星雲法師開示之藥師法

06-01

藥師經大意(鍾友聯)

[藥師佛·文集]　　加入時間：2010-8-14 22:29:57 　點擊：298

藥師經大意鍾友聯撰一、前言本經的全稱，應為「藥師琉璃光如來本願功德經」，佛陀出世，是要救濟眾生，拔除眾生身心的種種病患，所以佛是大醫王、大藥師。眾生有八萬四千煩惱，佛就有八萬四千法門來對治。所以一切諸佛，都是無上大醫王、大藥師，只是因東方凈土的如來，特別重視消災免難，特別重於治理眾生身病，因此以藥師為名。這是佛法為救治眾生的種種病苦，才有消災兔難的法門，來利益現實人生。世尊開創佛教，為了適應不同的根器，所以開示了西方凈土的彌陀法門，與東方凈土的藥師法門。過去很多人認為佛教專為度亡的，專追求死後的極樂世界，對現實人生，毫無利益可言。其實這是不正確的觀念，像藥師法門，就是可以得到現世的安樂。我們中國，自古以來。先聖先賢所重視的，正是由修身齊家，治國乎天下。而完成人生的道德理想。民心所祈求的，也是風調雨順，國泰民安，追求的是現實人生的平安幸福。幾乎沒有在追死後的問題。藥師法門，與我們中國人，可說是頗為相契的。本經傳來中國。共有五次翻譯，現在通行的版本。是唐朝玄奘三藏所譯。二、藥師佛因地十二大願藥師佛之所以證得佛果，成就清凈莊嚴的世界，是因在過去生中，行菩薩道時，以大悲心，發十二大願，要滿足眾生的願望。令諸有情，所有希求，皆能獲得。第一大願：生佛平等願願來世證得無上菩提時，自身能放射大光明，照耀無量無邊世界。以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身。藥師佛的本願，不但希望自己身相光明，眾好具足，而且還希望，令一切有情，皆如自己一樣，平等無有差異。佛證得無上正覺時，大地眾生無不是佛，眾生與佛平等。第二大願：開曉事業願願我來世，證得無上菩提時，身相猶如琉璃寶，內外明徹，凈潔得毫無瑕疵垢穢。藥師如來的身光，光明廣大，功德莊嚴，照及幽冥的苦惱眾生，使其痴暗心眼，悉蒙開曉，而能隨順各人的心意，有所趣求，作諸事業。佛放光時，住在黑暗世界，一向不見光明，不聞佛號的眾生，受到佛的光明照了，就得智能開曉，隨自己的意趣，做他樂意做的種種事業。第三大願：無盡資生願藥師如來的悲願，在證得菩提時，不但要使眾生獲得謀生的能力，而且要以無量無邊的智能方便，生產多量的受用物資，令一切有情，凡有需求，皆能受用無盡，絕不讓眾生，在日用上有所缺乏，要讓眾生，能過著安樂富足的生活。第四大願：安立大道願如果失去正知正見，而誤入邪道，在菩薩成佛時，都要讓他們舍離邪道、擺脫惡趣，而安住於菩提道中。如果是聲聞獨覺的小乘行者，皆要以大乘究竟法門而安立之。第五大願：戒行清凈願如果有無量無邊的有情眾生，於藥師法門中，修行梵行，在藥師佛土的凈法中修行、受戒，一切都可獲得圓滿的不缺戒，能持戒清凈。仰仗藥師慈光威德加被，受戒的都能圓滿受持，而且都能具足大乘菩薩的三聚戒。沒有眾生毀犯了禁戒，但由聽聞我佛的名字，還可得到清凈，消除罪業，自然也就不墮惡趣了。第六大願：諸根具足願願將來成正覺時，如果有眾生，因罪業所感，而得下劣身，身體短小，畸形缺陷等諸根不具，或是耳聾眼瞎，啞吧駝背，神經反常等，世間最難治的病，但聽了藥師如來的名號，或一心稱念，禮拜供養，蒙藥師佛的威德加被，一切皆得救治。