之渙千古名篇《涼州詞》：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」借羌管悠悠，抒萬千感慨。

例3：邊塞詩人李益的《從軍北征》：「天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里徵人三十萬，一時回首月中看。」更是將戍邊將士的荒寒苦怨、思家念親之情渲染得格外悲壯動人。

4、吳鉤

泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

5、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。」又《小雅·常棣》：「妻子好合，如鼓琴瑟。」

（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞出川。」

6、燈

⊙（1）溫暖、美好、團圓、希望、向上、親切

例1：《詩經·小雅·庭燎》「夜如何其，夜未央，庭燎之光！君子至止，鸞聲將將。夜如何其，夜未艾，庭燎晰晰！君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其，夜向晨，庭燎有輝！君子至止，言觀其旂。」

這段中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴中表現著人類對光與火的原始膜拜。

例2：戴叔倫《除夜宿石頭驛》「旅館誰相問？寒燈獨可親。」

例3：王維《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》

「不須愁日暮，自有一燈燃。」

例4：「人生不相間，動如參與商。今夕復何夕？共此燈燭光。」（杜甫《贈衛八處士》）

例5：「惟憐一燈影，萬里眼中明。」（錢起《送僧歸日本》）

例6：「終宵處幽室，華燈光燦爛。」（韓愈《江漢答孟郊》）

例7：「綠樹深深處，長明焰焰燈。」（齊己《書古寺僧房》）

例8：「閑窗畔，停燈向曉，抱影無眠。」（柳永《戚氏》）

例9：「秋晚蒓鱸江上，夜深兒女燈前。」（辛棄疾《木蘭花慢》）

例10：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」（辛棄疾《青玉案》）

例11：「記當日，門掩梨花，剪燈深夜語。」（史達祖《綺羅香》）

⊙（2）孤獨、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡

例1：「孤燈不明思欲絕，卷帷望腔長嘆。」（李白《長相思》）

例2：「耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲」。（白居易《上陽白髮人》）

例3：「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。」（白居易《長恨歌》）

例4：「寒燈思舊事，斷雁警愁眼。」（杜牧《旅宿》）

例5：「雨中黃葉樹，燈下白頭人。」（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）

例6：「孤燈聞楚角，殘月下章台。」（韋莊《章台夜思》）

例7：「更深人去寂靜，但照壁、孤燈相映。」（周邦彥《關河令》）

例8：「竟日微吟長短句，簾影燈昏，心寄胡琴語。」（賀鑄《蝶戀花》）

例9：「滿懷幽恨，數點寒燈，幾聲歸雁。」（張倫《燭影搖紅》）

例10：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」

7、珍珠：美麗 無瑕

8、簪纓 （冠）：官位 名望

9、搗衣砧：婦女對丈夫的思念。