廣欽老和尚開示錄（二）

廣欽老和尚開示錄（二）

(2011-06-17 05:38:15)

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30『心若修得清凈時，一觸到境界，便能分辯邪正，心無動亂是道場。』某某師心有煩惱解不開，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一進去，老和尚便對某某師說：『金剛經裡頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，你解釋看看？』某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師為之解說，傳某師說：『若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，是無法進入如來清凈解脫的境界。』

老和尚在客堂對出家眾開示：『出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。』『我們出家的意義就是要了斷恩怨，在怨親平等，對惡人、有冤讎的人，我們要平等發願，度他們一起成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。』

31老和尚開示：『那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。』

『自以為是，從文字般若上去學佛，而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。』

32『念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。』

33傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：『出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？』

老和尚說：『越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清凈安樂，成就凈業。』

接著老和尚對那些信徒開示說：『世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。』

34黃昏時，老和尚在大殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中『一合相』的意思。老和尚說：『一合相的意思包含很多，例如與人同事共處，和合無礙，也是一合相的一種，常誦金剛經，雖然未行到那兒，也可以開悟出來。』

35『越是當大法師的人，越是處處要謹慎，在任何時候對人都要尊重、慈悲。』

36女信徒林某某一心一意要上山落髮，以了卻娑婆苦，老和尚明白地對他說：『不要因為對世俗種種的挫折磨難，產生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過清凈舒適的生活，事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪迴的業，再如何奮鬥、吃苦，仍逃不出六道輪迴的路；而出家的種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺知性，由其中歷煉出解脫的智慧來，終而了脫生死。

37老和尚對某某師的訓誡：『修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。』

『事事逞能幹，樣樣要佔上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識份子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。』

『那些越是能幹，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會失敗。』

38老和尚對信徒開示：『人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。』

39老和尚對出家弟子開示：『念佛、為常住貢獻心力、利益眾人，這便是修福慧，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以後會墮下去。我也是在為眾人，修眾人福。』

40老和尚在客堂對信徒開示：

問：『如何可得解脫？』

老和尚說：『念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫；不念佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？』

41由於某某師的出家，一直未能取得其家人的諒解，始終鬱悶在心，請示於老和尚當如何排解。老和尚說：『既已離俗出家，如果父母眷屬越是關心我們，那麼那層情愛別苦會越纏越深，終至哀哀怨怨，永不得解脫，甚而隨之生死輪迴。出家了，不要再有人我憎愛之心，這是輪迴之因，我們應當發願：對那些有怨仇的債主，要起慈心，有能力的話，尚且要度他們，何況是父母這些對我們有恩的人。雖然，因世俗的觀念，父母不諒解我們出家，產生怨隙，我們更要提起修行人的志氣，發願一定要成道了生死，然後去度他們，如此才是大孝，而不違出家之志。』

42日前，一比丘自彰化來，請教老和尚找道場的事。

老和尚說：『我們出家人，寄形天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什麼地方？出家人游山歷水，到哪裡便算哪裡，並不是要去找什麼道場，而是看自己有沒有願力，有願力，林下竹子三兩根編纂一下，也可以棲身，也是道場，有願力克服每一環境的障礙，心便能安定下來，這樣，在每一個道場，皆能安心辦道。』

43傍晚，在大殿外，某某師對老和尚提及『大彌陀經』中的種種，老和尚說：『大彌陀經中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄託與目標，主要藉由一心念佛，令三障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。』

『雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。』

44老和尚開示：

『若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。』

『但若眾生不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感、種種事相，以為實有，如此不務實修，嘴裡雖說要往西方，也只是個妄念而已。』『生西的另一要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西有望。』

『佛說凈土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機，教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。』

45佛光山佛學院比丘一行三、四人，上山請老和尚開示。老和尚在客堂對比丘們說：『看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。』

『念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。』『我們妄念種子深重，念佛時不是頭昏，就是被妄念種子牽去，所以念佛時必須小心。』