不獨身體有疾病、殘缺的眾生，可因聞佛名號，而轉為端正，即是心理不健全的各種病患，也可因佛而好轉，以獲致身心端嚴的理想人生。第七大願：身心康樂願願將來成佛的時候，若諸有情眾生，受諸苦的侵害，無錢買葯，無依無靠，疾病纏身，但一聞藥師之佛號，即可令眾病消除，身心安樂，而且能進修福德智能，一直到證得無上菩提。第八大願：轉女成男願女人比男人，在心理生理上，有較多的煩惱痛苦。如果有女人受到百惡所逼惱，願舍女身，一聽到藥師如來的名號，一心稱念，禮敬供養，皆得轉女成男，具足大丈夫相。由此修行，即可證得無上菩提。第九大願：回邪歸正願藥師如來在因地發願，要令一切有情，遠離惡魔，解脫一切外道的纏縛。如有眾生受到外道邪見的束縛，藥師佛，也使他得以解脫，歸向正法，用種種方便，使出離邪見，得到佛法的正見，修習諸菩薩行，而速證無上菩提。第十大願：從縛得脫願這是藥師如來，在因地時，發大悲願，濟拔犯法受禁的眾生。如有眾生，因犯罪或受枉而受法制裁，禁於牢獄中，受到無量災難的欺凌侮辱，身心感受無邊的痛苦。受刑罪災難的有情，若聽到藥師如來的名號，由於藥師的圓滿福德力的加被，便得解脫一切災難，免受痛苦。第十一大願：得妙飲食願若諸有情。生活困難，而受饑渴所逼，為了維持生存。造下重大的惡業，這些饑寒無衣無食的眾生。若聞藥師名號，專心憶念，那麼當以上妙飲食，飽足其身，再以無上的法味，使他們在佛法中，得到畢竟安樂。第十二大願：得妙衣具願若諸有情。因為貧窮困難，無衣服穿，又為蚊蠅所苦，藥師如來悲愍眾生，願使這些苦惱眾生，得到安樂，所以只要聞藥師如來的名號，專心稱念，如法受持，那麼，承藥師如來本願的功德威神力，即能隨貧苦眾生的心意，而令他得到滿足。從以上這十二大願，可以看出藥師如來的悲心。他要讓現實的人生，有正確的思想，合理的行為，豐富的生活，要安慰痛苦，救治貧病，彌補缺陷；不僅注重物質生活。也重視精神的娛樂。三、救濟眾生的利益（一）聞名憶念益（1）離慳恪貪惜惡——如果是因貪恪而墮入惡趣的眾生。由於往昔在人間的時候，曾聽到藥師如來的名號，有意無意中稱念過，在心中留下種子，當他墮在惡趣申，突然憶起藥師如來名號，而生恭敬心。就在這個時候，立即結束苦難的生命，還生人中。（2）離毀犯見慢惡——學佛法的人，有時會被壞戒律，誤入歧途，應墮入惡道受苦，但如能稱念藥師如來的聖號，而得到慈悲願力的加被，而改惡向善，不致墮落惡道。（3）離嫉妒誹謗惡——從嫉妒心出發，自贊毀他，當墮惡道受苦，命終生人間作牛馬，被鞭打，負重而行；或為人，則居下賤，供人驅役。如果在往昔曾聽聞藥師如來聖號，而現在憶起時，生慚愧心，至心皈依藥師如來，佛便以大威神力，慈愍護念，使完全得到解脫。（4）離鬧訟咒詛惡——從瞋恨心出發，產生哄訟咒詛。加果有人受到惡咒的毒害，只要他聽聞了藥師如來的名號，便可承其慈悲威力，使惡咒，失去效力，不能危害人。得到藥師如來威力的加持，不但一切惡事不能侵害，而且能增進彼此間的和樂相處，起慈悲心，增進利益，得到安樂。（5）得往生凈土益——如果發願往生西方極樂世界，而沒有把握的眾生，若能持念藥師如來的名號，稱念如來木願功德力，便可得到助力，臨終有八大菩薩——文殊師利、觀世音、大勢至、無盡意、寶檀華、藥王、葯上、彌勒等八大菩薩，乘空而來，指示往生凈土的道路，而在蓮花中化生。