命運可以改變嗎-了凡四訓

06-01

命運可以改變嗎

明代的袁了凡先生，童年喪父，他的母親就讓他放棄科舉考試學習醫學，說這樣可以養生，還可以濟世救人。況且，學成一門技藝也是他父親的夙願。後來有一天在慈雲寺，他遇到一個老者，老者有著修長的鬍鬚，偉岸的外貌，很像是個仙人，他就對那個老者很恭敬。那老者說，「你是可以做官的人，為什麼不去讀書呢」？他就把原因告訴了老者，並且問老者的姓氏是什麼，家在那裡住。

老者說：「我姓孔，雲南人，得道了邵雍的皇極數的正傳，現在這個數應該傳給你了。」

他就把老者引至家中，把這件事告訴了他的母親。母親說，一定要好好對待這個人。

他們母子讓老者用數來算命，不關不管是大的小的事情都分毫不差。於是，袁了凡就正式啟動了讀書的念頭。在其表兄的幫助下，師從在沈友夫家開館授課的郁海谷老師。

這時，孔先生又為他起數算卦：你明年在縣裡考秀才，會得第十四名，府考能得第七十一名，省考是第九名。古時候考秀才要通過這三關。第二年去考的時候，三處推算都與事實完全吻合。於是，袁了凡就讓孔先生推算他一生命運的好與壞。孔先生就說：他將會在某年考第幾名，某年能夠做補廩的秀才，某年能夠做當貢的秀才。補廩和當貢都是秀才的級別。當貢生後的某年，會當四川的一個大尹，在任三年就應該回鄉。在五十三歲的八月十四日丑時，就要壽終正寢。可以，他這一生沒有兒子。推算的是如此準確，袁了凡先生不敢怠慢，小心謹慎的把孔先生的話記錄了下來。

從此以後，凡是他參加的考試，所得的名次都與孔先生所推算的完全吻合。只是孔先生推算他做廩生食九十一石五斗的時候才能做貢生。但是當他領米七十一石的時候就被當時的教育廳長批准作貢生了。正當他疑惑的時候，這個批准被當時的代理官員楊公駁回了。直到1567年，教育廳長殷秋溟先生在閑暇之餘把以前秀才的卷子拿來再看，感嘆袁了凡的文章寫的如此之好。怎麼能總作個秀才呢！於是向上遞上文件，批准他做了貢生。
這樣算來，總共領到國家的俸祿，也就是大米九十一石五斗的時候做了貢生。分毫不差。他因此更相信人的一生進退有命運的安排。就淡然無所求了。袁了凡先生作為貢生來到了當時的京城，居留了一年時間，整天靜坐，也不看什麼文章。在1569年的時候回去，後在南京遊學，還沒有進國子監，也就是當時的大學讀書。這時他去訪問了隱居在南京棲霞山上的雲谷會禪師。和禪師對坐在一個房間內，大約有三個晝夜沒有合眼。

雲谷禪師感到非常驚訝，就問他說：「一般人之所以不能成聖人的原因，就是因為他的妄念太多。你坐在這裡三天了，我也沒有見你起一個妄念，這是為什麼呢？」

袁了凡就說：「我的一生已經被孔先生算定了，榮辱生死都有定數，我即使要妄想什麼，也沒有什麼可妄想的。」

雲谷先生哈哈大笑：「我原以為你是英雄豪傑，原來只是一介凡夫啊！」

讀到此處，頓覺晨曦微露，眼前漸漸的亮起來。看到過古今中外許多的哲理類、勵志類、宿命類、非宿命類的文章，所探討的無非就是這樣一些道理。正是英雄所見略同。但是接下來的話，有誰能說的像雲谷禪師這樣透徹呢？！

袁了凡驚問其故。

雲谷先生說：「人生活天地之間，最終為陰陽所捆縛，怎麼能沒有定數啊！但是，只有很普通很平凡的人有定數；極善之人，數，不能夠拘束限制他；極惡之人，數，也不能限制到他。你二十多年來，被他算頂，不曾變動一分一毫。難道你不是凡夫嗎？」