46老和尚在客堂對某某師開示：『什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。』

47老和尚開示：『一個人若是生活越享受，吃好、穿好，就會助長他貢高我慢的個性。個人條件越優越，則我相越是顯著。』

『修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別地去做，主要在磨我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。』

48美國度輪老法師弟子恆某師、恆某師，來承天寺參拜老和尚，是日傍晚，老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼，老和尚問：『令師神通超人，平時是否教你們神通？』

『神通不是教來的，那是修持到某一程度而自然有的現象，所以，師父常鼓勵我們多坐禪。而且，神通並不能了生脫死，不是學佛的根本目的。』恆某師答。

再問：『既然如此，令師教你們修持哪一法門？』

答：『師父除了鼓勵我們多坐禪外，也傳千手千眼大悲陀羅尼。』

老和尚說：『學佛主要是要打破無明煩惱、舍慳貪而成佛，我們出家，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精粗美味，只要東西能過咽喉，能下肚果腹便可，並不是不要吃，只要不過分，吃得剛剛飽就好，不要貪食而吃得過飽；穿也是一樣，衣但能蔽體禦寒即可，不擇美醜，這樣，才能消我們的貪嗔痴，要舍貪慾，佛制三衣一缽的意思，也無非是不要貪。』

恆某師說：『當初佛陀與弟子行托缽，而一群弟子出去托缽，並不是每一位弟子都能托到東西，有些弟子化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀說：『世尊，我今天沒有托到東西。』佛陀說：『這樣好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家，而且，你也沒有因為別人托到東西，自己沒有托到東西而心起分別，生起煩惱，這樣更好。』

老和尚接著說：『中國這兒是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素齋，持不殺生戒，而西藏是游牧地區，百姓均食肉類，當地的出家僧出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣做，並不是表示他們吃了這些肉類，就能化度這些生靈，而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，百姓吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以為出家僧可以吃葷，就恣意地去殺食，這樣，不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且將來還會墮到地獄中去。』『若說出家僧食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度，吃了肉，有能力超度那些生靈的，才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況，必起悲憫，故意將其弄死，超度它們，免去它們的受苦。』

老和尚又說：『我們人道的眾生，有我們人道眾生的煩惱眾苦，生、老、病、死苦、愛別離苦，一切貪嗔痴的苦毒逼惱，每天就是被這些無明煩惱業轉來轉去，而四生道中的眾生，不論胎生、卵生、濕生或化生的，他們也是一樣，有他們的各種痛苦。』

『我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪慾，想吃肉就任意宰殺，你看，當我們在殺那些動物時，他們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，殺了它，我們就與它結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理，戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清凈，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。』

『你們女人身業障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。』

恆某師說：『可是當我們想到法身時，我們知道法身無男相，亦無女相，佛經上記載，龍女是女身，它在佛陀面前，將自己的龍珠吐出獻佛時說：『我的成佛，也就像現在將龍珠吐出供佛一樣地快。』說罷，便在佛陀前當下示現成就佛道。所以，雖然我們是女人身，可是對於成就佛道，並不感到自卑氣餒。』

老和尚說：『龍女是修了好幾劫，已經修到了臨轉男身，才有可能如此，一般女眾修行，到最後一定要轉成男身，成法師來度眾生，行菩薩道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成就佛道，那是不可能的事，觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。』『我們今天能出家，是件不容易的事，你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。』

『我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像金剛經、地藏經等，了解十法界眾生的狀態，知道各法界的眾生是如何形成的，這樣，我們的行止才能有所依向。否則，懵懵懂懂地不懂因果，出家了，還像在家人一樣，爭名爭利，你搶我奪，互較高下，這樣下去，那麼此生一過，人身也就難得了。』

『要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。畜生道中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，餓鬼道也是我們去投的，乃至地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業墮四生輪迴。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪迴，脫離娑婆苦。』

『有些人瞧不起出家人，可是，要他們念佛，念沒幾句就起煩惱念不下去，甚至聽到念佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。』