（6）得上生天國益——或有眾生，因聞藥師如來名號，以此功德而生於天上。雖生天上，享受天福，等到天壽終了，而本有的生天善根，亦未能窮盡，所以不會墮入惡道，不會像一般的天人，有墮落的可能。（7）得還生人間益——在天上壽盡的時候，自然還生人間，或為轉輪聖王，或生剎帝利，婆羅門，居士大家。具備了產業豐富，形貌端嚴，眷屬具足，聰明智能，勇敢強健等條件，是美滿幸福的人生（8）得轉生丈夫益——如果本來是女人，因聞藥師如來名號，而至心受持，便能永遠不受女身。（二）持咒治病益藥師如來，發大慈悲，欲令一切眾生病苦，皆得消除，使其所欲求的消災延壽的願欲，能夠得到滿足，所以又稱說秘密陀羅尼，眾生如有病苦，虔誠持念藥師咒，便可病根拔除，恢復健康。藥師咒，就是我們眾生有病苦時，向藥師如來懇求救濟的一種密碼，只要至心持念，自然就會與藥師的慈悲願力，發生交感作用，而達到消除病苦的目的。假如有人染患病苦，我們應一心為病人，持誦藥師咒。替病人持咒，必須身口意清凈，用病人吃的食物、湯藥、或凈水，持咒一百零八遍，然後給病人服食。如此病人所有的病苦，皆可消除。（三）供養受持益奉行藥師法，凡有所求，皆能如願。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。藥師法門，對現生樂，是相當重視的。家庭中，如有怪異的現象，如房屋巨響，器皿自破，夜出怪聲，只要供養藥師如來佛，諸種百怪，不吉祥的事情，都會自然消失。各種火災、水災、刀災、兵災等，只要恭敬供養藥師如來，那麼一切怖畏的災難，皆得解脫。凡欲求消災免難，就得至心稱念藥師如來的名號，以消除宿業，長養慈悲心，消除瞋毒之心，而後災難始能消除。國家的內憂外患，也可因恭敬供養藥師如來，而得到解脫。違犯戒律的眾生，若能恭敬供養藥師如來，至心稱念聖號，亦可消除罪垢，免墮三惡道。女人生產時，有難產的痛苦，如能至心稱念、禮讚、恭敬供養藥師如來，一切難產的痛苦皆可消除。凡諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，而起凈心，至心受持憶念恭敬供養，不生絲毫懷疑，那絕對不可能還會墮入惡道里去的。四、消災延壽法門如有人受病苦折磨，即將面臨死亡，親友可依藥師法門，為他消災延壽。其法如下：（1）病人的父母、親屬、朋友等要誠懇地為他皈依世尊藥師琉璃光如來。（2）請高僧大德，一遍一遍地轉誦藥師如來本願功德經，四十九遍。（3）燃七層長明燈，每層七盞，共四十九盞，以象徵生命光輝的延續。（4）懸掛五種彩色的長幡，幡上寫藥師琉璃光如來的聖號，叫續命神幡，意思是延續病者的生命。凡是有病難，依此法可以延命，有國難，依此法亦可延命，有眾難，依此法亦可延命。這是藥師法門，獨特的消災延壽方法，可以消除眾生的病苦，增進福慧，利樂人生。五、結語唐宋後之中國佛教，偏於度亡方面，大都宏揚彌陀法門，往往使人誤解，以為佛教只重視死後的世界，對於現實人生，好象不太關心似的。事實上，佛教有八萬四千法門，每一法門有每一法門之殊勝，可以適應不同根性之眾生，像藥師法門重視的就是現世的安樂，資生的事業，以促進現實人生的幸福。佛說本經，強調藥師如來，在因地時修行之願力。我們今日學佛，亦應將藥師如來發願修行之方法，牢記於心，集眾生的願力，將此娑婆世界，建設為人間的凈土。 ——民國六六年七月二十八日於學不厭齋