了凡先生終究是有慧根的人，知道又遇到高人了。就趕緊追問到：「那麼，這個數，可以逃脫嗎？」 雲谷說：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？

這話首先肯定，命，即使是上天安排好了的，也是可以由自己造作的。福也是可以自己求得的。其次說，我是不會欺騙你的。因為這是佛家大忌。

了凡說：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」

言下之意，功名富貴實在是難求啊！

雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」

不但仁義道德可以求得，功名富貴也可以求得。內外雙得。就看你怎麼求。如果一味向外求，你的所得依然是你的命中應得到的那一部分。內外你都得不到。所以，求，要求自己，求自己的內心！

了凡有幸，遇到了他一生中的第二個高人。

我們也有幸，看到了了凡先生一生心血的結晶，從此對命運不再迷惑，不再聽從命運的安排，我們常常聽到的一句話是做命運的主宰。許多人都知道，可以改變命運，但命運到底怎麼改變？徹底改變命運到底要靠什麼？

靠什麼呢？

這其實一點都不神秘，但是又有幾個人能真正的懂得呢？

雲谷先生於是問了凡說：「孔公算你的一生怎麼樣？」

了凡就如實以告。

雲谷先生就說，「你自己認為你能夠中科舉嗎？你應當能夠生兒子嗎？」

他追省自己良久，說：「我不應該中科舉。科舉中的人，有福相。我沒有福相；又不能積累自己的德行功德，以增加福祿的基礎；我還不喜歡做繁瑣的事情，不能容人；有時還以自己的才智壓別人，說話做事很直，高談闊論，輕言妄談。這些都是薄福之相啊！我哪裡能夠考中科舉呢？

他還說：地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；

和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；

愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；

多言耗氣，宜無子者四；

喜飲鑠精，宜無子者五；

好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。

其餘過惡尚多，不能悉數。」

這個了凡先生還是算是有自知之明的人，在雲谷先生的點撥下，他開始自省，知道自己不能中科舉，沒有子嗣的原因，根本還在自己，而不在別人。他高就高在沒有怨天尤人！這也是他日後能夠改變自己命運的根本所在。這也許就是佛家說的善根深厚吧！

雲谷說：「豈惟科第哉。世間享千金之者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。」

也就是說，功名富貴，貧窮低賤，對於凡夫俗子來說，都有定數。這是上天安排的。有無子嗣，在於自己的德行。想要改變這種狀況，是完全可以的。怎麼變呢？

雲谷說：「汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。

從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。」

積德、包荒、和愛，惜精神。從此後，脫胎換骨，重新做人，何患人生不會隨著自己的心意流轉呢？！

「夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？」

改變自己的命運關鍵在改變自己，而不是改變你外在的環境。擴充德性，力行善事，多積陰德。想要改變命運先修自己的身。修自己的心。諸惡莫做，諸善奉行。正所謂是：一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通！古今中外，有許多人相信命運，聽從他的擺布，做了真正的凡夫。也有很多人，不相信命運，認為命運掌握在自己的手中，是完全可以改變的。但是他們在黑暗中苦苦摸索，依然找不到光明的出口。
雲谷先生的這個道理，千百年來，有不少的人聽說過，轉述過，但真正做到的又有幾人呢？殊不知，簡單之中蘊含著複雜，平凡之中孕育著偉大。這看似簡單拙樸的話語，甚至在有些人看來還有些愚蠢。但是撥開了有緣人了凡先生心頭的迷霧。他的人生揭開了另外一重天。命運也從此開始改變！

余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。

到明年(西元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一。

辛巳(西元1581年)，生男天啟。

中了科舉，兒子也有了。孔先生所算，不在應驗，雲谷先生的指點，兌現眼前。

孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：「天難諶，命靡常。」又云：「惟命不於常」，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。

思揚德，近遠思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。

這是他改變自己命運後的獲獎感言。

雲谷禪師所授的立命之說，實在是至精至邃，至真至正之理，如果現代人能夠靜下心來，細細的體會，謹慎的施行，許多在迷惑中的痛苦中的人的命運還怎麼會是眼前這個樣子啊！