『還是隨令師學，比較有內容，較能學到東西。像我這樣，每天吃飽沒事做，就閑坐在這裡，坐久了，也會起煩惱。』

『哪裡，這是觀自在。』恆某師說。

『嗅！你也會這麼說，不簡單，很聰明。好了，我們一天說一點，晚板了。』老和尚說完，大眾即散去。』

49清早，老和尚在庭前閑坐，香燈師上前請問：『師父，您看我試著學美國法師日中一食，可以嗎？』

老和尚正色說：『你三餐吃飽，身體強健，體力充足，好好給我打鐘，打鼓，做常住的工作，為大眾做些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的體能是否可以，慢慢試練，自然而然成習慣。若勉強而行，身體無法支撐，疾病就跟著來。日食一餐，還是執著一個我相，執著我在怎樣，那只是為自己，沒有為他人，我們修苦行的，要利益眾人，不必效仿這一套。』

50傍晚，課誦結束後，傳某師與傳某師，就日中一食這問題，再請示師父。老和尚說：『修行不是在忍饑渴，一天吃一餐，不但體內虛火會上升，身體會虧損，且忍久了，還會淪為餓鬼道的一份子。來這裡的美國法師，他們並不是沒有吃，你看他們，中午不是都吃得很多嗎？三餐的份量並一餐吃，胃腸不是過飢，就是過脹，反而把胃腸撐大，不如正正常常的，三餐只為療飢，只要不吃得過多，恰恰飽，不去貪著它就可以。現在剛死去的傳能師，本來身體很好，就是勉強忍飢，打一個星期的餓七，才把身體弄壞，且難再調復。』老和尚接著說：『行日中一食，或過午不食，那是順著身體的自然情況，在飽足清凈的情況下，自然不需多食，而舍下一些多餘的飲食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身的無明習氣在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？不變成餓鬼就好了。』

傳某師問：『那麼，我們應如何了生死？』

老和尚說：『了生死哪有那麼簡單，不吃飯就可以了生死，那大家都不吃好了，了生死，必須祛無明習氣，要忍辱，忍辱第一道，這是最重要的，不是不吃就可以了生死。』

51傳某師因感女眾塵俗習染太深，又乏男眾果斷不畏的氣魄，請示老和尚，如是女眾出家要成辦道業，是否也希望渺茫？

老和尚說：『不是這樣的，我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。我們出了家，就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼一下對方即可，若是過於攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂，攀緣到後來，出家不像出家，還俗又不像還俗。台灣的出家眾，就是敗在這裡。』

『這世間，就像一場迷夢，什麼都要看破，不但財不能貪，貪財，痛苦就隨之而來，名也不能貪，貪名亦是苦，娑婆世界沒有一樣我們可留戀的。我們出家人舍下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大眾，心有寄託，則妄念不起，業障自消，心無掛礙，一天過一天，這就是修行。』

52美國度輪老法師弟子恆某師，偕同香港護法某居士來參拜老和尚。某居士世代篤信佛法，早年常親近虛雲老和尚，其父是虛雲老和尚的大護法之一。此番來台，慕老和尚之道風，專程上山參拜。

某居士見過老和尚後，便對老和尚表示，人生短促，今後將一心一意走修行這條路，看能不能了生死。…

老和尚說：『現在民間信佛，大都佛、道不分，把佛菩薩、神明搞在一起，亂信一通。而且在世俗中，人人都被名、利兩樣絞得團團轉，天天都在打名利的妄想，像沈在迷夢中不知醒一樣，這樣，要學佛了生死，就不是那麼容易了。』

某居土說：『所以我就想早點把擔子卸下來，專心走這條路。』

老和尚說：『話是這麼說，你還是有所掛礙，你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道，我們投生到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是屬於四生輪迴中的一環，今世父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，彼此相殘，如是相生相殘，一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，父母親眷就是我們輪迴的伴侶。』

『現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知所節度，食但飽腹，衣足禦寒，一切能過得去就好，把所余的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。』

某居士又問：『那我們在家人應修持哪一法門？』

老和尚說：『在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是舍下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。』

『現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。』

『這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也不過是我們自己眼根對塵境，在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙，看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩的作為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認為那只是佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空讚歎。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。』廣欽老和尚開示錄_